古典馬

楊淺唱

Having reviewed the development history of classical horse paintings briefly， it is not hard to see that the classics infinite charm has attracted numerous persons including royals， nobilities， poets and commons for thousands of years. Only the enthusiastic loving on horses could create such excellent masterpieces.

我國(guó)的新石器時(shí)代，就在大量巖畫(huà)中有馬的形象；殷商餐臀青銅器上復(fù)雜的動(dòng)物紋飾中，馬也占有相當(dāng)?shù)谋壤磺貪h時(shí)期的壁畫(huà)、石刻上的馬更是屢見(jiàn)不鮮。這些時(shí)期的馬的創(chuàng)作以摹仿自然為主，造型從粗樸稚拙逐漸走向簡(jiǎn)潔概括，藝術(shù)化的特征越來(lái)越明顯。

魏晉南北朝時(shí)，鞍馬畫(huà)有了極大的發(fā)展，具有獨(dú)特價(jià)值的鞍馬畫(huà)作越來(lái)越多，東晉顧愷之的《洛神賦圖》、楊子華的《北齊校書(shū)圖》都是當(dāng)時(shí)鞍馬畫(huà)的代表。顧愷之善畫(huà)人，亦善畫(huà)馬，《洛神賦圖》中那些姿態(tài)各異、或行或止的馬，造型準(zhǔn)確，描摹生動(dòng)，就連難度很大的四足仰天嬉戲的馬，也刻畫(huà)得栩栩如生。《北齊校書(shū)圖》的馬匹則較為高大，形體也更為肥美，馬的尾部、頭部以及馬身上的配飾都描繪得極為詳細(xì)，可以看出當(dāng)時(shí)鞍馬畫(huà)所達(dá)到的高超水平。

隋朝已有專門(mén)畫(huà)馬的名家，展子虔就是其中著名的一位。《廣川畫(huà)跋》中說(shuō)他：“作立馬而有走勢(shì)，其為臥馬則有騰駿起躍式，若不可掩覆也。”在其代表作《游春圖》中可以看出展子虔的馬多“動(dòng)”態(tài)，在馬匹的四肢屈伸和頭頸俯仰間展現(xiàn)出虛實(shí)的變化和強(qiáng)烈的動(dòng)感。

在朝代更迭的400年中，獨(dú)立的鞍馬畫(huà)已初具雛形，技法也比較成熟，為唐代鞍馬畫(huà)頂峰的到來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

宋代畫(huà)史家郭若虛曾說(shuō)：“……近方古多不及，而過(guò)亦有之。若論佛道、人物、仕女、牛馬，則近不及古。若論山水、林石、花竹、禽魚(yú)，則古不及近。”單是看畫(huà)馬名家韓幹、曹霸、閻立本、韋堰、韋無(wú)添、陳閎、張萱、程修、李緒、趙巖……就知道此言不虛了。

在多如繁星的畫(huà)家中，韓幹、韋堰、曹霸是公認(rèn)的畫(huà)馬大師。特別是韓幹，少時(shí)家貧，多虧王維資助才使其藝術(shù)天賦得以發(fā)揮，天寶初被召入宮中為內(nèi)廷供奉，當(dāng)時(shí)陳閎畫(huà)馬獨(dú)步一時(shí)，玄宗命韓幹效法陳閎，但韓幹自出機(jī)杼而未從命，言：“臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也。”無(wú)怪乎杜甫稱其“韓幹畫(huà)馬，筆端有神”。

韓幹所繪之馬多肉而少露筋骨，有“韓幹畫(huà)肉不畫(huà)骨”之說(shuō)。在他的傳世名畫(huà)《照夜白》中，畫(huà)家通過(guò)對(duì)“照夜白”飛揚(yáng)的鬢毛、擴(kuò)張的鼻孔、張大的嘴部的細(xì)部刻畫(huà)，將一只不甘于拴在木樁、奮力抗?fàn)幍鸟R表現(xiàn)得如在眼前。而《牧馬圖》所表現(xiàn)的是一位長(zhǎng)著絡(luò)腮胡子的圉官騎著白馬與另外一匹黑馬并行的情景。馬匹圓潤(rùn)肥壯，圉官威武健壯，眼睛深陷并且炯炯有神，帶有游牧民族的特征。整幅畫(huà)勾染都極細(xì)膩，體現(xiàn)出韓幹在畫(huà)馬方面的高超造詣。

韋偃受到父輩的熏陶，畫(huà)馬頗有建樹(shù)，《唐朝名畫(huà)錄》更是贊其能與韓幹匹敵。韋偃畫(huà)馬筆致疏放，情趣盎然，意境遼闊，看似漫不經(jīng)心，其實(shí)是好整以暇，代表了宮廷外的另一種風(fēng)格。元代鮮于伯機(jī)曾題詩(shī)稱贊韋堰畫(huà)馬：“渥洼產(chǎn)馬乃產(chǎn)龍，韋僵畫(huà)馬如畫(huà)松。”

而作為韓幹老師的曹霸雖已無(wú)作品存世，但從杜甫的詩(shī)中可以看出曹氏畫(huà)馬的成就：“先帝御馬五花驄，畫(huà)工如山貌不同。是日牽來(lái)赤墀下，迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)。詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經(jīng)營(yíng)中。斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空。”

繁榮昌盛的唐王朝帶給生活在這片土地上的人民以自豪感，而這自豪感又表現(xiàn)在昂揚(yáng)奔騰的馬上。在師法自然的指導(dǎo)下，畫(huà)家們無(wú)所顧忌地表達(dá)著心目中神駿的形象，或細(xì)膩或爽朗，或富麗堂皇或筋骨畢現(xiàn)，為古代鞍馬畫(huà)史描繪下最為輝煌燦爛的一頁(yè)。

文人畫(huà)馬形式的興起，使鞍馬畫(huà)在宋代完成了一次華麗的轉(zhuǎn)變，而其中的畫(huà)馬代表當(dāng)推李公麟。李氏創(chuàng)造性地運(yùn)用白描來(lái)勾勒馬匹，使鞍馬畫(huà)具有清逸雅淡之韻味，也使其成為了鞍馬畫(huà)史上的一根標(biāo)桿，傳世之作《臨韋偃牧馬圖》、《五馬圖》也成為了鞍馬畫(huà)中難以超越的高峰。

《臨韋偃牧放圖》雖非作者原創(chuàng)，但千余匹駿馬維妙維肖的形態(tài)、有條不紊的構(gòu)圖、流暢飛動(dòng)的線條，充分展示了作者深厚的藝術(shù)功力。《五馬圖》是李氏晚年力作，圖中五匹西域的駿馬均以粗細(xì)曲折的線條來(lái)表現(xiàn)，結(jié)合恰當(dāng)?shù)乃秩荆柜R產(chǎn)生了一種呼之欲出的藝術(shù)感染力。蘇軾曾贊揚(yáng)李公麟“胸中有馬千萬(wàn)匹，不惟畫(huà)肉亦畫(huà)骨”，說(shuō)明李氏的鞍馬畫(huà)是形與神完美的結(jié)合。

宋人畫(huà)馬多是一種消逸而不疏野、超脫而不狂放的風(fēng)格，這一審美趣味與當(dāng)時(shí)人們崇尚理性、隨遇而安的社會(huì)心態(tài)是不謀而合的。而同時(shí)期的遼、金等少數(shù)民族則大多愛(ài)畫(huà)奔騰的馬匹，或許在大漠邊塞、萬(wàn)頃草原，膘肥體壯、能奔善跑的戰(zhàn)馬才能贏得他們的喜愛(ài)吧。

當(dāng)馬背上的蒙古族統(tǒng)一了中國(guó)后，鞍馬畫(huà)迎來(lái)了一個(gè)小高潮，其中卓有成就的，要數(shù)趙孟頫父子孫三代和稍后的任仁發(fā)。趙孟頫的鞍馬畫(huà)以《秋郊飲馬圖》、《古木散馬圖》、《浴馬圖》為代表，取法唐人，設(shè)色濃麗，筆法深厚，華麗中兼有逸趣，將人馬活動(dòng)與自然空間有機(jī)地結(jié)合。《秋郊飲馬圖》中的十匹駿馬雖然形態(tài)各異，卻在周?chē)h(huán)境中表現(xiàn)得無(wú)比和諧。《浴馬圖》中描摹細(xì)致的馬匹與古麗的青綠色大片背景相互映襯，透著一股古淡天然之氣。趙孟頫的兒子趙雍和孫子趙麟在鞍馬畫(huà)上亦有一番造詣。

任仁發(fā)的代表作品有《出圉圖》卷和《二馬圖》。后者畫(huà)有兩匹肥瘦不同的馬，技法高超，飽含寓意。

宋元時(shí)期鞍馬的寫(xiě)實(shí)技巧未必高于前人，但在筆墨造型上有進(jìn)一步發(fā)展，并在鞍馬畫(huà)的內(nèi)涵深意上有所擴(kuò)展。

雖說(shuō)明清時(shí)期的鞍馬畫(huà)較為衰敗，再也看不到諸如韓幹、李公麟、趙孟頫這樣的大家，但仇英、商喜、任伯年等都有鞍馬畫(huà)流傳于世。仇英偶爾畫(huà)馬，“發(fā)翠豪金，絲丹縷素，精麗艷逸，無(wú)漸古人”；而更像個(gè)畫(huà)馬專業(yè)戶的商喜，則喜歡把馬畫(huà)得闊胸豐臀、氣宇軒昂，一派唐馬風(fēng)范。

簡(jiǎn)略回顧鞍馬畫(huà)的發(fā)展史，不難看出，雖然鞍馬畫(huà)經(jīng)歷了由繁榮到衰弱的過(guò)程，卻始終存在著無(wú)窮的魅力。千百年來(lái)，上至皇家貴族，下至黎民百姓，雅至文人墨客，俗至販夫走卒，似乎都有一顆愛(ài)馬之心。而這愛(ài)馬之心，匯聚于紙端筆尖，成為今天我們看到的一幅幅鞍馬畫(huà)卷。endprint