浮華背后
——從《清明上河圖》看北宋末期的“太平盛世”

姜小丟

遼寧廣播電視大學 （沈陽 110034）

浮華背后
——從《清明上河圖》看北宋末期的“太平盛世”

姜小丟

遼寧廣播電視大學 （沈陽 110034）

《清明上河圖》是我國宋代畫家張擇端的絕世佳作，描繪了北宋都城汴京清明時節市井民生的生活場景。畫面中一派繁花似錦，國泰民安，使得世人對北宋統治時期的“太平盛世”不容置疑，但本文依據畫中細微之處進行討論，嘗試揭露“盛世”背后的真實社會面貌。

清明上河圖 太平盛世 社會問題

《清明上河圖》是中國古代繪畫史上具有不朽意義的杰作珍品。畫家熟知社會各階層人民的生活狀態，尤其是對于不為一般“文人雅士”所青睞的“市井細民”生活刻畫深入具體，再現了宋代都城的舟船往復、飛虹臥波、店鋪林立、熙來攘往的繁華場景?？v觀全圖規模宏大，結構嚴密，構圖起伏有序，其筆墨兼工帶寫，畫中元素無一不至臻至妙，生動傳神。畫中給人呈現的是一派繁花似錦，國泰民安的景象，使得世人對北宋末期徽宗統治時期的“太平盛世”不容置疑。但筆者認為，看似盛況的背后卻處處隱藏著社會的隱患與統治階級的腐敗麻木，畫家抑或是別出心裁，用意頗深，加之巧妙的對比描繪，使得畫面中不經意間流露出官僚的腐朽生活，兵吏的庸懶，百姓民不聊生，乞討者比比皆是等場景。所以，本文著手從這些被人忽略，或未曾涉獵的細微之處入筆，揭露“盛世”背后的真實社會面貌。

據史料記載，畫者張擇端官居翰林院，是宋徽宗時期的宮廷畫家。向皇帝進獻畫品是他的本職工作，在他用傳世作品《西湖爭標圖》和《清明上河圖》奠定了自己在畫院地位的同時，為什么會突然間失位退隱家中？以至于這位絕世佳作的現實主義畫家的名氣遠不如自己的作品。究竟是何原因讓畫家失去了官居翰林的位置？是他觸犯了權貴？還是觸怒了君王？他是一個用畫來說話的人，也許答案就在他的作品之中。

畫面中，描繪了北宋高聳的城墻、繁華的街市、密集的人潮，一切都是在歌頌天子腳下的太平氣象?？墒枪P者仔細觀察后發現，張擇端的這幅繪畫中隱藏著許多他要表達的言語，可以通過以下幾個方面得到印證：

1 畫中體現了北宋時期的貧富分化問題

從北宋末期的現實情況而言，在城市日益興盛的背景下，仍存在著一個龐大的貧苦階層，導致社會兩極分化嚴重，貧苦者淪為乞丐的數量不斷增多。畫面中，有對貧富生活鮮明的對比描畫，市井中心街區，達官貴人出行騎馬乘轎，富商巨賈高門子弟處處可見。而破衣襤褸，跪地乞討者，與之形成對比也散落在各個角落之中。貴族階層對此冷漠無視，或騎著肥馬游春逛集，或閑坐吃喝于茶肆酒樓中。富商們的馬隊、官員們的儀仗與侍從、平民還有各種體力勞動者形成了鮮明對比，但是這無可厚非，因為在封建社會里等級分化是很平常的事情，可是在城門樓外有一個被眾人圍觀的乞討者也被安排在畫中，算命者身后的大樹下乞丐懶漢成群，這些怎可能是一幅要進獻給皇帝，用來歌頌太平盛世的吉祥畫里所應該存在的東西。在宋徽宗時代，推行過許多社會福利政策可謂是歷史上的空前絕后，福利覆蓋了國民“生有所育、老有所養、病有所醫、死有所葬”等層面，可謂“從搖籃到墳墓”均有國家救濟，這些都是宋徽宗引以為豪的政績，而且他認為圣旨詔發全國后，宋朝從此便會不再有窮苦百姓。但北宋末年，如果不是民不聊生，乞丐遍地，苛捐雜稅等怎么會有宋江和方臘規模巨大的農民起義？如果要粉飾太平，這個事情嘴上說說都不行，畫在畫里難道就可以么？張擇端是不是想通過這些來向皇帝柬言呢。

2 表現了北宋軍事薄弱軍備松散

整個圖中，無論是城門的守衛兵丁還是官府護院的衛士，人物形象都是百無聊賴，慵懶無比的狀態，也可以推斷是為了襯托東京路不拾遺、夜不閉戶讓士兵無所適從，但是筆者認為張擇端不會如此愚蠢的認為這就是奉迎。城墻似有似無，表明東京的防御能力存在致命的隱患。畫中城樓兩側低矮的土墻長滿了草木，根本沒有防御設施，按照宋廷統治者的自詡，東京已然是一座堅不可摧，設備森嚴，固若金湯的無憂之城，而畫者卻偏偏選了內城墻不堪一擊的樣貌進行描繪，寓意著其實東京是一座不設防的城市，在政風日益腐敗的情況下已經危機重重了，這些都是張擇端想要畫給皇帝看的事實。

3 從側面印證了賦稅高昂，百姓困苦不堪

從畫面中，城門樓下的爭吵者和街市上的爭吵者，我們可以看出當時東京的稅官是很辛苦的。在北宋初期，宋朝建立了一種很積極的稅收制度，就是把各種應收的稅都張榜公布于城市醒目之處，便于官民參考，防止隋唐時期的中央地方的層層盤剝，但是到了北宋末期，由于官場腐敗，各級官員巧立名目，設置各種稅收盤剝百姓，充裕自己的腰包，讓這個制度徹底消失，也就是我們在張擇端的畫上看到的稅務廳門口，商人與稅官就貨物的稅錢進行爭吵，引得城樓上的士兵也向下張望。這個場景其實并不算過分，但是對于正在享受太平盛世的皇帝怎么會喜歡看自己的子民在街頭巷尾罵街呢，同時，張擇端選擇的還不是兩個平民的爭吵，而是一個稅吏和一個商人之間的爭吵，這又充分證明了張擇端想就一些稅收方面的社會現實問題與皇帝進行交流。

4 結語

《清明上河圖》作為反映北宋時期社會生活真實場景的偉大作品，無論其思想性還是藝術性都是上乘之作，畫面顯示的浮華場景，表現的是北宋經濟社會的發達程度，和宋之前五代十國戰亂相比，民意向穩，人心思定，雖然北宋并沒有從地理版圖上達到以往朝代的最大化，但也可以說是政治穩定，經濟發展，文化繁榮，百姓安居樂業的局面已經形成。藝術作為反映社會現實的形式之一，張擇端運用嫻熟的繪畫技巧和巧妙的表現手段再現了東京汴梁往日的奢華。任何一個時期也都不可避免地存在這樣或那樣的問題，北宋時期也是如此，從政治上講，當權者政見不同，吏治上文恬武嬉，官僚機構上疊床架屋；從經濟上講，雖然隨著耕種技術發展，生產力得到發展，糧食儲備增加，但是各種捐稅雜役品種繁多，社會矛盾重重；從軍事上講，戰略物資儲備不足，將士斗志低落，可用“軍備廢弛”形容。基于此，在張擇端的筆下，也悄悄的通過自己更具技巧性的細節折射，把北宋末年的社會問題一一重現，張擇端在創作之初是否想讓這幅《清明上河圖》有勸諫皇帝的功能，這個沒有任何歷史記載只是筆者一廂情愿的推測，但是作為一個真實的呈現也未免顯得實話過多了一些，宋徽宗是一個細心之人，童貫、蔡京也都是才氣敏銳的文人，他們怎么會看不出畫中的端倪呢？這樣，張擇端最終的下場也就一目了然，但是宋徽宗對美術作品的珍愛讓他沒有下決心毀掉這幅巨作，才得以我們今天能夠看到它的全貌。歷史在那一刻定格，《清明上河圖》和張擇端不僅僅留給我們一個不朽的美術作品，留下了研究北宋經濟發展、政治穩定的史料證據，也留下了考察繁榮背后存在社會問題的證據材料，同時也給我們留下了對那個波瀾壯闊的歷史的無盡思考和遐想，對今天的繪畫創作也不無啟迪。

[1]中央美術學院美術史系中國美術史教研室.中國美術簡史[M].北京:中國青年出版社,2002.

[2]周寶珠.清明上河圖與清明上河學[M].開封：河南大學出版社,2003.

[3]孟元老(宋)編；鄧之誠注.中國古代都城資料選刊 東京夢華錄注[M].北京:中華書局出版社,1982.

[4]張其凡,陸勇強.宋代歷史文化研究[M].北京:人民出版社,2000.

[5]張邦煒.宋代政治文化史論[M].北京:人民出版社.2005.

[6]周寶珠.從〈清明上河圖〉看宋廷的腐敗統治[J].史學月刊,2005,4:121-123.

（責任編輯：文婷）