德川社會的雙重主體結構

張海萌

摘 要：對于日本德川社會特征的論說，曾有“黑暗論”和“天堂論”兩種。現在，人們已逐漸認識到把江戶時代當作封建社會的殘留加以全盤否定批判，或者一味夸贊，都是違背客觀事實的。江戶時代由于其獨特的政治、經濟體制，使得町人力量逐漸強大，武士日漸衰弱，形成武士和町人的雙重主體結構。

關鍵詞：江戶時代；獨特；雙重性；主體

中圖分類號：G33.52 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）06-0131-02

江戶時代（1603—1867年）又稱德川時代，是指由德川幕府統治時代的日本歷史時代劃分之一。在德川幕府的軍事獨裁統治之下，結束了之前因諸藩割據導致的戰亂狀態。進一步強調中央集權的統治，以幕府為中心，將軍作為武士階層的最高統領，建立“士農工商”①身份等級制統治人民。“成為武家政治史上最后的、也是最強大的政權”[1]。

有關德川社會庶民階層及農工商生活狀態，日本國內普遍存在兩種迥然不同的觀點，即“黑暗論”和“天堂論”。對于同一時代的認知為何會出現如此巨大的差異？哪種才是德川社會的真實寫照？在大眾認知逐漸把江戶時代視為理想年代的今天，關于它的真實社會形態以及庶民生活狀況的研究是十分具有社會意義的課題。

本文試列舉、分析有關江戶時代的幾種論說，并從“士農工商”這一等級制度的主體——武士和町人階級生存狀況入手，結合政治社會總體，探究江戶時代的社會特征。

一、“黑暗論”與“天堂論”

關于江戶時代在日本歷史上的定位問題，以及如何看待這一時代的特征和價值等，明治時代前后大不相同。明治時代初期，日本社會開始由封建社會走向文明開化。無論學問、文化、思想等都在迅速地從舊時代中抽離，力爭最大限度西歐化。當時被冠以“封建”之名的一切均被認為是丑惡的象征。而作為“封建社會”末尾登上歷史舞臺的江戶時代，則被認為是封建制度最為丑惡的遺留，是應該被全盤否定和批判的。

源于這一定位，很長一段時間內，對于江戶時代的批評之聲不絕于耳。人們最初對于江戶時代的評述基本是“權利政治”、“管理社會”、“墨守成規”等諸如此類。曾經遵循、重視的傳統文化、道德等一度遭到嚴重質疑甚至被推翻。普遍認為在“士農工商”嚴苛的等級身份制度下，農民、町人遭受武士等上流階層的剝削、壓迫，毫無人權，生活十分悲慘。而“黑暗論”之后又出現町人“天堂論”，認為在江戶時代近三百年的和平社會中，普通民眾享受到了高度的自由，而在主從關系束縛下的下級武士階層才是受壓抑的群體。

之后，隨著社會認知的不斷進步，片面偏頗的歷史觀點才逐步得以糾正。人們逐漸展開對這一歷史時期真實的社會形態、社會制度以及民眾生活狀態的客觀分析和研究。20世紀50年代后期，美國學者R.N.貝拉首次提出將日本近代化的成因追溯到江戶時代的研究②，引發人們重新思考這一時代的歷史價值。1960年8月，日美學者舉辦近代化相關論題的會議，從而在歷史、政治、經濟等學術領域展開有關江戶問題的熱烈討論。80年代初期，日本掀起“江戶熱”的研究熱潮，至今方興未艾。

事實上，江戶時代在德川幕府的統治下維持和平長達二百六十余年之久。這不僅在日本史上獨一無二，在世界史上也不多見。更有歐洲學者將江戶時代譽為“德川和平”時代。曾在日本定居的葡萄牙籍傳教士Rodriguez著書《日本教會史》中寫道：該國國民在習俗、道德、技藝、行為舉止方面均位于世界前列，國內商業往來繁榮，良田肥沃，國民擁有強健的體魄和豪邁的性格，生活必需品充足，國內持續和平。

近幾年，日本學術界還提出與其將江戶時代和戰國、室町、鐮倉時代一同歸入封建制度中，不如把它作為構筑日本近代基礎的時代更加符合客觀事實。根據教科書的宏觀歷史觀，江戶時代在幕府統治下始終貫徹著“士農工商”嚴苛的身份制度，這是在世界史上是較為罕見的統治模式。（因為這一時代無論從發達的商品貨幣關系、士農工商身份制職分化，后期町人階級力量壯大及武士階層衰退等特征來看），又無不顯示出“江戶時代既不等同于此前的封建社會，是世界少有的獨特的社會結構”[2]。應該說，這種獨特的社會特征以及社會環境的形成，在很大程度上是由當時日本政治、經濟的雙重主體所決定的。

二、雙重主體結構剖析

江戶時代，幕府支配的統一政權的確立，使得整個江戶時代政治環境趨于安定。當時影響社會環境的其他要素，即經濟、等級制度、思想等，也逐漸處于相對平衡、穩定的狀態。

幕府為了維護德川家族長期而穩定的統治地位，建立了一個十分牢固的統治體制，其核心內容就是“士農工商”的世襲身份制度。在當時明確規定的“士農工商”制度中，僅占總人口約6%的武士階層屬于特殊官僚階層。作為國家政治生活的主體，他們是日本社會政治、經濟和文化的主要承擔者。但與前代不同的是，大多居住在城中，即脫離了生產、土地變身統治階級的武士已然成為消費階級。他們供職于幕府，統治著農、工、商三個階層，在幕藩體制中享有俸祿。然而“整個武士階級的平均俸祿與農民的所得相差無幾，他們的收入只能夠維持最基本的生活標準”[3]。武士階層經濟上日漸窘迫。

與此相對，由于“封建社會對農業的自然偏重，在德川時代即江戶時代，造成了奇怪的矛盾現象。政治首領重視農業，就對農業課以重稅，輕視商業，就課以輕的間接稅。這種狀況，加上全國經濟的統一，促使了一個富有的城市商人階級的成長”[4]。即町人階級。

町，是指日本都市的行政區劃。在江戶時代，都市的主要形態為“城下町”。這些有“武士之家”稱謂的城下町，原本是幕府及諸大名的封建據點，然而，當武士們逐漸完成兵農分離，從鄉村到城市，進入到了都市生活的軌道。隨之而產生一定的消費需求，迫使封建統治者不得不采取強制性移民及工商業的優遇政策。而這一系列舉措也促進了城下町的建設與工商業的發展，促進了全國性的物資流通，貨幣制度也因幕府壟斷發行權而建立，促進城市經濟發展起來。

在城下町逐漸聚集起數量可觀的町人，他們所居的地區則稱“町人町”。在當時，以商人為代表的都市自治共同體原則上處于幕藩封建統治末端的地位，但由幕藩政府扶植的町人町是與幕藩封建體制融為一體的。隨著商品貨幣經濟的發展，城市町人逐漸崛起，在社會經濟中占據重要的地位。甚至能夠左右幕府和各藩的財政。日本學者原田伴彥有過這樣的評價：“在城市中，町人在政治上依然處于從屬地位，但在經濟上卻凌駕于武士之上，成為都市的主體。”商業經濟的沖擊改變了武士和町人的實力關系，整個武士階級對町人階層的經濟依賴日益加深。在市場機制下，逐漸形成由武士、町人共同構成的社會雙重主體結構。最終導致身份等級制度面臨崩潰，也在一定程度上加速了江戶幕府封建統治的瓦解。

可見，無論“黑暗論”、“天堂論”，都是對德川社會雙重社會結構的單一化理解及片面概括。兩種論說任何其一，都無法準確描述江戶社會真正的社會特征和民眾生存狀態。江戶時代由于其獨特的政治、經濟體制，使德川社會形成了武士和町人的雙重主體性結構。

參考文獻：

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