論小學(xué)教育中民間美術(shù)教學(xué)的重要性

李文貞

(湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，湖南湘潭411201)

美術(shù)教育是學(xué)校教育的一個重要方面，是促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行思想品德教育的重要手段，是全面貫徹國家的教育方針的組成部分。通過美術(shù)教學(xué)，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生對自然之美、社會人文之美以及藝術(shù)之美的感受、愛好和審美能力。培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)創(chuàng)造的興趣和才能，能夠提高學(xué)生對造型藝術(shù)作品的欣賞能力，逐步培養(yǎng)崇高的道德品質(zhì)和高尚情操。小學(xué)美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)，民間美術(shù)的教學(xué)，不僅僅是作為一種普通美術(shù)教學(xué)，更重要的是將中國民間美術(shù)進(jìn)行傳承。我國基礎(chǔ)教育課程體系中美術(shù)課程的開設(shè)發(fā)揮了積極的作用，它的目的是為國家培養(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民［1］。此外，美術(shù)課程還以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。小學(xué)生具有初步的邏輯思維能力，具有一定的認(rèn)知能力。我們此時向小學(xué)生教授民間美術(shù)，不僅僅是提高小學(xué)生的審美能力，而且也有助于傳承祖國的優(yōu)秀文化。

1 中國民間美術(shù)

1.1 中國民間美術(shù)的釋義

民間美術(shù)是什么?就其歷史意義而言，民間美術(shù)是一切民族美術(shù)傳統(tǒng)的萬川之源［2］。民間美術(shù)是我國原始藝術(shù)的延續(xù)，直接繼承了原始藝術(shù)實用與審美共存的性質(zhì)。從新石器文化中彩陶藝術(shù)的出現(xiàn)，到商周的青銅藝術(shù)、戰(zhàn)國的漆器藝術(shù)、秦漢的民間生活日用品與陶俑藝術(shù)，再到魏晉的民間服飾與印染、織造藝術(shù)、唐宋的陶瓷藝術(shù)、明清的民間版刻印刷、剪紙、家具、雕塑、織繡藝術(shù)，這些絢麗多彩的民間美術(shù)滲透于人們生活的中，不斷積累與傳承，構(gòu)成中華文明的重要篇章。

從社會階層來看，民間美術(shù)是相對于宮廷美術(shù)而言的，泛指由身處社會底層普通群眾根據(jù)日常生活的需要而創(chuàng)造的［3］。從制作者來看，民間美術(shù)作品的制作者不是專門的工藝家，而是農(nóng)閑時，有勞動群眾創(chuàng)造的。從制作材料來看，民間美術(shù)作品的制作材料不是專門的特制材料，而是普通的或許是隨處可見的。就其消費群體而言，民間美術(shù)作品的消費者大多是普通群眾。從用法來看，民間美術(shù)作品大多是日常生活用品，在生活中隨處可見，而不是博物館中藏品。

1.2 中國民間工藝美術(shù)的現(xiàn)狀

民間美術(shù)大多由身處社會底層普通群眾所創(chuàng)造，而義務(wù)教育還沒開始前，身處社會底層普通群眾能段文嚼字不多，能將民間美術(shù)系統(tǒng)成冊的更是少之又少。所以，在以前，民間美術(shù)的傳承主要依靠言傳、物傳與身教。在歷史的長河中，戰(zhàn)爭與自然災(zāi)害，對民間美術(shù)的傳承具有極大的破壞性。

民間美術(shù)作品的制作材料大多是隨地取材的，價格不高，對自然環(huán)境的依賴性很強，如靠海的貝殼工藝品等。隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程越來越快，民間美術(shù)賴以生存的自然環(huán)境遭到了極大的損壞，一些民間美術(shù)工藝由于多方面原因而逐漸消亡。

民間美術(shù)作品大多是日常生活用品，針對的大多是普通群眾，價格低廉。隨著全球化進(jìn)程加速，自給自足的農(nóng)耕文明一去不返，農(nóng)業(yè)手工業(yè)文明正在被工業(yè)文明取代。因為機器作業(yè)，可以大批量生產(chǎn)，制作時間短，更降低了人力資本，所以成品價格更為低廉，這對民間美術(shù)作品造成了極大的沖擊。

2 在小學(xué)開展民間美術(shù)教學(xué)的必要性

小學(xué)美術(shù)教育作為美術(shù)教育的基礎(chǔ)，對現(xiàn)代教育的具有重大意義，民間美術(shù)的教學(xué)，不僅僅是作為一種普通美術(shù)教學(xué)，有利于培養(yǎng)養(yǎng)學(xué)生的審美與創(chuàng)造能力，更重要的是將中國民間美術(shù)制作工藝與中華傳統(tǒng)道德進(jìn)行傳承，樹立學(xué)生的民族自信心。

2.1 民間美術(shù)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美，藝術(shù)教育就是審美教育［4］。《美國藝術(shù)教育新臺階》將1～12年級的藝術(shù)教育劃分為五個階段，其中小學(xué)教育包含兩個階段，1～3年級的感知審美特性與4～6年級的提高感知的敏感性［5］。

感知審美特性階段意在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物的品質(zhì)直觀性，培養(yǎng)學(xué)生的感知習(xí)慣。民間美術(shù)作品的創(chuàng)作題材多根據(jù)淺顯易懂的神話傳說改編而來，民間藝人將神話傳說通過民間美術(shù)形式清晰的表達(dá)出來，神話傳說通過人為的加工，形象更為具體、飽滿。教師通過民間美術(shù)的教學(xué)更容易將學(xué)生引入藝術(shù)的殿堂，使學(xué)生更為直觀地感受到視覺藝術(shù)領(lǐng)域?qū)徝赖奶匦允枪┤诵蕾p感知的。

提高感知的敏感性階段意在培養(yǎng)學(xué)生的審美感性意識，使能夠仔細(xì)觀察和描述審美對象。民間美術(shù)作品形式多樣，色彩絢麗豐富，造型獨特與新穎，給教師提高學(xué)生感知的敏感性提供了豐富的教學(xué)資源。

2.2 民間美術(shù)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

創(chuàng)造與超越一直是美術(shù)教育的核心內(nèi)容。小學(xué)美術(shù)教育，不但是讓學(xué)生掌握美術(shù)的基本知識與基礎(chǔ)技能，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。民間美術(shù)的傳承，一直是一個層層積累的動態(tài)發(fā)展過程，如新石器時期的彩陶工藝、商周的原始瓷工藝、秦漢的陶俑工藝、魏晉的青瓷工藝、唐代的唐三彩工藝、宋代的宋瓷。

民間藝人大多是由身處社會底層普通群眾，他們沒有系統(tǒng)的對民間美術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)探究，所創(chuàng)作的作品具有很大的隨意性，并沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范性，這給學(xué)生留下大片的空白思維空間，利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

每一件民間美術(shù)作品的構(gòu)思與創(chuàng)作，都是獨一無二的存在，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)重視構(gòu)思與創(chuàng)作的獨特性，鼓勵創(chuàng)造與進(jìn)步，無固定的思維框架，有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。就像民間美術(shù)中的風(fēng)箏工藝，有中規(guī)中矩的飛鳥、昆蟲、幾何體等形狀，有可拆裝的軟翅風(fēng)箏，有龍頭蜈蚣長串風(fēng)箏，有宮燈、花瓶、火箭等桶行形風(fēng)箏等等。

2.3 民間美術(shù)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感

魯迅先生在《且介亭雜文集》中倡導(dǎo):“只有民族的，才是世界的。”其意在于，強調(diào)民族文化的重要性。中國民間美術(shù)起源可追溯到新石器時期的彩陶文化，貫穿了整個中華民族的發(fā)展史。

中國民間美術(shù)作品題材深受中華歷史的影響，如“門神”的發(fā)展史，遠(yuǎn)古時期，庶物崇拜，秦朝，“門神”名將白起、蒙恬，漢代，“門神”有黃帝大將神荼與郁壘，東晉，“門神”有名將溫嶠，唐代，“門神”有大將秦瓊、尉遲恭和文臣魏徵、徐茂功，宋代，“門神”有名將岳飛、文臣包拯，到抗日戰(zhàn)爭時期，民間藝人與時俱進(jìn)，把傳統(tǒng)門神換成了抗日軍民。

中國民間美術(shù)來自民間，與我們的日常生活緊密相連，藝術(shù)作品中甚至包含了生活中常用的壇子、碗筷等。在中國，在眾多藝術(shù)作品中，只有民間美術(shù)作品，才如此貼近生活。民間美術(shù)不像文人書畫過于強調(diào)意境，他們更擅長的是情感的表達(dá)，在作品中以清晰明了的形式表達(dá)對忠貞愛國、百善孝為先、義薄云天等美好情感的向往。

中國民間美術(shù)不是建立在西方教育體系的基礎(chǔ)之上的，它富有我國濃郁的民族氣息與我國社會、歷史的發(fā)展緊密相連，是獨一無二的，在民間美術(shù)的學(xué)習(xí)中，無疑能增強國人的民族自信心。在小學(xué)教育中開展民間美術(shù)教學(xué)，更有利于學(xué)生能更早的樹立民族自信心，對中華文明有更為深刻的印象。

2.4 民間美術(shù)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)道德

民國時期，著名教育家蔡元培在《美育》中，指出“故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也”。且在《美育》中，強調(diào)“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”［6］。

美術(shù)教育歸屬于教育的大范籌，而教育的根本目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，尤其是的德育的發(fā)展。在義務(wù)教育開始之前，我國民間藝人大多是身處社會底層普通群眾，文化水平不高，他們的創(chuàng)作題材多來源于生活與先祖?zhèn)兇鄠鞯墓适拢悦耖g美術(shù)作品在構(gòu)思與創(chuàng)作過程中深受中華文明與傳統(tǒng)道德的感染。民間藝人通過匠心獨運的制作，將中華文明與傳統(tǒng)道德的精粹融入到民間美術(shù)作品的制作中，我們可以在民間美術(shù)作品上常常見到:象征“孝”的臥冰求鯉，象征“悌”的孔融讓梨，象征“信”的曾子殺豬，象征“敬”的程門立雪等題材。這些民間美術(shù)作品蘊含中華文明傳統(tǒng)美德，使人在欣賞的同時受到中華文明與傳統(tǒng)道德的熏陶，起一定宣傳教育作用。

民間美術(shù)以圖畫、剪紙、皮影等形象生動地描繪了中華文明傳統(tǒng)美德，具有教化作用，使學(xué)生在欣賞、娛樂之余能夠更直觀的了解中華文明。

［1］教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2011.

［2］易 心，肖翺子.中國民間美術(shù)［M］.長沙:湖南大學(xué)出版社，2011.

［3］周 旭.中國民間美術(shù)概要［M］.北京:人民美術(shù)出版社，2008.

［4］郭聲健.藝術(shù)教育的審美品格［M］.長沙:湖南師范大學(xué)出版社，2005.

［5］王柯平，楊 平，李中澤，等.美國藝術(shù)教育新臺階［M］.成都:四川人民出版社，2006.

［6］文藝美學(xué)叢書編輯委員會.蔡元培美學(xué)文選［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1983.