滿足生活需求的建筑功能多樣化設計原則

◎ 徐德良 文劍鋼

一、建筑功能概念的演化過程

從歷史上看，建筑的雛形被視為“庇護所”的存在，“巢居”與“穴居”是兩種典型的型制，這時期“庇護所”的基本型制尚在不斷發展之中，首要目的是能夠遮風避雨以及躲避野獸襲擊。傳統建筑主要功能是滿足基本的居住、生活、生產的需求，這時期的建筑主要受到到材料以及技術的限制，建筑往往表現為某種相對固定的用途，單一性和靜止性是其主要特征。由于社會的緩慢發展以及對功能過于簡單片面的理解，千百年間某些建筑功能幾乎不曾變動，建筑設計基本上被解釋為造型設計，學院派將此風氣推到登峰造極的地步，導致建筑的存在與社會生活相脫節。

現代建筑諸大師把被本末倒置的建筑功能與形式的關系重新修正，提出“形式追隨功能”等言論，并把功能視為建筑設計當中的根本原則。這一時期, 建筑功能所代表的具體生活內容空前豐富。然而，提倡功能的老一代建筑師對功能概念的劃分過于絕對化和抽象化，這時期貫徹的普遍思維是一種主客對立的二元論思維模式, 忽略了人的精神需求的客觀性，行而上地將建筑看作經驗主義和范式的產物，體現的是一種抽象和絕對的存在論[1]。

繼現代建筑技術主義的一元性和排他性與建筑滿足社會生活的多樣化要求相對立遭批判和質疑之后，一種廣義的功能論意識到建筑功能問題的解決不應該來自于闡釋者本人，而是更多地來自建筑本身的復雜性、矛盾性、含混性、兼容性、互文性及多元性。廣義論者除了擴展功能的概念范疇以外，就功能與建筑使用者行為方式相聯系的有限意義這一點上，也作出了不少開拓。

建筑作為一個社會的過程，社會和人類生活有史以來最根本的變化必然會迅速地在建筑中得到反映。在當今時代，對功能概念的深度剖析并形成新的建筑功能觀在理論上和實踐中都是極為必要的。建筑功能的概念既包括有形的使用功能空間，又涵蓋無形的精神情感的寄托，同時又是極具深度和廣度的。從本質上講，建筑功能就是指建筑所支持的人的活動以及這種活動的性質、相互關系和變化規律，建筑的真實目標是人的生活。

二、傳統建筑設計模式

（一）傳統建筑設計認知模式

建筑界很長一段時間都在努力解釋著建筑的目的“是什么”，而不是建筑“應該是什么”的問題[2]。建筑經常被解釋為包含“平面、功能、立面、形式美”諸如此類的分門別類，誠然，這種邏輯思維方式是一種理性的科學工作方法。建筑仿佛簡單到只有這幾個方面，建筑與生活的復雜與有機性并不是簡單概括就能解決問題的。其一，建筑包含的方方面面以及互相之間的關系不是簡簡單單的；其二，建筑活動的的主角人是有靈性有思維的生物。過去，普遍存在著一種思維定勢, 那就是將對象和主體分離開來, 將客體世界和人的認識分離開來, 一方面忽略了主體的存在, 另一方面則將世界的存在置若罔聞，完全依靠人的自我想法改變世界。

所以，建筑是一個實際的而非形而上的問題，對于建筑“應該是什么”這個問題，每個人都可以有他自己的觀念和評價，而正確的答案則隱藏在建筑與生活的關系當中。傳統的建筑設計并不是沒有考慮的人的因素，而是對研究主題——建筑與生活——本身的不尊重和蔑視，大多數時候，建筑設計考慮的是有組織的人的活動，欠缺的是作為自由人的內心的真實需求。

（二）傳統建筑功能設計原則

1.固步自封的實用性

建筑自發端起，最初的功能是提供抵御惡劣自然環境的庇護所。人類很早就已經具有了樸素的建筑思維，理解到建筑的本質在于圍臺限定所形成的空間。現代主義建筑潮流在經歷了無視意義的功能主義之后，越來越多地回到了人的世界，回到了意義。通過對建筑本質的還原，人們越來越深刻地理解到，建筑是一種人工營造的空間，其最根本的特征在于滿足人的物質和精神需要，寓含人類活動的各種意義。

2.華而不實的主觀性

某些設計師面對新的情況，做設計時更多地是靠概念，很少對活生生的生活進行系統的觀察和歸納，于是出現了很多華而不實的建筑。其通過間接的烏托邦傳統以及直接的、在現實生活中強制執行藝術方案的方法，從一開始，現代城市就背上了一個沉重的負擔，即把城市變成一件高度自律的藝術品這樣一個不切實際的目標，使建筑失去了最原真的意義。

3.自我中心的表現性

對于建筑設計，社會過于注重表面。現實的城市規劃和建筑設計基本上是往一個不太適合人居住和使用的方向發展。關于什么樣的建筑才是適合城市人居住的，這個基本問題甚至存在許多誤區。那種以功利為首要契機的審美判斷力體系脫離了大眾現實生活。由此所造成的后果便是，建筑藝術和審美不再與日常生活發生直接的關聯。當代生活美學的主旨，主要是從藝術開始從而回歸到生活的本質。

4.屬性恒定的片面性

設計師往往按照建筑集中用途將建筑分類、歸納與設計。這種把建筑理解為一種秩序，試圖將建筑的某個功能作為關鍵因素的設計方法，本質上忽視了事物之間的相互聯系本身就是一種秩序和法則。建筑創作可以采用象征的、抽象的藝術手法，但絕不應該遠離生活。建筑發生于生活，建筑功能的定位應當充分考慮生活的方方面面，尤其是通過改變可以提高生活品質的環節。

三、當代生活與建筑設計

（一）現實生活與功能美學

人類歷史不斷發展和變換著軌跡，每一個時代都在發生著革命性的跨越。當今，信息時代的進入、人們的物質財富達到了新的高度、社會制度的變革、人們的文化素養以及個性的解放等因素都促使生活方式呈現出日趨多樣化的特點。

當代生活美學的普遍特征是審美價值、觀念已引入到日常生活當中，美學已不再單純地凌駕于生活之上，生活與美學的關系被重新認識。換言之, 在現代人類學看來, 沒有超越人類生活之上的、與人類生活毫無關系的真實實在，審美源于生活，也應回歸到生活當中[3]。

（二）建筑設計回歸生活本質

每一個時代都會擁有那一時代特征的居住生活模式。當今，信息時代城市化節奏的工作方式，封閉、冷漠的人工空間環境，使人們的心情躁動和郁悶起來。物質生活水平的提升，迫使人們更希望能擁有愉悅健康的生活。設計出能釋放心靈的空間，能使人們享受屬于自己的私密空間，使緊張和壓力得以釋放。人們呼吁人性化、情趣化、生態化的高品質的建筑空間環境[4]。

當代建筑思想應當是多元并存的思想，將傳統主義形式、鄉間民族風格及波普藝術等多種藝術形式吸收進來；與此同時，人的價值得到強調，不但人的物質需求得到滿足，人的精神需求也得到重視。這些思想引導著當代建筑在審美上朝著復雜化、情感化、形象化方向發展，也使得當代建筑藝術向大眾化、世俗化推進。人文主義哲學重視人的價值，提倡對人的肯定。懷有人文主義哲學思想的當代建筑師的設計宗旨就是為作為業主的大眾服務，把“人”放在首位，體現為“人”服務。當代建筑師應將建筑藝術復歸于大眾的世俗生活，反映大眾的物質與精神需求[5]。

四、建筑功能多樣化設計

建筑功能多樣化設計是建筑的空間功能提升的一種特殊方法，目的是將傳統建筑空間轉化為能夠承載新時期的活動、行為的空間形式，并提升其原有的功能水平和環境質量。多樣化設計的特殊性是由建筑功能滿足生理、精神、文化與思想的需求決定的，也是與經濟發展、理念變革的時代特點相呼應的。

（一）建筑功能多樣化目的

隨著時代的進步，人們活動日趨脫離自然空間，人造空間就理所當然地發揮更多的作用，只有在擺脫建筑對人的束縛，不同的活動都能有相應的空間給予支撐，建筑空間才能算得上真正的成功，也才是人們想要的空間。建筑功能多樣化旨在根據人在空間可以產生的活動而設計相應的功能空間，這是建立在人的生理、精神、文化與思想的基礎之上的，經濟效益不再是唯一的分類依據，目的是達到建筑的使用與生活方式的變化相適應。建筑功能也不單指建筑功能分區，同時要使用方便，滿足不同的使用需求，也要能給使用者帶來精神上與文化審美上的愉悅感受。

（二）功能多樣化設計原則

1.層級兼容原則

兼容性是指為回應首要用途而發展起來的第二類多樣性的功能用途，尋求一種與多層次關系相適應的空間，主要是服務于因首要用途而聚集起來的個人和人群[6]。這類人群具有某種共性，這就為交流提供了最基礎的一個前提，兼容性旨在為這種公共行為提供功能空間；當然也包括為個性化而又豐富多彩的個人生活提供一個可能。如果這第二類多樣性只單一地服務于首要用途而成為輔助空間的概念，那么不管這是什么形式的用途，注定是無效的。在計劃將一種潛在的新用途融入到一個建筑時，首先要有一種切合實際的思想，即如何從根源上克服這個建筑內部功能單調統一化的問題。

2.實用主導原則

它是應對建筑設計問題以及解決的方法，然而這絕不等同于我們如何考慮這個問題就能產生正確的解決方法，而取決于這個建筑的固有本質。我們的思維對事物的選擇是有秩序的，抓住建筑的類型和主要功能，會有助于產生更加合理的設計，理解首要用途的必要性與其他一些次要方面的正確關系，才能更加全面地做設計。實用主導原則是從人的切實需要考慮建筑各功能空間的合理定位，目的是為人的活動提供舒適的建筑空間，是“物唯人用”思想的體現。

3.整體優化原則

整體設計原則思路是突破建筑傳統的設計模式：封閉、厚重、森嚴、功能單一等，創造出多功能型、開放型的建筑模式。總的來看，屬性恒定的設計方法過分關注建筑的“個體存在”，忽略了建筑容括的各個要素的“所有關系”。忽視建筑立面與功能的關系、功能空間與非空能空間的關系、個體使用者與整體人群的關系、建筑與環境的關系等。

4.多義綜合原則

新時期的建筑空間，具有多層次、多功能的特性，它往往集人們的交往、休閑、娛樂、購物、餐飲、教育、健身、文體活動等等為一體。豐富多彩的現實生活，使建筑空間內涵豐富而具有多義性與不定性、復雜性與矛盾性。人們的行為活動多樣而不定，它們常常不僅是“是”與“否”的兩極運動，往往是矛盾的并存而具有“且”的含義。空間的多義性表現在：人們在室內又希望室外的空氣、陽光；在室外又希望遮風雨；在公共場所又希望安寧。空間的矛盾性表現在：有與無，圍與透；室內與室外；自然與人工；有限尺度與無限意境……建筑空間因此具有多層、豐富、不確切的含義[7]。

5.人性生態原則

人類精神追求是崇尚自然、追求自然的，建筑設計應充分遵循人性化設計宗旨，顧及人的精神感受。人性生態概念中最重要環節就是休閑。在休閑的狀態中,人才得以與自然同質共戲, 人性才得以返于自然之真, 是休閑與審美合一。休閑領域的拓展, 使人生更加富有情趣, 也使這個時代的更加富有人情味。當建筑設計被吸納進城市復雜的經濟建設中的時候，卷入到形式多樣的標志性建筑、地標性建筑的各種選擇中，它們就會開始在文化層面、精神層面上喪失自己的完整性和特性。

（三）空間設計具體措施

1.空間構成的多樣化設計

空間構成的多樣化主要是指轉變對構成空間的構成要素、空間形式及其組合形式設計的傳統觀念，將空間置于復雜的、混沌的、跳躍的、有機的、多元的境地，營造人們渴望并能夠到達的空間、超凡脫俗具有生活氣息的空間、崇尚自然回歸自然的空間[8]。

日本岡崎Montblanc別墅，建筑的特點是超越了傳統屋頂作為“屋蓋”的限制，充分利用屋頂空間層高的優勢，將其設計成半封閉的陽光室，在充分享受陽光的同時又保留了一定的私密性。設計師巧妙的設計，不僅滿足了住宅基本的使用需求，靈活多變的空間設計提高了建筑空間的品位，又使得空間變得富有生活情調，同時具有美的感受。

2.空間布局的人性化設計

空間布局的人性化主要是指解構以邏各斯主義為中心的建筑文化及建筑空間布局，在建筑空間布局上就是顛覆中心，把對個體的人的關懷放在首要的地位，而非追求形而上學的“單一性”，根據人的工作和生活的差異性考慮建筑空間布局，這種建筑空間布局才是對人的本真關懷[9]。

華盛頓西雅圖聯邦中心南樓辦公樓，建筑特色在于圍繞中庭綠化空間展開平面布局，擺脫辦公建筑一貫采用的單調、枯燥的線性排列模式，創造了一個開放的、協作的工作環境。中庭的玻璃頂可天然采光，內部點綴的綠化以及休閑桌椅的布置，為工作人員的閑暇時光提供了一種可能性，體現了為辦公空間營造輕松、舒適的環境氛圍的宗旨。圍繞中庭的工作室都采用落地玻璃幕設計，在有利于交流的同時又渲染了積極向上的工作環境。工作室之間的錯位排列設計為個人私密空間提供了保障，同時又最大程度利用了中央開放空間，建造了一個具有共同性的集體社區。

3.空間視覺的藝術化設計

空間視覺的藝術化主要是指對構成空間環境氣氛的建筑物的尺度與比例、空間序列、特定形式符號、適宜材料、光與色彩、內部陳設等進行藝術化設計，達到滿足審美需求、精神需求、文化需求的目的。

4.空間體驗的情感化設計

空間體驗的情感化主要是指在建筑設計中，設計者更加關注空間使用者在空間中活動的情緒變化，通過各種具體的建筑空問的處理手法讓使用者體驗到不同空間類型特征，從而使空間氣氛更加突出。

蘇州博物館新館是著名美籍華裔建筑師貝聿銘的作品。其建筑形體由簡單的幾何形體合成，色彩樸素，造型清新簡潔而莊重典雅。博物館內部多處采用三角形的結構，空間層層疊加，互相滲透，中央大廳上為玻璃頂，天光自上而下，一端有有縱橫跨越的棧橋和兩層高的中庭，一端有或跳出或凹進的空間，參觀者在其中走動，宛如置身于蘇州園林的流動的空間中，步移景異，空間景象變化萬端，創造了室內豐富的空間形態。

5.空間屬性的自然化設計

空間屬性的自然化主要是指提倡建筑設計應該追求返樸歸真的效果，在設計中運用天然材料、追求空間環境的自然化等。這種注重自然品格的空間設計手法，一方面在很大程度上滿足了人們回歸自然的心理要求；另一方面，天然材料所特有的質感和色彩也激發起人們的想象和理解等心理活動，使人們的審美感知與審美表象結合在一起，獲得舒心愉悅的快感。

西雙版納景洪市酒店，建筑場地周圍大量種植植被，外輪廓線條摒棄硬朗的直線條，采用柔和的曲線設計，建筑形體猶如生長的地塊中的一顆巨大的竹筍。建筑外圍護接近木材的顏色，表面效果如同編織的竹籃，虛實相印，營造了活躍的室內空間氛圍。建筑空間擺脫自我封閉的姿態，一面完全敞開，面向自然，擁抱自然。各樓層之間都有可上下連通的樓梯，空間過度自然、銜接連貫，結合局部綠色空間的設計，整個建筑源于自然，又融于自然之中。建筑設計的宗旨是倡導自然、人文與生態景觀要素的統一，促進生態、人居環境的可持續發展，從而實現人與自然的全面和諧。

五、結語

建筑功能的演化是歷史性的動態過程，實現建筑功能的多樣化是建筑設計的必然趨勢。將建筑與人有機地融合與統一，才能擺脫“人為物役”的困境，從而使建筑更好的為人服務，是符合時代發展的需要[10]。建筑多功能化設計是建筑改善生活的一個方面，綜合考慮了物質、生理、審美、文化的需求，立足于滿足大眾生活多樣化的需求, 為生活質量的提高作出貢獻，使建筑真正成為大眾活動的容器。功能多樣化的建筑設計的要點是合理性的創新設計，是建立在建筑師崇高的職業素養與獨特個性基石之上的；功能多樣化的主要策略需考慮功能構成、平面布局、空間感受、環境氛圍等在內的綜合要素，是建立在建筑師豐富的閱歷和個人經驗基礎之上的。歷史的車輪是不斷往前進步的，建筑的發展也從未停止過，創新建筑將始終離不開與人、環境、文化等各方面的和諧發展。

[1]向科.關于建筑功能的再思考[J].中外建筑,2003(04).

[2]丹尼爾·李布斯金(著),吳家恒(譯).破土：生活與建筑的冒險[M].清華大學出版社,2008(01).

[3]王慧.當代美學的“生活論”轉向研究[D].陜西師范大學,2011.

[4]李小海.信息技術影響下的建筑功能演變研究[D].天津大學,2006.

[5]林語堂.生活的藝術[M].北京:作家出版社,1995.

[6]簡·雅各布斯(著),金衡山(譯).美國大城市的死與生[M].譯林出版社,2005(05).

[7]韓冬青.論建筑功能的動態特征[J].建筑學報,1996(04).

[8]陳曉晴,夏玉英.體育館建筑功能的多樣化[J].山西建筑,2007(10).

[9]吳道民.醫院建筑公共空間人性化設計[D].同濟大學,2007.

[10]胡利輝.我們做的是“房子”,不是“建筑概念”——張杰訪談[J].美術觀察,2011(10).