回眸洗心亭

◎施建石

回眸洗心亭

◎施建石

心其實(shí)常常臟于臉，最該常洗。常洗心常清，常洗心向善，常洗心才凈。

華夏大地，有多處洗心亭。

山東泰安五賢祠東側(cè)有清嘉慶二年即1797年創(chuàng)建的洗心亭；遼寧鐵嶺秀峰塔東側(cè)15米臨懸崖危峻峭壁處，有民國(guó)初年始建、1975年重修的六角密檐彩繪畫(huà)梁的洗心亭，亭楹聯(lián)云：“此地風(fēng)光原秀美，出山泉水總澄清”；安徽安慶市樅陽(yáng)縣境內(nèi)大天池側(cè)有過(guò)洗心亭，亭雖早圮，但記載說(shuō)坐此亭中可見(jiàn)清澈鑒人的滿(mǎn)池碧水，捧水洗面頓有清心之感；河南湯陰這周文王完成對(duì)中華文明有里程碑意義的“群經(jīng)之首”的曠世奇書(shū)《周易》之地，也是我國(guó)第一座有文字記載的國(guó)家監(jiān)獄之處，也有洗心亭；而浙江則至少有兩處，一在杭州錢(qián)塘江北、西湖西南云棲竹徑，清人陳燦詩(shī)詠之：“客到洗心亭子坐，頓教塵慮一時(shí)湔”，另一則是寧波普陀山鑄工精致、刻紋細(xì)致的六角型寶葫蘆頂?shù)你~質(zhì)洗心亭。

我到的洗心亭位于安徽滁州醉翁亭醒園的園門(mén)對(duì)面，中間隔著玻璃沼和瑯琊古道。本來(lái)，受少時(shí)讀歐陽(yáng)修《醉翁亭記》之影響順道去觀覽醉翁亭的，但許是不善飲之故，到那至今十余年了，印象最深、經(jīng)?；仨?，并非醉翁亭，而是醒園，特別是洗心亭。

滁州洗心亭小巧精美，上下內(nèi)外都是磚瓦結(jié)構(gòu)，不用一木；其外形就像一只展開(kāi)羽翼的禽鳥(niǎo)，立于瑯琊古道路邊；其四角坐地，一面背山，三面有門(mén)，門(mén)額為弧券形。進(jìn)門(mén)環(huán)視，亭內(nèi)為四方形，深、闊皆4米多，面積約20平方米。抬頭仰視，上頂為半球形穹窿，好似一口倒扣的大鍋。人立亭內(nèi)，只見(jiàn)上圓下方，頓生天圓地方之感。踱步亭中，頭上青天，腳下大地，念天地之悠悠，看萬(wàn)物皆與我同在，自有一腔豪氣干云。

古時(shí)候的瑯琊寺主要是和尚聚集念經(jīng)、人們燒香拜佛的地方。洗心亭建在即將入山寺的山肢下，求神拜佛的信男信女，須在此焚香禱告，對(duì)過(guò)去的罪惡表示懺悔，如此洗心。

洗心，有悔過(guò)自新之意。洗心亭，也許就是基于這樣的初衷、意蘊(yùn)而修建的吧？

現(xiàn)在的游人，從城里“山行六七里”走來(lái)，在洗心亭稍停片刻，擦擦汗、歇歇?dú)?、定定心，然后就可以精神飽滿(mǎn)地登瑯琊山游覽了；尤其對(duì)于進(jìn)山來(lái)燒香拜佛的善男信女、香客居士，從城里走來(lái)，不僅身染塵埃，而且心蒙俗垢，常被“利欲權(quán)名”迷住了心竅，那么，順便在這路邊的小亭里坐憩片刻，飲一杯清茶安心養(yǎng)神，擦一擦心頭“明鏡”上的塵垢，然后就可以懷著一顆真誠(chéng)純潔的心愿，一心一意、真心誠(chéng)意恭敬地去朝山拜佛了。

登瑯琊山的游客，走至洗心亭，大多已氣喘吁吁、汗流浹背了。這時(shí)，步入洗心亭內(nèi)休息片刻，然后再上山便可精神倍增。如若先游醉翁亭，再游瑯琊寺，因在醉翁亭內(nèi)為園林美景所陶醉，雖過(guò)醒園而猶未醒，此時(shí)入洗心亭內(nèi)逗留片刻，抑情醒醉，定心養(yǎng)性，然后再緩步上山，步入瑯琊古道，向深秀湖和瑯琊寺進(jìn)發(fā)，定將倍感清新。

洗心不同于洗臉。洗臉，是人們天天要做甚至是一起床就會(huì)、就得做的必修課，是別人一看便知的“表面文章”，稍忽視忽略便顯而易見(jiàn)會(huì)影響“第一印象”；而洗心，則是內(nèi)在的需人洞察后才可知曉的骨子里的東西。雖有“洗心革面”看似將兩詞合二為一，但一出自《周易·系辭上》：“圣人以此洗心，退藏于密?！绷硪辉从凇吨芤住じ铩罚骸熬颖?，小人革面。”《抱樸子·用刑》把兩者連起來(lái)作了闡述：“洗心而革面者，必若清波之滌輕塵?！逼鋵?shí)，革面尚易，洗心尤難。易者天天做，難的難得為。難得做，心其實(shí)常常臟于臉，最該常洗。常洗心常清，常洗心向善，常洗心才凈。

洗心也異于洗澡。洗澡范圍可比洗臉大多了，不僅僅是裸露在外之處，濕及、洗到的是周身，也能洗去灰塵污垢，然涉及的尚只是表皮，只能說(shuō)是治標(biāo)；洗心，關(guān)鍵之處在心，用的方法雖同樣是洗，但這種洗可是從根子著手洗去污點(diǎn)，凈化心靈，避免最可怕的萬(wàn)病之源的心靈污染，目的和效果都明明白白地寫(xiě)著：治本。

洗心有別于洗腦。洗腦是被人用一種經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的方式強(qiáng)制性在意識(shí)中灌輸觀念的精神控制，并使這種觀念、偏見(jiàn)根深蒂固的宣傳方法，無(wú)論它是否是種聽(tīng)來(lái)荒謬絕倫的說(shuō)法，不管這個(gè)是對(duì)還是錯(cuò)；而洗心是自發(fā)的自警，自我輸入的純粹是正能量，奏出的也定然是主旋律，一旦清水常洗將心洗得潔凈透明，有心似無(wú)心，心胸寬闊便與天同量。

洗心更甚于洗耳。洗耳，固然有“隱于沛澤之中”的高士許由避“堯以天下讓之，乃而遁于中岳，穎水之陽(yáng)，箕山之下。又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞，洗耳于水濱”的佳話(huà)，加上巢父深恐洗過(guò)耳的水再污染牛口將牛牽往上游飲的“洗耳河”故事續(xù)篇，不過(guò)多用在“恭聽(tīng)”前，雖表恭敬、專(zhuān)心聽(tīng)別人講話(huà)，但畢竟是請(qǐng)人講話(huà)的客氣話(huà)；而洗心是對(duì)自己的最關(guān)鍵處的自?xún)?，無(wú)疑是十分真誠(chéng)的。

洗心并不是換心。這換心說(shuō)的并非人與人之間十分需要的“以心換心”，這換心，是指萬(wàn)不得已由他人做的充滿(mǎn)危險(xiǎn)性的大手術(shù)；而洗心，則是依靠本身力量隨時(shí)可做的自我調(diào)節(jié)、靈魂凈化，不必有血雨腥風(fēng)，就可破、就能擒住或趕走竊清凈本性的心賊。

“心”字打頭的詞包括成語(yǔ)很多：心慈面軟、心花怒放、心中有數(shù)、心領(lǐng)神會(huì)、心心相印、心有靈犀……，說(shuō)“心照不宣”，這得看以何為鏡來(lái)“照”。心為何物、心居何處、心欲何為？修行修煉，修身律己，首先得看住自心。心平氣才和。心是世界觀、人生觀、價(jià)值觀之載體。景由心生。激情燃燒也因心。心情心情心在情前。善惡心生。好人、壞人，歸根到底的緣由皆在心好、心壞。人首先講究的是心靈美。人與人相處靠的是真心誠(chéng)心。心不在焉事難成，心底無(wú)私天地寬，心上染塵遮望眼。心明眼才亮，心知肚方明。明心見(jiàn)性。人心不古應(yīng)愧，人心不足當(dāng)悔。相由心生，相隨心轉(zhuǎn)。凈水凈心。心病還得心藥醫(yī)。洗，是一劑良方。洗心，理應(yīng)重于洗臉、洗澡、洗腦、洗耳；洗心，不傷筋，不動(dòng)骨，歷久彌新，長(zhǎng)洗不疲，成本大大低于、效果明顯優(yōu)于換心。

從古到今，留有幾百年的洗心亭；神州大地，南北多處建有洗心亭。

洗心亭啊，洗心亭！我聽(tīng)見(jiàn)你在提醒、在告誡、在警示：洗心，做人之大事，須臾最不可忽視；洗心，為人之要事，時(shí)刻最不能放松；人生在世，不管工農(nóng)商學(xué)兵，無(wú)論是官還是民，既要天天洗臉，也該常常洗澡和洗耳，其實(shí)最應(yīng)當(dāng)都必須做的首先是：洗心！