90后大學生社會主義核心價值觀培育路徑選擇

葛亞坤 包 巍

（燕山大學馬克思主義學院 河北 秦皇島 066004）

由于計劃經濟體制的打破和社會主義市場經濟體制的確立及發展，人們的思想認識開始從權威取向向平權化取向轉化，在社會本位與個體本位之間求共識；由于社會競爭加劇和個體意識的覺醒，人們的思想認識開始由社會取向向自我取向轉化，在等待依賴和獨立自主之間求生存；由于思想解放和民主建設的不斷推進，人們的思想認識開始由外控型向內控型轉化，在服務社會和享受生活之間求合理。這些特征在90后大學生身上展現地更加鮮明。社會環境和人們思想認識上的變化向高校社會主義核心價值觀教育提出新要求。培育90后大學生社會主義核心價值觀必須緊密結合社會背景以及大學生的典型特征，積極探索教育路徑。

一、全方位培育

（一）充分調動高校資源

從教育機制層面上講，調動高校資源進行全方位培育。育人為本，德育為先。因為“培養什么人、如何培養人，是我國社會主義事業發展中必須解決好的根本問題。大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學生成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學文化素質，更要大力提高他們的思想政治素質。只有真正把這項工作做好了，才能確保黨和人民的事業代代相傳、長治久安。”[1]高校是我國培育大學生社會主義核心價值觀的主陣地。如果僅依靠少數專職馬克思主義理論課教師的力量培育社會主義核心價值觀，那么不僅教師隊伍顯得勢單力薄，而且收效甚微，尤其是由于受到校內外其他因素的影響難以保持持久性效果。從現實看，日益凸顯的社會問題，難以根治的腐敗現象等均會弱化或降低社會主義核心價值觀教育的實效性，給很多大學生帶來認知上的困惑甚至失調，從而對社會主義核心價值觀產生懷疑乃至排斥。因此要整合高校各個部門的力量，健全科學合理的高校教育機制，構建和諧的校園文化，全方位地進行社會主義核心價值觀教育。例如，充分發揮社會主義核心價值觀教育課教師，輔導員、校團委人員、校黨委人員等人力資源的作用，形成多管齊下的機制培育大學生社會主義核心價值觀，把大學生培養成具有堅定政治信仰和政治覺悟的接班人。

（二）第一課堂與第二課堂相呼應

第一課堂指的是根據教學任務、教學計劃開設的社會主義核心價值觀教育課程，這是培育社會主義核心價值觀的主陣地。社會主義核心價值觀教育課程“肩負著用馬克思主義中國化最新成果武裝大學生、推動社會主義核心價值體系建設、幫助大學生正確認識我國國情和改革發展穩定現實問題、促進大學生提高政治鑒別力和增強政治敏銳性、培養高素質人才的重要職責。”[2]要充分運用第一課堂弘揚社會主義主旋律，開展社會主義核心價值觀教育，為祖國培養合格的建設者。第二課堂指的是教學活動以外的開放型學習場所。例如舉辦社會主義核心價值觀教育的學術講座、學術沙龍、學術論壇和讀書會；利用校園廣播、校園電視臺、校園網絡、校園報紙期刊等作為媒介推進社會主義核心價值觀教育；舉辦社會主義核心價值觀教育理論征文活動；開展理論學習型社團的各種學習活動，讓大學生在參與互動過程中提高政素養和政治敏銳性。

處于開放性信息環境下的90后大學生具有平權化的群體心理和個體意識，這使得傳統權威模式與說教式外控型教育方式沒有生存空間。過去那種經常性的開大會、聽報告、搞運動的方式難以令學生感興趣，那種長篇大論、連篇累牘的宣傳報道和說教式教育不再受歡迎，那種陳舊、死板、宣傳教育方式讓人不樂意接受，甚至引起反感。而“秉承平等、包容、開放宗旨的思想交流、分享，成為受眾選擇性接受、持續性傾聽、認同性理解、贊同性接納各種信息的基本前提。雙向交流而不是一廂情愿，平等探討而不是一言堂，是今天受眾對交流與溝通的基本期待。”[3]那些寓教于樂的課堂和活動，那些運用現代化技術新潮的教育手段以及雙向、互動的教育方式更能激發他們的興趣和積極性。因此，開展社會主義核心價值觀教育，要把學生當作平等、獨立、參與互動的主體，“每個人都認真地傾聽他人的意見和想法，每個人也都徹底地表達出他內心深處最真實的想法和看法，然后讓不同的觀點和意見之間彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出”。[4]因為“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的”。[5]要形成以教師為引導，在與學生交流溝通中幫助他們辨析錯誤認識和思潮，在平等對話中傳遞知識的模式。

（三）網絡宣傳和紙質文字相結合

豐富載體、廣泛宣傳是培育社會主義核心價值觀的重要途徑。隨著互聯網的興起，網絡日益廣泛地影響著我國經濟社會各個領域，改變著人們的生活方式、工作方式、交往方式和思維方式。目前，“互聯網已經成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，對人們特別是青年學生的影響越來越大”[6]，成長在互聯網時代的90后大學生是“觸網”比例最高的網民群體，他們越來越熱衷通過網絡表達觀點、反映訴求。網絡已經成為大學生學習、生活和娛樂的重要空間和渠道，對他們的思想觀念、學習生活等方面都產生了深刻影響。基于這樣的事實，培育90后大學生社會主義核心價值觀必須注重網絡傳播陣地。加強社會主義核心價值觀教育，要充分運用網絡這個媒介，注重校園網絡建設，通過研究校園網絡輿論來分析大學生的思想動態，從而提升社會主義核心價值觀教育的針對性和實效性。我們要充分發揮互聯網的積極作用，通過創辦宣講社會主義核心價值觀教育的網站、論壇、微博、微信、qq群等媒介，對大學生進行滲透教育和互動教育，以現代化的形式和平等參與方式進一步增強社會主義核心價值觀教育的實效性。例如清華大學學生紅色網站、燕山大學紅色旋律網站等。

同時，紙質文字是開展社會主義核心價值觀教育不可或缺的載體。向大學生推薦精品書籍以開拓他們的視野，充實他們的精神世界。鼓勵大學生閱讀優秀的作品，使活躍于字里行間的榜樣人物和先進人物給大學生以引導和啟迪，促使大學生更深層次地思考自己的成長道路。創辦大學生讀書周組織集體讀書活動、定期舉辦讀書會，交流讀書心得等。發揮新興網絡媒體作用的同時，充分發揮傳統紙質文字的應有價值，使兩種載體能夠相互補充，相得益彰。

二、多角度培育

在改革開放和社會主義市場經濟發展過程中，我國經濟成分、組織形式、就業形式、利益關系和分配方式等出現多樣化，政治、文化、社會等領域的深化改革全面推進，人們的思想觀念和價值取向相應發生了重大變化。在社會發生深刻變化和轉型，人們思想認識趨于多樣化、復雜化的現階段，傳統社會主義核心價值觀教育方式所依托的基礎受到了沖擊，“從總的發展趨勢上看，是一定的時代內容、理論內容、環境內容決定一定的方法。”[7]這要求不斷豐富和拓寬教育內容、渠道和方式。具體而言：

（一）理論灌輸和實踐活動相搭配

理論灌輸，是有目的、有計劃地向大學生進行社會主義核心價值觀教育，引導大學生逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，主要包括理論講授、理論學習、理論研討等具體形式。列寧曾指出：“工人本來就不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去”。[8]這里的從外面灌輸，指出的是先進理論武裝群眾的基本原則，而不是具體形式，強調的是科學的社會主義思想不可能通過自發的方式，而只能通過學習、教育、宣傳等方式才能掌握。根據馬克思主義灌輸理論，社會主義核心價值觀教育要從外部滲透。理論灌輸是社會主義核心價值觀教育的方法之一。理論灌輸要堅持“把深邃的理論用平實質樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾樂于接受的方式說明白，使抽象的理論邏輯轉化為形象的生活邏輯，讓科學理論從書齋走進人民大眾、融入人們心靈。”[9]

理論灌輸的語言要追求通俗化。語言是傳播思想、宣講理論的基本載體。理論的說服力和吸引力不在于語言的高深和抽象，而在于能否通過具體生動形象的語言進行闡釋，能否化為大學生喜聞樂見的語言。如果大學生聽不懂或者聽不進去，那就會消解社會主義核心價值觀教育的說服力和感染力。要增強90后大學生對社會主義核心價值觀教育的接受性，在教育的過程中應該力求語言通俗化、大眾化，因為“講‘百姓話’是理論大眾化的關鍵所在”。[10]理論灌輸的方式要合理化。增強社會主義核心價值觀教育的說服力和吸引力要注重結合實踐，用事實說話，堅持理論聯系實際。既要聯系社會生活實際，善于引導大學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題，解決問題，也要聯系當代大學生的思想實際，堅持正面引導，以理服人。直面實際問題，聚焦學生關注的焦點熱點是增強社會主義核心價值觀教育的前提條件。尤其對于90后大學生，他們出生成長在改革開放的大環境下，對改革開放進程他們感同身受。所以在教育過程中，要善于從改革開放偉大實踐中尋求論據，深刻詮釋理論的現實針對性，“要善于用客觀事實說話，用典型案例說話，用群眾的切身感受說話，避免從理論到理論、從概念到概念、從口號到口號。[10]”只有貼近實際，貼近大學生生活，才能避免教育內容的抽象空洞和蒼白無力，才會增強理論的現實感召力，才更容易增進大學生對社會主義核心價值觀的理解和認同。

此外，要將大學生的理論學習與社會實踐活動結合起來。中共中央辦公廳發布的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中提出要開展涵養社會主義核心價值觀的實踐活動。中宣部、教育部在《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》中指出：“高等學校教育社會主義核心價值觀教育理論課所有課程都要加強實踐環節。要建立和完善實踐教學保障機制，探索實踐育人的長效機制。圍繞教學目標，制定大綱，制定學時，提供必要經費。加強組織和管理，把實踐教學與社會調查、志愿服務、公益活動、專業課實習等結合起來。”[11]在馬克思主義理論課教師以及社會主義核心價值觀教育工作者的精心組織下，開展一系列將社會主義核心價值觀教育貫穿其中的實踐活動，諸如參觀愛國主義教育基地的實踐活動，參觀革命歷史教育基地的實踐活動，以學習宣傳先進模范人物事跡為主題的活動，以及通過調研了解民情、民生的實踐活動等等。通過體驗式教學實踐活動，使大學生切身感受到社會主義核心價值觀的吸引力。

（二）解答大學生思想困惑與解決大學生實際問題相契合

每個時代都有屬于自己的問題。無論時代如何變遷、社會如何發展，回答時代提出的課題，解答人民大眾的思想困惑，是理論工作永遠不變的法則。[10]同時，對于一個問題，人們不僅僅關注它是怎么回事，怎么產生的，而且關注如何解決，尤其是當這個問題與自身切身利益息息相關時更是如此。因此，社會主義核心價值觀教育中，解決思想問題要與解決實際問題結合起來，在理論灌輸時要正面回應學生們的關切，不僅傳播思想理論，闡釋實際問題的來龍去脈，而且要站在理論的高度指明解決問題的方向和趨勢。如果僅僅停留在對問題的闡述說明上，沒有指明前景，或者如果僅僅停留在詮釋深奧理論，未與實際問題相結合，則都容易給學生留下理論與實踐相脫節、理論無用的印象。如果忽視解決實際問題，那么社會主義核心價值觀教育會缺乏說服力，甚至會出現副作用。在社會主義核心價值觀教育活動中，關注、解決實際問題旨在滿足大學生利益需求的同時，提高他們的思想認識、精神境界和理論水平。馬克思曾強調：“一步實際行動比一打綱領更重要”[12]。解決思想問題根本在于解決實際問題。“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”[13]。如果他們的切身利益得不到滿足，那就會消弱社會主義核心價值觀在大學生心中的地位。因此，要從大學生的現實需求著手，尋找大學生真正關心的問題，將解決大學生的思想問題與解決實際問題相結合，這是增強社會主義核心價值觀教育實效性的關鍵。

具體而言，與其他社會群體相比，大學生具有更加鮮明的特征：他們“在人生目標的選擇上，呈現出面臨眾多目標有待選擇，期盼多、機遇多、困惑多的特點；在價值選擇上，存在以自我的價值判斷為主，處在個人與社會、利己與利他的兩難選擇之中；在職業追求上，表現出強烈的擇業意向，但擇業標準多變，身處就業競爭的社會漩渦之中。”[14]當代大學生受到許多關涉人生發展的實際問題的困擾，諸如求職、社會交往、精神壓力、戀愛等。此外，當代大學生每天面對著復雜多元的信息，如何增強自己對信息的判斷力、篩選力和整合力，是他們面對的實際問題。這些實際問題不是一般知識教育所能回答和完成的任務，而是當前社會主義核心價值觀教育所承擔的一項重大使命，人們“從來沒有像今天這樣存有對思想道德的渴求與追尋，他們迫切需要社會主義核心價值觀教育能夠幫助他們解決這些問題，教會他們如何適應社會，應對風險，以便更好地生存和發展。”[15]過去，思想政治教育的目標側重指向遠大的理想，注重解決思想問題，培養大學生的義務觀念。當前，如果培育社會主義核心價值觀仍然以義務觀念教育為出發點，就會脫離現代社會實際，導致教育內容的陳舊和空洞，必然會逐漸失去大學生的信任，加劇大學生對社會主義核心價值觀教育的逃離傾向。如果說“信仰效果中完全排除有用性，完全沒有現實性和好處，這是荒謬的。大學生之所以選擇馬克思主義作為信仰不僅是它揭示了事物發展的客觀規律，指明了人類社會的發展方向，也是因其反映和維護著廣大人民群眾的根本利益（包括大學生的利益）”。[16]因此培育社會主義核心價值觀必須堅持解決思想問題要與解決實際問題相結合的路徑。

［1］中共中央文獻研究室編.十六大以來重要文獻選編（中）［M］.中央文獻出版社，2006：640.

［2］袁貴仁.努力把高校思想政治理論課建設成為學生真心喜愛終身受益畢生難忘的優秀課程［J］.思想理論教育導刊，2010（06）.

［3］馮培.實現馬克思主義大眾化的有效傳播［J］.高校理論戰線，2011（03）.

［4］王松濤.對話 社會 教育 譯叢總序.論對話［M］.教育科學出版社，2004：4.

［5］毛澤東文集（第七卷）［M］.人民出版社，1999：250.

［6］馮剛.高校推進馬克思主義大眾化若干問題的思考［J］.思想理論教育導刊，2009（09）.

［7］鄭永廷.社會主義核心價值觀教育方法論［M］.高等教育出版社，1999：54.

［8］列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：317.

［9］劉云山.把建設馬克思主義學習型政黨作為重大而緊迫的戰略任務抓緊抓好［N］.人民日報，2009-10-15.

［10］劉云山.在走進群眾服務群眾中推進大眾化［N］.人民日報，2010-10-14.

［11］教育部社科司.普通高校思想政治理論課文獻選編（1949-2006）［M］.中國人民大學出版社，2007：216.

［12］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995：296.

［13］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956：82.

［14］黃志堅.青年學新論［M］.中國青年出版社，2004：64.

［15］萬美容.社會主義核心價值觀教育方法發展研究［M］.中國社會科學出版社，2007：169.

［16］陳躍.關于當代大學生信仰問題的深層問題［J］.高校理論戰線，2010（04）.