體育文學的消逝與重生
——由莫言《三十年前的一次長跑比賽》說開去

許曉峰

體育文學的消逝與重生
——由莫言《三十年前的一次長跑比賽》說開去

許曉峰

莫言獲得諾貝爾文學獎之后，國內莫言研究呈現火熱景象。選擇莫言先生于1998年完成的一篇中篇小說——《三十年前的一次長跑比賽》為切入點，對莫言小說的文化精神以及獨樹一幟的中國傳統文學世界進行解析，以期加深國人對中國當代文學的自我理解和文化認同的過程。

莫言小說；傳統文學；文化認同

莫言獲得諾貝爾文學獎之后，國內莫言研究呈現火熱景象。這里選擇莫言先生于1998年完成的一篇中篇小說——《三十年前的一次長跑比賽》[1]，選擇一個小的切入點，對莫言小說的文化精神以及獨樹一幟的中國傳統文學世界進行解析，以期加深國人對中國當代文學的自我理解和文化認同的過程。

1 《三十年前的一次長跑比賽》的主題內涵

莫言的文學作品以農村文化、寫實風格，并站在歷史的角度，就像清明上河圖一樣給讀者展示了時代的美景也反映了時代的弊端。莫言中篇小說《三十年前的一次長跑比賽》描述了民間社會中的一名身懷運動天賦的奇人，展現了生活中那一幕幕獨樹一幟、令人稱奇的鄉土風情。主題內涵主要是說：在新中國成立初期的艱苦歲月里，運動逐漸成為人們鍛煉生活意志，增強人民體質和形成公平競爭社會道德規范的有力道具，全國人民因為與全民運動結緣，彰顯了運動的熱情和溫度，對生命存在的進一步追求和思考。小說的寫實性全面反映了當時的農民生活，還原歷史真相，以及傳達了無論一個人是什么身份，只要為人民奉獻就會被人認可被人尊重的正確價值觀。歌頌了當時苦中作樂的精神，運動給人精神的慰籍。莫言用荒誕的手法暗指，大白鵝和寡婦聰明（用狐貍比喻聰明）避人耳目，給寡婦種藥養病，快樂過起了幸福生活。

2 《三十年前的一次長跑比賽》中的主人公人物形象描畫

小說開篇仿佛是一個祭文，令人心頭一凜，開門見山寫道：此文為紀念一個被埋沒的天才。這個天才被當時的社會勢不分青紅皂白的打為右派，并接受到當時不公平的待遇。小說主人公的形象也被刻畫為駝背駝得厲害的鄉村代課教師，但卻正是人物形象的定位，一個“羅鍋腰子”似病態形象的出現，才為后面敘述生命的頑強和活力埋下了伏筆，為謳歌生命的偉大與重生提供了劇本。主人公人物形象采用了語言和場景預設雙重描畫，令人從多個視角、立體化的把握栩栩如生的生活人物。一方面從語言方面直截了當的描畫，小說寫道：“朱老師說：冠軍，敢不敢打？冠軍說：好吧，我也用左手，陪著您玩玩吧。一行人就進了辦公室。冠軍把自己的拍子從精致的布套里掏出來，用小手絹擦了擦球拍的把子，說：開始吧，我們還急著回去，晚上還要跟河南省的選手比賽呢。朱老師從臺子上拿起一個膠皮像豬耳朵一樣亂扇乎的破拍子，說：開始吧。”場景描述沒有絲毫累贅的敘事，直接切入比賽主題。主人公外觀萎靡，內在卻極度自信，這種被強烈放大的內心與外在形象的比較，直接塑造了具有突出特點和個性的人物形象。另一方面從場景預設的角度精心布局，小說寫道：“朱老師打乒乓球的事不能不提。他是一個不折不扣的怪球手，我們學校的老師沒有一個人能打過他。縣里的冠軍到我們學校打表演賽，當然沒有人是他的對手（校長不讓朱老師上場）。冠軍牛皮哄哄，一會兒嫌我們學校的水咸，一會兒嫌我們學校的飯粗，最后還嫌我們學校的廁所有臭氣。”小說那一幅幅精心布置的生活場景，是那些日常生活中最普遍的生活景象，也象征了作者對升騰的生命活力和鄉土中國精魂的頂禮膜拜。主人公的人物形象被刻畫為，不束縛自己的個性和精神，表達了新中國勞苦人民在抵抗物質匱乏年代特有的樂觀、勇敢、善良的處事態度，對追求健康生活、火熱的生命活力的意識沖動。

3 莫言小說對中國當代文學的自我理解和文化認同

《三十年前的一次長跑比賽》對鄉村代課教師朱老師的形象與行為的差異化處理，最明確的是指向了中國當代文學的自我理解和文化認同的過程，也是對運動文化發展高級階段的全景展示，即當比賽衍變為人文性競技（比賽中的人文成分）且追求“真”、“善”、“美”的過程，實現了文化競技精神性建構的升華，代表競技運動實踐的先進文化前進方向，蘊涵了人道、希望、美好的競技運動實踐精神性建構的過程[2]。令人很自然的聯想到對于精英文化和民間文化之間的隔膜以及互為理解的沉思[3]。對一些人來講，學到精英文化是用很大代價換來的成功；對另一些人來講，這只是一種繼承，它同時包含著便當和便當的誘惑。事實上，地理因素和文化不平等的社會因素從來就不能分開。因為人們看到，社會地位越高，生活在接受教育和文化的可能性更大的大城市的機會就越多。于是，在藝術知識方面就形成了兩個極端的團體：一個由高級職員的子孫組成，他們在巴黎度過了自己的童年和少年；另一個由農民的子孫組成，他們在人口不足1 000人的鄉村度過了自己的童年和少年。小說中一反常態，在鄉村生活環境中，描畫了一個“城市富豪”世界，這種強烈的對比讓人很不適應，也恰恰是這樣的反差式手法，將主人公作為一個公共知識分子或者說一個救世主的形象展露無疑。

這一點從小說中對于乒乓球臺的擺置的刻畫一覽無遺，“乒乓球臺也不再是露天的水泥臺子而是安放在室內的木頭臺子了。臺子是用大興安嶺的紅松木制作的，上邊涂著墨綠色的漆，中間還畫了一條白漆線，周圍還用白漆畫上了白邊，界限分明，綠漆和白漆都閃閃發光。”直到19世紀，教育一直是一種特權，犧牲的是未受教育者的幸福，而到了20世紀，工廠像鐵幕一樣，消解了一切文化。在通往現代科學的道路上，人們放棄了任何對意義的探求，用公式替代概念，用規則和概率替代原因和動機[4]，這些都是對“傳統”和“鄉土”文化的消解，也像一個全新的輿論制造系統，扮演了顛覆傳統世界的角色[5]。知識分子經歷的改變所帶來的一個起碼的后果未被注意，這個后果正產生巨大的危害，這就是造成了公共文化的貧困。知識分子把所有的生活都僅僅局限于出版——截稿日期、篇幅、稿費這些煩瑣的日常工作上，最終肯定是沖淡而不是加強了智力勞作的意義。日常現實包含著常見的壓力和威脅；在一個自由的社會最終的危險是失業：免職或終止合同。在一個密集的市場中，這種情況可能會導致學術生命的終結。學術興盛的年代之長久足以吸引大批的準教授們進入大學；他們足以明了地保證所有的人都看到“沒有空位”的標志。所有的人都知道那些被逼出校門的教師的事例，不是因為他們是不稱職的專家，而是因為他們是公共知識分子。年輕的知識分子響應了他們的時代，正如他們必須要做的那樣；而他們也屈從了他們的時代，這卻不是必需的。人性并不要順從歷史，而要創造歷史。通過這道人性之門，選擇的權利進入了歷史的大廈[6]。

藝術被看作是一個既定歷史時期人類的才能的反映，是文化藉以定義自身、命名自身和生動表達自身的顯著形式。尤其是文學形式的死亡的問題——諸如長篇敘事詩還可能存在嗎？或它已經消亡了？小說呢？詩劇呢？悲劇呢？阿斯特魯克：說它是語言，我指的是這么一種形式，藝術家能夠以它并通過它來表達自己的思想，無論這些思想如何抽象，或能夠傳達他的困惑，像在文章或小說中那樣……小說形式將使自己逐漸從視覺的專制下擺脫出來，從自為的圖像的專制下擺脫出來，從直接的具體的趣聞軼事的專制下擺脫出來，成為一種像書面文字一樣靈活細膩的寫作手段……當代小說形式令我們感興趣之處，是這種語言的創造。我們這個時代，的確是一個極端的時代。這是因為，我們生活在同樣令人畏懼但似乎彼此對立的兩個目標的持續不斷的威脅下：一是永無止境的平庸，一是不可思議的恐怖。正是通俗藝術大量提供的那種幻象，才使大多數人得以應付這兩個孿生鬼怪。但這種幻象還能夠起到另一個作用，那就是使我們心理上難以承受的東西正常化，并因此使我們適應它。一方面，幻象美化了世界。另一方面，幻象使世界中立化了。在一個大規模技術性再生產的時代，嚴肅藝術家的作品之所以具有某種特殊的價值，不過是因為這件作品獨一無二，因為它帶有他個人的個性印記[7]。大眾文化（甚至小說在很長一段時間里都被歸入這一范疇）的作品之所有被看得一錢不值，是因為它們是被大量生產出來的物品，不帶有個性的痕跡。莫言小說展示的精彩紛呈、真實夢境世界，正在呼喚與啟示我們這個奮進中與變革中的時代文化傳統，時代的文學永不會消亡，被時代遺忘的是純文學的傲慢姿態與固步自封，在黑暗中崛起的是當代文學力量及新圖景[8]。

[1]莫 言. 三十年前的一次長跑比賽[M].上海：上海文藝出版社，2012.

[2]黃 璐.文化體育建構[J].河北理工大學學報：社科版，2009（3）：116～120.

[3]石 健.民間體育的文化魅力——莫言《三十年前的一次長跑比賽》解讀[J].體育文化導刊，2008（1）：119～121.

[4]周 憲.讀圖，身體，意識形態[A].汪民安,主編.身體的文化政治學[C].開封：河南大學出版社,2003.

[5]黃 璐. 《三槍拍案驚奇》與新輿論制造系統[J]. 內蒙古民族大學學報,2010（6）：3～4.

[6][美]拉塞爾·雅各比.最后的知識分子[M].洪潔譯.南京：江蘇人民出版社，2005.

[7][美]蘇 珊·桑塔格.反對闡釋[M].程巍，譯.上海：上海譯文出版社，2003.

[8]黃 璐.中國文學高層與純文學的永恒[J].內蒙古民族大學學報，2010，16（4）：12～13.

The Passage and Rebirth of Sports Literature —Talking from a Long-distance Race 30 Years Ago by Mo Yan

XU Xiao-feng

There is a heated prospect of Mo Yan research in China after he won the Noble Prize in Literature. Based on a Long-distance Race 30 Years Ago—a novella published by Mo Yan in 1998, the paper analyses the cultural spirit of Mo Yan novels and its unique Chinese traditional literature world in order to deepen our people?s self-understanding of Chinese modern literature and the process of cultural identity.

Mo Yan novels; Traditional literature; Cultural identity

1007―6891（2014）02―0027―03

G80-054

A

2013-09-19

河北省社會科學基金項目，項目編號：HB13TY014。

河北聯合大學體育部，河北 唐山，063009。

P.E., Detp of Hebei United University, Hebei Tangshan, 063009, China.