當代文化語境下的文學評價標準

高傳華，許海麗

(1.山東師范大學 文學院，山東 濟南 250102； 2.齊魯師范學院 學報編輯部，山東 濟南 250102)

當代文化語境下的文學評價標準

高傳華1，許海麗2

(1.山東師范大學 文學院，山東 濟南 250102； 2.齊魯師范學院 學報編輯部，山東 濟南 250102)

近年來，在建設現代化文化強國、構建社會主義核心價值觀的背景下，文學創作也越來越活躍，特別是去年莫言榮獲諾貝爾文學獎，對文化界特別是當代文壇是一個巨大的鼓舞。在互聯網影響日益廣泛的當下，當代文學的類型和樣態也越來越多樣化，不論紙媒文學或電媒文學都為文學作品的傳播插上了翅膀，尤其是網絡文學和影視文學的受眾越來越廣泛。但是，當前的文學評論或文學史書寫不僅滯后于文學創作，也缺乏經典性的體系標準。尋求一個合理的公認的普適的價值尺度，既是繁榮文學創作、開展文學評論乃至書寫文學史的需求，也是廣大受眾或不同層次的讀者的內在要求。

中國現代文學；現代中國文學；啟蒙標準；現代美學語境

一、從傳統到現代：不斷變遷的文學評價標準

中國現代文學的寫作深受西學影響，在對其評價上也更多地依附了西方的評價方式和標準，因而幾十年來出現的文學理論和評價體系幾乎都具有濃厚的西化色彩。當然，即使是西方文學評論也隨著時代的變遷而有所變化，同樣，我國的文學理論在不同的時期也堅持了不同的文學史觀和價值尺度。

早在1932年，錢基博著述了《現代中國文學史》一書。該書所指的“現代中國文學”主要還是指中國近代文學及進入二十世紀后的所謂“舊文學”。錢氏在書中堅守了迥異于新文學標準的舊的文學傳統，我們藉此發現中國現代進程中的另一種文學面貌。在中國文化、文學發展的進程中，曾經存在著士大夫、新興知識分子和民間文化的多重力量的糾結。該書有兩個顯著的特征：一是十分注重作家與古典文學的傳承關系；二是在藝術分析上，注重一己之感受，多有畫龍點睛之筆，這正是后來的文學史作所缺乏的。這一方面展示了舊的士大夫階層的文學成績和藝術觀念，說明了新舊過渡階段文學的復雜景象；另一方面，也是對西式文學理論的一種反動。

在中國現代化和中國文學現代化的過程中，文言文和依附于其上的士大夫階層逐漸消失，白話和新文學成為中國文學絕對的主流，但不能就此否認舊的文學的存在。舊體詩詞和文言散文之外，類似的情況還有通俗文學。通俗文學反映了民間對于文化的真實的喜好和感受，因而擁有大批的讀者，但一直被排斥于文學史之外，直到近些年才有系統的通俗文學評論和專著出現，如蘇州大學范伯群教授所著的《中國現代通俗文學史》(北京大學出版社2007年版)。這其中有著復雜的主客觀原因，除了文學研究者自身的學院背景外，通俗文學和民間文學自身根植于傳統文學的土壤，疏離于西方的影響也是一種重要因素。從文學內部的分析來看，新的與舊的，地上與地下，書院與民間，構成了中國文學生態的多樣性和復雜性。

從文學外部來看，港澳臺文學和其他華文文學近些年引起學界的重視，出了一批成果，但這些成果也沒能很好地融進到文學評論的大系統中。特別是1949年以后的文學，在1949年到1979年的三十年間，臺港澳文學的整體成就要高于同期的大陸文學，但卻并不為大陸讀者所熟知，這也是過去單一評價標準所帶來的缺憾。綜上所述，關于文學的評價和再評價已經成為一個時代課題，現有文學史理論和實踐的眾多版本都具有嚴重的西化傾向，同時也顯示了目前還缺乏一種為大多數人共同認可的評價方式和示范性文本。

二、鄉土抒情傳統：啟蒙的現代性與反現代性

西方文學曾引導中國現代文學從抒情的農耕題材進入敘事的都市范疇，西方的現代美學語境，也一直是中國文化走向啟蒙現代性的參照。但中國文學自晚清以來，其實一直走著自己的激進現代性之路。中國的現代文學始終以宏大的民族國家敘事為主導，這其實是西方的現代文學所沒有的經驗[1]。同樣的，我們也沒有西方浪漫主義、現代主義、后現代主義的文化根基。在那些僅僅以西方現代世界性或“人類性”文學經驗為準則的評論家看來，中國的現代文學尤其是解放后的文學就是低層次的文學而缺乏傳承價值。

中國現代文學，除了張愛玲等少數成功的作家外，一直是鄉土的抒情傳統(如魯迅和沈從文)。關于城市和工業化的主題，作家在描寫上遠不如鄉土敘事獨到。基于此，我們要有對中國文學自身的認識以及相應的美學準則的建構。我們認識中國現代文學作品的價值，不僅僅在于其是否描寫了偉大或不變的“人性”，更在于這些作品是否真實地與中國其時其地的歷史發生了真實的搏斗和較量，是否真實地反映和書寫了當時環境下的個人和人性，這才是評價中國現代文學應該秉持的根本標準[2]。就像政治上的普世價值和政治體制一樣，人類有普世的價值觀念，但卻沒有放之四海皆準的國家政治體制。文學亦如此。如果說諾貝爾文學獎的“文學讓人性更美好、更高尚”可以同人道主義一樣作為文學評價的普遍原則，但在構建文學價值體系時，我們應有自己獨特的存在，不能從西方引來一套既定觀念套在頭上；要有自己的精神譜系，為我們的文學判斷和文學發展提供精神支撐。我們理解“五四”的標準和尺度,理解20世紀80年代以后新的標準尺度,它們既延續了我們文學的基本范式，又有對時代新的經驗認識。在新的歷史要求下,要重新建構我們的審美經驗,重新開啟我們的闡釋空間。

中國現代文學價值評估體系傳承著文化的繼承和發展。我以為中國文論要堅持古典文論的一些好的傳統，要有中國特色，并為老百姓所喜聞樂見，反之，就會落入西方文論大篇幅形而上的論證陷阱。實際上，在這個紛亂的世界，一些生活的細瑣真實的感觸并不比哲學形而上要卑賤，而是我們文化的一種特色或者優勢。一些評論者常常遺憾中國現代文學缺乏偉大的作家和不朽的經典，其實還是站在西方文論的角度而言的。他們不是推崇陀思妥耶夫斯基偉大的心靈拷問，就是崇拜巴爾扎克的皇皇巨著。而如魯迅的優美文字和趙樹理的民族特色，則為歐化的學者所不屑。如果說要建構屬于中華民族的現代文學，那么首先需要建構中國特色的文學批評。

三、文學評價應堅持一個標準，兩個原則

就文學評價而言，我認為應該堅持一個標準、兩個原則。一個標準是“文學性”標準。文學性理應是我們評價中國文學的基本標準。沒有這個標準，就無法總結新文學的基本特性和得失成敗。“文學性”最重要的內涵是人性探尋和審美創造，二者合而為一，互相包含，互為主賓[3]。強調作家在作品中一是要追尋人生，二是要追求美。兩個原則是指“經典型”和“多樣性”原則。就經典性而言，就是依據作家的獨創性和作品的原創性。評價一個作家及其作品，要依據“語言駕駛力、形式塑造力和個體精神的穿透力”三個標準[4]。當然，經典標準的認同是智者見智，經典既有客觀性、絕對性的一面，也有主觀性、相對性的一面，經典的標準也隨著政治、文化、經濟、美學等因素的變遷而發生改變。經典的價值離不開同時代人的選擇、閱讀、評論、研究。因而，中國現代文學經典化的過程需要當代人的積極參與和實踐[5]。就多樣性而言，就是通俗文學與嚴肅文學的雙翼齊飛。至于它們是大陸文學還是港臺文學，是漢族文學還是少數民族文學，本身就不應該是中國現代文學討論的話題。文學上的中國不應該強調大陸或者港臺的身份問題，中國的文學也不應該強調是漢族還是少數民族的身份問題。

“改革開放”的社會環境和文化構成，雖然有利于文學多樣化的發展，卻不利于達成一定的文學共識。中國現當代文學史的編寫，經歷了從政治標準到啟蒙標準到現代性標準再到人道主義標準的幾個階段，無論哪個階段的文學史，都不會正面否認文學史寫作的經典性原則，但是很多時候在事實上沒有把它作為主要標準，甚至是把文學的生產機制而不是把文學作品的評價作為主要對象。比如既然文學經典的主要標準是原創性和獨特性，那么文學的雅或者俗似乎并不重要。但以前的文學史排除了俗文學的內容，把中國文學的歷史看作僅僅是新文學的歷史。除此之外，現在的困難還在于文學作品不僅僅是作為文本存在的，還有一個接受和接受評價的問題。一個沒有被發現、沒有被閱讀、沒有對人類的精神生活產生影響力的經典，其實是沒有任何意義的。例如現在被發掘的文革時期的“手抄本”文學，有人認為它們代表了當時大陸文學的真實成就，但地下狀態的文學沒有大范圍地影響到讀者，而現在也失去了閱讀的時效和意義，它們的地位就不值得抬高，只能有作為研究者史料的價值。再以接受者而論，文學作品需要接受者，但接受者的多寡并不能作為唯一的價值標準。

文學批評要在社會主義文化體系建設中做出貢獻，批評家必須要有歷史責任感與使命感，有關心人生、社會、歷史的內在動力。中國文化傳統中有最寶貴的“天下情懷”，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”是中國知識分子的基本文化立場。深入實際、深入生活、深入群眾，發現蘊藏的現實生活中和廣大人民群眾中出現的先進思想，肯定藝術家在反映社會發展進步方面所做的巨大努力和取得的成就，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，使文學發揮潛移默化地影響著人們的思想觀念、價值取向、道德情操，凝聚全民族奮發向上的精神力量和建設社會主義核心價值體系的獨特作用，只有這樣，現代文學史學科才能體現它創造性的價值。

[1] 陳曉明.要有勇氣認識中國當代文學的價值[N].中國社會科學報，2010-03-22.

[2] 楊慶祥.建立根本的評價標準——關于中國當代文學評價問題[J].北京文學，2010(5).

[3] 劉川鄂.一個基本評價標準和一個重要參照系[J].文藝爭鳴，2000(4).

[4] [德]顧彬.20世紀中國文學史[M].上海：華東師范大學出版社，2008.

[5] 吳義勤.我們為什么對同代人如此苛刻?——關于中國當代文學評價問題的一點思考[J].文藝爭鳴,2009(9).

(責任編輯：王菊芹)

TheEvaluationStandardofLiteratureintheContextofContemporaryCulture

GAO Chuan-hua1, XU Hai-li2

(1.CollegeofLiterature,ShangdongNormalUniversity,Jinan250102,China;2.DepartmentofJournal,QiluNormalCollege,Jinan250102,China)

In recent years, literary creation is becoming more and more active, against the construction of modern cultural powers, and the background of constructing socialist core value, especially in the last year, MO YAN was awarded the Nobel Prize for literature, especially the contemporary literary world of culture is a huge encouragement. Influence on the Internet are widely at present, the type and shape of contemporary literature is becoming more and more diversified, regardless of print or broadcast literature plug in the wings for the spread of literary works, especially the network literature and film and television literary audience is more and more widely. But the current literary criticism or writing of literary history not only lag literature creation, also the lack of the classic system standard; To recognize the value of the universal scale is not only the prosperity of literary creation, literary criticism and the demand of the writing of literary history, and the general audience or the intrinsic demand of different levels of readers.

Chinese modern literature; modern Chinese literature; enlightenment standards; modern aesthetic context

2014-07-12

高傳華(1976—)，男，山東鄆城人，山東師范大學文學院2011級博士研究生，山東體育學院講師，山東寫作協會會員；許海麗(1977—)，女，山東曹縣人，齊魯師范學報編輯部副研究館員。

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： 1008—4444(2014)05—0131—03