心性多方 理妙道純

劉洪郡

鄒魯圣地—翁逸堂主人陳君彥豐，一度酷愛金石書畫，且年少有成。多年來一直負(fù)笈北上，曾問學(xué)于中央美院王鏞先生，清華美院李鐵生先生，于榮寶齋畫院亦潛修多時(shí)。技藝日益精湛，展覽、出版、市場(chǎng)亦應(yīng)接不暇。彥豐君，實(shí)乃清凈清醒務(wù)實(shí)之人，他往來于京魯，交游于八方，讀萬卷書，行萬里路，一心問道，癡癡與自己較勁兒，永遠(yuǎn)不滿所取藝術(shù)佳績(jī)。

中國(guó)篆刻，千年承傳，美輪美奐，方寸世界，盡展多姿，虛實(shí)布勢(shì)，縱橫捭闔，真乃以小觀大，以“技”悟“道”之大學(xué)問也。彥豐兄以“書道”之筆性頓悟“刀法”，取其漢魏之雄風(fēng)大韻，遠(yuǎn)溯上古之大音。他每一刀的“切”與“沖”均雋逸奔灑，不囿成法，在讓人心驚迷離之際，奇勢(shì)、性靈、清趣、質(zhì)樸、渾淪等美學(xué)詞匯紛至沓來，生趣無限。吾平日繪畫書寫，一直愛用彥豐所贈(zèng)金石，一朱一白，頗為養(yǎng)眼。彥豐印法天然妙造，不慕巧飾，尤印石之邊角，點(diǎn)劃走向，就勢(shì)造險(xiǎn)，即使出現(xiàn)殘缺大隙，亦不去糾結(jié)理會(huì)，遂旋轉(zhuǎn)角度，提氣凝神，倏然間又湊幾刀，頃刻便是奇光異彩，似天符妙韻聚合其間，意味跌宕，快活暢游，入理銜趣，見性明心，文化要義滲透而來。總之，中國(guó)人的審美思辨，在彥豐兄的篆刻世界盡展無疑。

中國(guó)書法，經(jīng)典傳承，無非程式，臨摹照抄，字匠之功，多勞無益。彥豐書法頗合己意，無論行草、大草，亦或隸篆漢碑，都在結(jié)體辯證與營(yíng)勢(shì)中顯其智慧。他一直想破解這樣一個(gè)問題：利用毛筆之點(diǎn)劃方轉(zhuǎn)，攜水墨之性，隨心順性地結(jié)體、布局，以期出現(xiàn)“最恰當(dāng)而新鮮的字體格局”， 從而準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)今書家之情愫。不必再囿于以慣常的、“風(fēng)格鮮明”的單一書體或筆法樣式抒寫情緒，那樣并不會(huì)完全淋漓發(fā)揮書家的風(fēng)流韻致。因?yàn)槌袀鞴湃爽F(xiàn)存的技法程式?jīng)]有問題，而古人生活過的社會(huì)背景、身份地位、情感體驗(yàn)如何復(fù)制？所以，還是停留于膚淺的技術(shù)層面說話的。而還原至“人本主義”及對(duì)“生命本能”的理性梳理與感性表達(dá)，應(yīng)是一通常的“方便法門”。這就需要以樸實(shí)、自然的心態(tài)，以發(fā)掘自身的情感、思維機(jī)制為契機(jī)，在經(jīng)典語言的基礎(chǔ)上加以推進(jìn)、演化，即至“自有家法”。做到這一成就，有似“可遇不可求”之天意主宰。彥豐兄自知這“挑戰(zhàn)自我”的分量，衡量一二，索性也便做了。他專揀歷朝歷代交疊之際書風(fēng)處于“蛻變”過程的書體樣態(tài)，用心研習(xí)解析，他亦對(duì)民間的刻石拓痕，瓦當(dāng)籀文等一入心細(xì)量，取其“可能性”之生發(fā)因素，臆測(cè)古人未到處之“延展性”。若突來靈感所獲，立馬臨池，雖一時(shí)“道”不可言，立論蒙萌，但字里行間無限生機(jī)已然洋溢，所謂當(dāng)今書壇大家與之對(duì)比，尚有遜色之處也！如此拓展，時(shí)日不會(huì)太久，彥豐的“書法氣象”必為“大觀” ！他一直認(rèn)為高明的先人肯定在筆墨留痕間蘊(yùn)含著諸多“不傳之秘”（如：古人是如何根據(jù)情感訴求，順利建構(gòu)最具合理之線條搭配，出現(xiàn)預(yù)期精神效果的），今天之“傳統(tǒng)”絕不全是真正“要在”。那么，彥豐到底欲將何為呢？他身上那股“時(shí)而木訥又帶著一絲勁勁兒”的感覺頗吸引著我的好奇與興趣。他是通過演練技法、明理解密？還是時(shí)空穿梭，他于夢(mèng)中去拽王羲之、顏真卿、楊凝式、黃庭堅(jiān)、米芾等人問個(gè)究竟？真是矛盾中又“大味”叢生。此舉有時(shí)想來好笑，但為文、為藝就是靠這股認(rèn)真勁頭或近似于“執(zhí)拗”而成就功德的。

由此，再來品究彥豐之山水畫作，與他金石、書法有“同情同趣”之妙。多年前吾至榮寶齋畫院約他敘舊，他那時(shí)已臨摹宋元經(jīng)典數(shù)張，并求其精微變化。當(dāng)時(shí)觀其氣息，余便心思微振，感覺今后他的畫面除了扎實(shí)全面的基本功以及清雅質(zhì)樸的氣息，必定會(huì)有諸般“可能性”植入畫面，因?yàn)樗褪且弧安话卜帧钡闹鲀海惨蛩^人的“靈性才氣”。2012年，余又于清華美院見其新作，已然自家面貌，又吸收明人沈石田、董香光之文人心性，清人大滌子、髡殘之渾淪筆意，又兼顧吳仲圭、龔半千濕墨積墨之妙徑，對(duì)近人賓虹翁、可染師等細(xì)研反復(fù)并糅為己用。所以，彥豐畫面技法已然完備而貫通，氣息入古出新，格調(diào)蓊郁蒼莽，清雅靈動(dòng)。吾仍最喜品其構(gòu)圖、布勢(shì)層面，因?yàn)檫@乃彥豐兄自家之“亮點(diǎn)”。細(xì)細(xì)審之，果然陰陽虛實(shí)，計(jì)白當(dāng)黑，起承轉(zhuǎn)合，拱逐揖讓，含物映象又澄懷觀道。筆性鮮明，時(shí)顯金石刀痕，尤其精微處簡(jiǎn)直就如治印，真的筆力雄健，筆筆生發(fā)，“入紙”已深。由此，中國(guó)畫的“筆墨寫意”精神，在彥豐兄的書寫意趣中，在他對(duì)“水墨”交融最佳契機(jī)的掌控里，在他作為中國(guó)藝術(shù)家的詩性思維如天馬行空般的開合起勢(shì)間，得以進(jìn)一步“本土本色”地演進(jìn)和頗具“抽象層面” 的哲學(xué)概括。而在彥豐兄的山境水情間，他的自然質(zhì)樸，浪漫純真，以及“大智若愚”下的崢嶸氣象，我們確已真實(shí)領(lǐng)略到了。

彥豐兄為人厚重，青俊大才，沉靜儒雅，又帶著山東人的豪情俠骨。近年通話，他一直行進(jìn)在路上，遠(yuǎn)游諸方，寫生問道，如閑云野鶴，心性自由而寬廣。他身在機(jī)關(guān)中，心在江湖外，畫中有真趣，畫外求方圓。吾最喜聽其論藝心得，如心伴晨曦，生氣活現(xiàn)。盼望早一天兄弟再行相聚為快！