松針是另一種時(shí)間

“仿佛我們一夜之間就成了古人。”

空懷故人之心。

時(shí)如流水的道理你我都懂

羅漢松，不是羅漢的一種樹(shù)

松針是另一種時(shí)間

不到片刻，它們

已落滿頭頂

我們似乎已經(jīng)沒(méi)有地方可去

安靜的呼吸是整個(gè)南方的夏天

如果此刻在山中

可提前進(jìn)入萬(wàn)籟的暮晚

你卻害怕

那些突然出現(xiàn)的灰色松鼠

它們跳得太快了

松針在此刻也變得寂靜

[漫塵賞評(píng)] 這首詩(shī)的標(biāo)題就很有意味。《松針是另一種時(shí)間》，松針是實(shí)物，而“時(shí)間”這一哲學(xué)概念被冠之以“另一種”，表明這是作者通過(guò)思考和修煉而得出的想象性認(rèn)知，具有多重的虛幻縹緲感。相對(duì)于物理時(shí)間來(lái)說(shuō)，這“另一種時(shí)間”我們可以把它歸屬為心理時(shí)間，也可以特指與生命體驗(yàn)息息相關(guān)的某種情結(jié)。詩(shī)人霍俊明用虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，編織出了小徑交叉的迷迭意境。

“仿佛我們一夜之間就成了古人”，詩(shī)篇一開(kāi)頭，就將讀者帶入一種虛幻的設(shè)置當(dāng)中，一種時(shí)空穿越的情感想象。這似乎給人一種缺少交代的突兀感，但是詩(shī)人以“時(shí)如流水的道理你我都懂”這一句，像一塊磚石墊住了前面詩(shī)的搖晃。其實(shí)，我們整首詩(shī)讀下來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)后面的詩(shī)句都是在詮釋為什么“仿佛我們一夜之間就成了古人”，沿著虛實(shí)兩條小徑，可以努力抵達(dá)這首詩(shī)的核心內(nèi)涵。

虛的信息鏈有：“仿佛”我們一夜之間成了古人，我們“似乎”已經(jīng)沒(méi)有地方可去，“如果”此刻在山中，等等;實(shí)的信息鏈有：道理你我都懂，羅漢松，它們/已落滿頭頂，安靜的呼吸是整個(gè)南方的夏天，以及詩(shī)的最后一節(jié)。這兩條信息鏈相互穿插滲透，若即若離，互為表里。讀者好像走進(jìn)了一個(gè)小徑分岔的花園，雖然有些困頓，但又充滿好奇，還會(huì)在不經(jīng)意的拐彎處發(fā)現(xiàn)路標(biāo)性的景象。詩(shī)人就如同一位信手揮灑、渾樸率性的園丁，用虛實(shí)相生的大花剪，打理出一座能撕開(kāi)現(xiàn)實(shí)時(shí)間、回歸虛靜時(shí)光、享受松針般寂靜的幽谷花園。

而打開(kāi)這兩組虛實(shí)信息鏈的鑰匙，就是“松針是另一種時(shí)間”。好的詩(shī)歌既能讓讀者走得進(jìn)去，又能讓讀者找到最終的信息通道走出來(lái)，在領(lǐng)略了別樣的風(fēng)光之后，又能撥開(kāi)云霧，豁然開(kāi)朗。“南方的夏天”“山中……萬(wàn)籟的暮晚”“突然出現(xiàn)的灰色松鼠”“不到片刻，它們/已落滿頭頂”……這些在告訴我們，作者寫(xiě)作此詩(shī)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和特定的生命體驗(yàn)，或者說(shuō)這就是“仿佛我們一夜之間就成了古人”的生發(fā)點(diǎn)：兩三好友，置身空谷幽林，在羅漢松下遭遇松針倏落，享受自然闃寂，又時(shí)時(shí)擔(dān)心會(huì)有某種事物猝然打破這種美妙的祥和。這讓我們隱隱感受到詩(shī)人所渴慕的那種時(shí)光寧?kù)o的恒久感，而松針就很好地為詩(shī)人提供了棲身世界的此在性。

相對(duì)于流水，用松針來(lái)描摹時(shí)間，表面上看似乎是很個(gè)人化的主觀判斷，其實(shí)積淀了很豐厚的文化意蘊(yùn)。孔子說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”詩(shī)人所崇尚的就是那種“樂(lè)山”的仁厚之人，安于義理，仁慈寬厚，性情好靜而不易沖動(dòng)，最終因恬靜自安而得以長(zhǎng)壽。“羅漢松”的松針在一定程度上，不就體現(xiàn)了生命打破對(duì)于時(shí)間的執(zhí)迷、注重生命現(xiàn)時(shí)安頓的一種徹悟嗎？

更有意思的是，結(jié)尾寫(xiě)松鼠“跳得太快”，但是松針?lè)炊霸诖丝套兊眉澎o”，不再“落滿頭頂”，這又把上述的生命存在感扯向更幽深處，松針也因此轉(zhuǎn)實(shí)為虛，暗示著生命經(jīng)過(guò)自然與時(shí)間的淘洗，已經(jīng)完全達(dá)到處變不驚、物我兩忘、回歸原初的境界。