略談中西方文化差異對(duì)教育的影響

■方敏

略談中西方文化差異對(duì)教育的影響

■方敏

教育的邏輯起點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生。遠(yuǎn)古社會(huì)教育的產(chǎn)生，與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。所謂一方水土養(yǎng)一方人，不同的地域，因其文化的差異會(huì)造就不同的教育內(nèi)容與形式。如中國(guó)教育注重以知識(shí)灌輸為主，而美英等國(guó)的教育則重在個(gè)人能力的培養(yǎng)，其間的區(qū)別，就是中西方文化的差異而導(dǎo)致的。我們今天的教育，最應(yīng)該關(guān)注的是什么？教育的目的是“成人”，還是“成才”？這些都是教育所要關(guān)注的重要命題。如何選擇，如何借鑒西方教育經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育的發(fā)展和突破，筆者認(rèn)為，我們有必要先探討一下中西方文化的差異對(duì)教育的影響。

一、中西方社會(huì)文化差異簡(jiǎn)述

1.行為準(zhǔn)則

處于西方文化中的西方人自我中心意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，提倡創(chuàng)新，崇拜個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得的成就自豪，從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。相反，在中國(guó)文化熏陶下的中國(guó)人推崇中庸之道，講究含蓄內(nèi)斂，不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡“中國(guó)式的自我謙虛”和“自我否定”，更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個(gè)人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。

2.社會(huì)關(guān)系

西方文化提倡人人平等，家庭關(guān)系比較簡(jiǎn)單，無(wú)論貧富，人人都會(huì)尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利。同時(shí)，人人都能充分地尊重他人。而東方文化熏陶下的中國(guó)人，人與人之間的等級(jí)森嚴(yán)，特別是受幾千年傳統(tǒng)中國(guó)文化君臣、父子等級(jí)觀(guān)念的影響，尊卑長(zhǎng)幼觀(guān)念根深蒂固。中國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四代同堂，長(zhǎng)輩在晚輩的眼中、教師在學(xué)生的眼中有著絕對(duì)的權(quán)威。社會(huì)背景、家庭背景在人的成長(zhǎng)中仍起著相當(dāng)重要的作用。

3.宗教信仰

中國(guó)最大的兩大宗教是佛教和道教，它們彼此競(jìng)爭(zhēng)，彼此融合，構(gòu)成了中華民族最為寶貴的精神財(cái)富之一。中國(guó)宗教講究的是外部的寬容。西方的基督教從羅馬帝國(guó)滅亡起就已經(jīng)成為西方世界唯一的宗教，基督教認(rèn)為自己是世界上唯一合法的宗教。因此，西方宗教信仰的主導(dǎo)是一神論，認(rèn)為人是原罪的，需要服從神的領(lǐng)導(dǎo)，宗教在社會(huì)生活中的地位至關(guān)重要。西方宗教的特點(diǎn)是唯我獨(dú)尊，他們追求的是內(nèi)在的寬容。

二、中西方文化差異對(duì)教育的影響

正是上述文化的差異，給中西方的教育帶來(lái)了不同的特性。筆者試從學(xué)校教育和家庭教育兩方面來(lái)談一談這些差異對(duì)中國(guó)教育和西方教育的影響。

（一）對(duì)學(xué)校教育的影響

中西方在學(xué)校教育上存在的差異是顯著的。中國(guó)文化總體上體現(xiàn)出的是群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上的。因此，反映在學(xué)校教育中，就是中國(guó)教師常以“集體的利益至上”的觀(guān)念來(lái)要求學(xué)生，更多地在團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作能力等方面來(lái)教育和培養(yǎng)學(xué)生，而忽視學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和個(gè)人的全面發(fā)展。

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中向來(lái)以含蓄內(nèi)斂、自我貶仰的思想作為處世經(jīng)典，即以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則，因此，當(dāng)教師糾正學(xué)生不良行為時(shí)，常常是讓學(xué)生以其他孩子為榜樣，采取批評(píng)與自我批評(píng)的方式來(lái)進(jìn)行處理。這種橫向比較的方式符合儒家文化的中庸之道，但卻有損學(xué)生的自尊心，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)閾于保守中庸，缺乏突破和創(chuàng)新。而西方國(guó)家受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，崇尚人文主義，即以個(gè)人為中心，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，竭力發(fā)展自己和表現(xiàn)自我。生活中人們崇拜的是“強(qiáng)者”“英雄”，體現(xiàn)出個(gè)體文化性特征。這種個(gè)體性文化特征崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。因此，表現(xiàn)在學(xué)校教育上，他們相對(duì)于中國(guó)教育，更注重個(gè)性的培養(yǎng)，注重學(xué)生自身的縱向比較。他們提倡學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，在學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展方面比中國(guó)學(xué)生更勝一籌。

中國(guó)文化在社會(huì)規(guī)范上注重“圓融”與“和諧”，因此，在學(xué)校教育上，比較常見(jiàn)的傳統(tǒng)教法就是恪守大綱，一步一步地教，一步一步地學(xué)，固守教材，缺乏實(shí)踐和應(yīng)用能力。中國(guó)的學(xué)生經(jīng)常是掌握了很多的已有知識(shí)，但不知道在實(shí)際生活中怎樣去運(yùn)用，也不知道所學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程。也就是說(shuō)，我們學(xué)校教育教出來(lái)的學(xué)生是“知其然，不知其所以然”，他們沒(méi)有學(xué)到科學(xué)家創(chuàng)造性的思維方式，缺乏科學(xué)的思維能力和科學(xué)的鑒別力。這種教育現(xiàn)狀會(huì)導(dǎo)致中國(guó)的學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)扎實(shí)，但缺乏創(chuàng)造力；學(xué)生主動(dòng)性差，心理壓力重；子女依賴(lài)性強(qiáng)、任性，沒(méi)有自己的見(jiàn)解。

崇尚個(gè)性和創(chuàng)新的西方文化對(duì)學(xué)校教育的影響表現(xiàn)為：老師在教給學(xué)生相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，更多的是通過(guò)游戲、討論與活動(dòng)等來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)校提倡授課老師要經(jīng)常帶學(xué)生到校外的商店、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，把所學(xué)的知識(shí)活學(xué)活用。這點(diǎn)和中國(guó)的學(xué)校固守課堂的做法有很大的區(qū)別。概括地說(shuō)，西方教育的優(yōu)點(diǎn)是提倡學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，注重學(xué)生獨(dú)立生活的能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重引導(dǎo)學(xué)生形成思考問(wèn)題的習(xí)慣和方法。

（二）對(duì)家庭教育的影響

家庭教育是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。作為國(guó)民教育的重要組成部分，家庭教育同樣受到中西文化差異的影響。

西方文化崇尚平等自由，如美國(guó)，子女一旦結(jié)婚，就得搬出去住，經(jīng)濟(jì)上也必須獨(dú)立。美國(guó)家庭教育的目的，是要把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的“社會(huì)人”，這個(gè)目的的期望值不高。“社會(huì)人”不是一種飄渺的理想，而是一個(gè)平實(shí)、易操作而又寬泛的要求。所以美國(guó)父母能較為輕松地對(duì)待子女的教育，把子女個(gè)性中積極的成分最大限度地挖掘出來(lái)，讓子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。他們并不追求一些功利性的目標(biāo)如高學(xué)歷、好職業(yè)，但事實(shí)上，這樣的教育卻會(huì)產(chǎn)生許多“無(wú)心插柳柳成蔭”的效應(yīng)，讓有些天才在不經(jīng)意中產(chǎn)生。這樣的家庭教育讓美國(guó)的兒童、少年從小就表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：性格傾向積極，遇事鎮(zhèn)定沉著，能與人和諧相處，開(kāi)朗、膽大，有克服困難的毅力，具有創(chuàng)新精神，自立能力強(qiáng)，有作為社會(huì)成員獨(dú)立存在的信心和勇氣。

相比之下，中國(guó)文化推崇一種高尚的情操——無(wú)私奉獻(xiàn)。中國(guó)人的行為準(zhǔn)則是“我對(duì)他人、對(duì)社會(huì)是否有用”，個(gè)人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)的。表現(xiàn)在家庭教育中，是把孩子培養(yǎng)成能對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人，能對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的“人才”。出于這個(gè)目的，中國(guó)父母特別關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，對(duì)孩子的唯一要求就是專(zhuān)心、安靜地坐下來(lái)讀書(shū)、學(xué)藝，卻忽視孩子的天分，限制他們的創(chuàng)造力。結(jié)果為了培養(yǎng)所謂的“人才”，他們反而扼殺了天才，以致產(chǎn)生許多“有心栽花花不發(fā)”的結(jié)果。而且由于很少考慮孩子的性格、社會(huì)適應(yīng)能力、公民意識(shí)等問(wèn)題，這些學(xué)生即使學(xué)業(yè)成績(jī)好，將來(lái)也未必能順利地立足社會(huì)，有時(shí)候，還會(huì)使父母的期望完全落空。這樣的家庭教育使中國(guó)的兒童、少年，乃至大學(xué)生，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不亞于美國(guó)孩子，但是往往在性格上表現(xiàn)出消極傾向，做事被動(dòng)、膽怯，依賴(lài)性強(qiáng)，人際交往能力差，缺乏自立意識(shí)，不太會(huì)“當(dāng)家理財(cái)”，獨(dú)立生活能力差。一句話(huà)，缺乏適應(yīng)社會(huì)的能力。

以中西方的文化差異來(lái)談?wù)撈鋵?duì)教育的影響，實(shí)在算得上一個(gè)大課題。本文只是作了一個(gè)簡(jiǎn)單的、一般性的比較，目的是引發(fā)社會(huì)教育工作者對(duì)我國(guó)教育進(jìn)行的審視與反思，從而調(diào)整教育培養(yǎng)的思路，以提高孩子的綜合素質(zhì)為核心，變“成才”教育為“成人”教育，變片面的教育為全面的教育，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，全面關(guān)注學(xué)生在潛能、道德、性情等各方面的培育。

（作者單位：武漢喬登美語(yǔ)幼兒園）

責(zé)任編輯 廖林