哈大齊工業走廊文化建設研究的理論基礎探析

孫文靜

摘 要：哈大齊工業走廊是打破行政區劃構筑的工業經濟長廊，選擇協調發展是區域經濟發展的內在必然性反映，是區域經濟一體化的有益嘗試。隨著時代的發展，我們逐漸進入了知識經濟、信息時代，文化作為各種知識的載體，逐漸由一個單一概念演變成一種獨立的主導產業，對經濟的發展與進步產生著越來越大的影響。文章以一個嶄新的視角，從英國經濟學教授William A. Jackson的《Economics，Culture and Social Theory》這一著作入手，分析歷史上文化與經濟二者的辯證關系，并討論當今社會中文化對經濟的影響作用，并提出“文化參與型經濟”這一新型經濟形式，為哈大齊工業走廊文化建設研究提供理論基礎。

關鍵詞：文化批判 經濟發展 文化參與型經濟

中圖分類號：G05 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2014）02-050-04

一、經濟學的文化批判

1.文化批判的內涵。文化的現代觀點早于工業革命和古典經濟學出現，起源于對啟蒙運動的批判回應。伴隨著農業和商業領域的主要演變，資本主義的早期階段在18世紀出現，但工業化的主要浪潮仍然領先。到19世紀早期，工業革命全速發展，文化思想轉變成了從那時就開始存在的批判中的經濟事務。

早期經濟學的文化批判可以大概追溯到1800年到1870年之間的時期。在那個時期，古典經濟學受到外部挑戰的支配，這些挑戰通常以文化為基礎，來自浪漫主義和一些其他來源。古典經濟學不承認這些挑戰，接納文化觀點的少數經濟學家只是主流之外的少數派。相同的批判主題在19世紀多數時期被重申，產生了一種獨特的文化傳統，即文化批判。這一部分主要討論它們并考慮它們是怎樣與經濟思想進行互動的。

2.對資本主義的浪漫批判。浪漫主義作為一場知識運動在19世紀早期開始興盛，它通常與藝術相關，但又有著更廣闊的哲學起源。一開始，它只是一套寬松、協調的信念，只是在后來擴張到更加廣泛的藝術實踐。受到反啟蒙運動的鼓舞，它把同樣的思維模式帶進了工業時代。

浪漫主義批判有三個核心論點。第一，資本主義發展侵蝕了傳統生活方式，踐踏了延續了幾個世紀的宗教信仰和其他信念。資本主義下決心在各地強加一種單一的經濟組織模式，目的是生產最大化，并從商業中謀利。不論物質利益是什么，浪漫主義者都認為其結果在精神上和社會上是可怕的。生活會被剝奪其意義，社會軸承會消失，豐富的文化多樣性會被索然無味的千篇一律所取代。第二，浪漫主義作家憎恨資本主義機械性的一面。啟蒙運動時期產生的定量彎曲促進了機械的使用、通過工廠系統的生產組織以及嚴格計時和固定工時的廣泛擴展，這些改革在浪漫主義者看來，都是非人性化的、對生活有害的。對于浪漫主義批評家們來說，資本主義有一種虛假本質，它建立在努力以效率的名義將事務量化和系統化上，而這種努力是被誤導了的。第三，市場的非人格性和工廠生產被看作弱化了社會紐帶，疏遠了工人與工作之間的關系。有凝聚力的社會被單一個體的集合所取代，而這些個體只是通過商業、契約和工作紀律集合起來。隨著工人們失去了對自己活動的控制，他們的生活質量會大大下降，最終會變得與他們工作的成果無關。這三種觀點結合起來，就是浪漫主義批判的核心。

伴隨著浪漫主義批判，對資本主義和經濟學理論的多種其他批判在19世紀早期出現了。它們有許多相似之處，都表達了對于正統經濟學相同的厭惡，但在政治上、與啟蒙運動的關系上和文化內容上各不相同。三個批判的來源分別是：空想社會主義、馬克思主義觀點、社會經濟學的早期版本。

3.空想主義的批判?？障胫髁x思想與啟蒙運動有著模糊不清的關系，能夠支持或阻礙它。歐文、圣西門和許多其他空想家都是啟蒙運動的追隨者，并尋求對于社會的一種科學的記錄。他們理性的、公平的計劃證明了啟蒙運動的信條，甚至比古典經濟學家基于市場的論點更加有力。空想家能夠在所有經濟和社會活動中呼吁徹底的科學應用，而不需要亞當·斯密所提出的看不見的手?？茖W知識會保證秩序良好且平等的社會，并解開早期的迷信、神話和錯誤信念。這些觀點與浪漫主義相去甚遠。然而，一些空想家不那么忠于啟蒙運動，相反對浪漫主義理想非常友好。與計劃科學改革相反，他們決定從一種自然狀態重新開始，在這種狀態下，公共生活和個人創造性都更加自由。比如，柯勒律治在他的生涯早期也與空想主義框架相關，那是一個基于共同財產和普遍政府參與的理想平等社會。傅立葉反對有的經濟學家提出的專業化勞動，期待一個非專業化世界，在那里每個人都有不同的技能和多樣的、有報酬的工作?？障胫髁x的信條多樣化了，可能不再暗示一個從上到下都設計好的社會。

即使被自然科學所激發，空想主義通常有文化方面。家長式作風的改革者比如歐文，他相信通過教育和更好的社會條件，他們能夠提升普通工人的角色。對歐文來說，人類本性是可塑的，對或善或惡的外部控制是開放的——因此有必要塑造和計劃社會環境，來保證人們成為有著健康態度的好公民。塑造個人行為似乎是偏執的，但它的目的是使人們能夠獲得新技能，在社會中起作用。它與文化觀點有著密切關系，這些觀點來自于一個社會環境中對于個人的培育；它缺乏反啟蒙運動那種歷史的、多元主義的特質，但它體現了文化?？障爰彝ǔＥu個人主義，秉持一種集體主義者觀點——個人沒有固定人類本性，會在一種良性的社會秩序中成長和發展。資本主義時期的個人主義是社會不平等和分裂的原因，它應該被一種新的、有凝聚力的社會所驅逐，這種社會有著存在于歷史時期之外、不與先前傳統文化有關聯的計劃的文化。這種永恒與文化思想不一致，但這種觀點仍然依賴于文化或者培養。

4.馬克思主義的批判。從19世紀40年代開始，馬克思和他的同伴增添了另一條主線的批判思想。他對資本主義的第一次攻擊集中在它是怎樣使工人失去人性，使他們與生產離間，這種觀點重復了浪漫主義作家的觀點。資本主義生產的機械特質和它損害傳統文化的能力也被馬克思提到了，在《共產黨宣言》中得到敘述，這一點浪漫主義者也提到過。對馬克思主義來說很重要的歷史方法，在反啟蒙運動和德國理想主義哲學中就已起源。恩格斯在他對資本主義條件下工作環境的早期研究中與浪漫主義作家非常親密。工作（比如雇傭關系、生產中的財產權、工作強度、工作時間、工作紀律等）的文化維度停留在馬克思原理的核心，盡管它伴隨著唯物主義道路前進。

作為其他人們思想的偉大綜合者，馬克思不僅從浪漫主義而且從啟蒙運動唯物主義、古典經濟學和空想社會主義中得出結論。他接受唯物主義，成為了德國理想主義哲學的激烈批判者，盡管他有著理想主義背景。他對于資本主義的批判沒有達到對啟蒙運動信條的全盤否定，而這被證明是合法的。與此相反，他在反資本主義的脈絡上修訂了古典經濟學的理論和方法?？吹搅斯诺浣洕鷮W的激進潛質，他把它作為經濟分析的基礎來使用；李嘉圖系統的特定部分被丟棄掉了，但理論的核心部分被保留住了。他從空想家比如圣西門那里起源了社會主義，盡管他認為社會主義會通過革命的歷史變化而不是社會計劃來產生。他的反資本主義批判與空想家們不同，但仍然堅定地存在于啟蒙運動傳統之中。馬克思主義的唯物主義可以培育歷史的一種機械解釋，在這種解釋中物質力量指揮了制度和信念。一種嚴格的堅實上層建筑模型會排除觀點的獨立影響，使文化停留在物質因素的影響之下。馬克思主義發展為確定的非浪漫主義方向，但它的血統與浪漫主義相聯系。

5.其他批判。浪漫主義、空想主義和馬克思主義觀點都來源于外部經濟學。來自經濟學內部的資本主義批判很少，因為大多數經濟學家支持市場、自由貿易和自由放任主義。只有少數人愿意與古典正統分離，對資本主義提出疑問。最顯著的例子是瑞士歷史學家、經濟學家西蒙，他在19世紀早期試圖在不同于古典學者的原則上重新調整經濟學。在《新政治經濟學原理》中，西蒙詳細解釋了一種非古典的異端經濟學。在他的創新之中有對薩伊定律的否認，他相信來自消費不足的普遍失業，強調資本主義生產的不穩定和周期性。不像那些古典經濟學家，西蒙表示出對于資本主義社會結果和由它的任性產生的混亂的關心。他的政策建議是要放棄自由放任主義，而是依靠經濟的公共管制。方法論上，他質疑抽象的李嘉圖理論，堅持一種歷史的、制度化的立場。西蒙的這些觀點類似于對于資本主義的浪漫主義批判，如果被完善發展的話，將會產生一種完全不同于古典正統的經濟學理論。西蒙有時被看做是建立了社會經濟學的不同傳統，這種經濟學被后來的作家延續下去并一直持續到20世紀。盡管他確實影響了后來的評論家，但要確認一種統一的、與古典“政治經濟學”并存的西蒙式的“社會經濟學”仍然很困難。避免抽象理論的歷史方法，對國家文化的關注與反啟蒙運動和浪漫主義是一致的。從19世紀40年代開始，歷史相對論被威廉·羅雪爾提起，他仿造了在將歷史特定性介紹進入經濟分析中起到主要作用的德國歷史學者。由于懷疑抽象理論，歷史學者選擇把經驗方法作為一種科學經濟學的基礎——它的目標，就像古典經濟學家，是獲得科學地位。嚴格的經驗主義帶來了狹隘的觀點，以至于歷史學者在采用文化方法上幾乎沒有進步。

二、文化對經濟的作用

通過梳理杰克遜教授著作中有關文化對經濟學批判的觀點，當今社會文化對經濟的作用可以總結為以下幾點。

首先，文化作為一種軟實力，對經濟的發展具有滲透、影響作用。這是長久以來被人們普遍接受的觀點。從世界范圍來看，不同經濟體之間除了地區因素、經濟互補和傳統經濟聯系之外，傳統文化這一因素起到了不可小覷的作用——相似的文化背景與淵源在不同國家與地區之間的貿易往來上起到了很好的潤滑作用，有利于縮減和克服貿易沖突、方便信息往來以及適應投資環境。在國內也是同樣的效果，即使區域不同、省份不同，但如果有相似的文化背景，就很容易進行各方面的合作，尤其是經濟方面。比如陜、貴、贛三省，雖然地理上并不毗鄰，但由于有著共同的紅色文化背景，便十分有利于彼此的經濟合作；再如哈大齊三地工業走廊的建設，共處東北，又有著相似的文化淵源，文化建設自然能為經濟合作與發展帶來優勢。其次，文化作為生產力系統中的一個子系統，對經濟發展有牽引、促進作用。生產力是經濟發展的直接動因，文化作為生產力系統中的一個日趨重要的因素，主要通過兩個途徑來實現它對經濟發展的牽引、促進作用：第一，通過教育，逐漸提高人們對于新鮮事物的接受能力，而不僅局限于傳統的文化觀念，從而將先進的文化觀點作為經濟發展的先導性觀念來引入；同時，文化教育還能為生產力和經濟發展提供大量的高質量勞動力和優秀人才。第二，通過發展文化事業，調整產業結構、消費結構來促進經濟發展；文化事業的發展既能使整個產業機構合理化，又能適當改變人民的消費結構，提高生活質量。最后，由于任何國家的經濟發展都要受到本國文化大環境的影響，文化對經濟發展呈現出的不同特點起到了支持、規范作用。首先，作為一國風土人情、傳統習俗、文學藝術、價值觀念等的集合，文化影響著一國人民的生活方式、思維方式、消費價值觀、工作價值觀等等，所以它不僅是人們價值觀念、行為標準的決定因素，也深深影響著人們的生活方式和生活結果。其次，作為一種約定俗成的規范，文化對經濟制度、法律法規也有著制約作用。比如，市場經濟的有效運作需要良好的經營環境，而這就少不了一定的文化境界和職業道德，所以為了保證市場經濟的健康有序發展，不僅需要建立健全法律法規，還十分必要加強文化建設，增強市場主體的責任意識和職業意識。

三、文化參與型經濟

1.含義。在書中，杰克遜采用了culturally informed economics這一說法，直譯為“文化角度的經濟學”，此為理論層面上的說法，即從文化的視角來看待經濟學。這一說法被應用到現實中，可以理解為有文化積極參與的經濟，即筆者所認為的“文化參與型經濟”。“文化參與型經濟”，顧名思義，即有文化參與的經濟，是文化資源與其他生產要素緊密結合，文化與經濟互相滲透、互相交融、互為條件、優化發展的經濟模式。在這里，文化的這種參與不是消極被動的被迫參與，而是積極的、主動的、力圖對經濟發展產生一定影響和作用的參與。

2.產生背景。正如前文所提，當今時代，文化已經不僅僅是一個單一的概念，而已然成為了一種獨立產業。而且，這不是一種孤立存在的產業，它能夠對經濟產生巨大的影響。在世界范圍內，已有很多國家采取了這種有文化參與的經濟攻略，比如美國迪斯尼電影，每一部都深深地烙上了美國文化的價值觀，它們在廣泛傳播的同時，無形中利用帶有美國價值觀的電影文化打開了許多國家的大門，取得了巨大的經濟收益；再如美國知名棒球隊的棒球帽，如紐約洋基隊、波士頓紅襪隊等，印有他們隊名的棒球帽在中國大陸的熱賣就是一個很好的例子，這些滲透了美國棒球文化的帽子成功地打開了中國市場的大門，得到了眾多年輕人的青睞，這便是很典型的“文化參與型經濟”的案例。如此看來，“文化參與型經濟”雖然沒有作為一個術語被正式提出，但它的案例已廣泛存在，它已有了深厚的存在背景。

3.典型特征。第一，文化參與型經濟重在理念。它與知識經濟不同，不完全依賴發達的高新技術，而是更加依靠不同地域的文化資源優勢，最大限度地將文化資源融合進當地經濟發展中，以文化因素助經濟發展一臂之力。第二，文化參與型經濟側重在人。單憑文化資源自身并不能能動地促進經濟發展，文化參與型經濟側重在人，以及各個文化層次的人所創造的人文環境和文化優勢。這里強調的人不局限于精英階層或高級人才，而是囊括文化素養各異的人們，力爭使他們所形成的文化習俗、文化理念能動地作用于生產、經營、管理、服務等各個環節，使經濟活動的每個環節無不融匯著文化精華。第三，文化參與型經濟重在創新。它不局限于單單關注自然科學或社會科學的某一個領域，而是重在打破不同學科界限，將每個領域的有用知識拿來進行創新，有效地把弘揚科學精神和倡導人文精神有機統一起來，以充分發揮文化對經濟的作用。

4.走向“文化參與型經濟”?！拔幕瘏⑴c型經濟”目前還未在學術界正式被提出，是否能夠作為學術術語被廣泛推廣還有待考量。但通過以上論述可以看出，世界范圍內已有很多類似案例廣泛存在，所以筆者認為，走向“文化參與型經濟”是大勢所趨。

隨著“文化強國”長遠戰略的提出，“文化大繁榮大發展”口號的叫響，我國文化也開始作為一種重要力量蓬勃起來，為我國“文化參與型經濟”的發展提供了堅實基礎。在我國實行“文化參與型經濟”，不僅是經濟模型的一種創新，也是經濟體系一次革新。這既響應了國家號召，又能夠幫助經濟進一步騰飛，在我國具有很大的可行性。

“文化參與型經濟”在我國范圍內的推行，不僅能夠發揚幾千年來源遠流長的中華優秀傳統文化，也能夠繁榮不同地區、不同民族各具特色的文化；不僅能夠在我國幅員遼闊的大地上互相交流、互相影響，更重要的是走出國門、走向亞洲、走向世界，將中華文化作為一面旗幟樹立在國際舞臺上，唱響中華文化經濟的凱歌。

哈大齊工業走廊中的三地分別具有帶有自身顯著特色的文化——哈爾濱的冰雪文化，大慶的石油文化、鐵人文化，齊齊哈爾的鶴文化等等，這些顯著而各具特色的文化資源如果能夠很好地參與到工業走廊的建設中去，將會成為哈大齊工業走廊經濟發展的一大優勢。

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（作者為香港中文大學政治與行政學系碩士研究生）（責編：賈偉）