先唐詩(shī)棹歌探究

羅朋朋

（西藏大學(xué)文學(xué)院，拉薩 850000）

先唐詩(shī)棹歌探究

羅朋朋

（西藏大學(xué)文學(xué)院，拉薩 850000）

對(duì)先唐詩(shī)中的棹歌淵源脈絡(luò)作簡(jiǎn)單梳理并將棹歌分為民間創(chuàng)作和文人之作兩類。棹歌在內(nèi)容上主要是民間的水鄉(xiāng)愛(ài)情，文人的寄情言志、宮廷唱和以及行旅風(fēng)光。藝術(shù)表現(xiàn)及影響方面，對(duì)時(shí)空張力下的愛(ài)情魅力、津女救父的典故、棹歌的南方化作了一些探究。

先唐詩(shī)；棹歌；淵源；水鄉(xiāng)愛(ài)情；文人情思；藝術(shù)表現(xiàn)及影響

“棹歌”，亦稱“棹謳”、“榜歌”等，其主要因素有二：一是劃船于水，二是有吟歌詠唱。棹歌算是水嬉的一種，就其發(fā)生而言，當(dāng)源于上古時(shí)的祓禊祭神，以求消除不祥，這種現(xiàn)象在詩(shī)歌中也有反映，如陳后主叔寶的詩(shī)句：“園林多趣賞，祓禊樂(lè)還尋”（《祓禊泛舟春日玄圃各賦七韻詩(shī)》）。［1］較近的歷史聯(lián)系可關(guān)注到屈原所做的《湘君》、《湘夫人》，湘君、湘夫人為湘水的配偶神，男、女巫在祭祀時(shí)有不少娛神的成分；在詩(shī)的內(nèi)容上，《湘君》篇亦寫(xiě)道：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟……薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌……桂棹兮蘭枻，斲冰兮積雪。”［2］屈原所作，是整理、加工、潤(rùn)色民間祭歌所成，由此可知這種習(xí)俗已由來(lái)已久。

以詩(shī)歌的角度來(lái)考察棹歌，先唐詩(shī)中的棹歌類內(nèi)容，既有民間歌詠，也有文人吟唱；詩(shī)體上包括樂(lè)府、古絕以及一般古詩(shī)等。從淵源上講，早在《夏人歌》里，就出現(xiàn)了“江水沛兮，舟楫?dāng)≠狻薄＃?］依逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，先秦歌謠里隨后出現(xiàn)的《河激歌》、《越人歌》更接近典型的棹歌。楚辭系統(tǒng)里，《漁父》篇里即出現(xiàn)了“鼓枻而去，歌曰……”。［2］漢武帝劉徹《秋風(fēng)辭》第一次出現(xiàn)了“棹歌”：“簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。”［1］參照《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》及宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》，魏明帝曹叡所作的《棹歌行》，是以“棹歌行”為樂(lè)府詩(shī)題的第一首詩(shī)歌。東晉以降，我國(guó)東南地區(qū)開(kāi)發(fā)加快，文化漸興，樂(lè)府詩(shī)題中出現(xiàn)的吳歌、西曲、江南弄等民歌題類下屬的許多詩(shī)題都與棹歌內(nèi)容相關(guān)。

一、棹歌聲里的水鄉(xiāng)愛(ài)情

棹歌發(fā)端于民歌，且在民歌或者文人仿民歌而創(chuàng)作的詩(shī)歌中最富有河中江畔的鮮活靈動(dòng)。北方出自民間的棹歌較少，典型的有《河激歌》：“升彼河兮而觀清，水揚(yáng)波兮冒冥冥。禱求福兮醉不醒，誅將加兮妾心驚。罰既釋兮瀆乃清，妾持楫兮操其維。蛟龍助兮主將歸，呼來(lái)棹兮行勿疑。”［1］“《列女傳》曰：女娟者，趙河津吏之女也。簡(jiǎn)子南擊楚，津吏醉臥不能渡，簡(jiǎn)子怒，欲殺之。娟懼，持楫走前曰：‘愿以微軀易父之死。’簡(jiǎn)子遂釋不誅。將渡，用楫者少一人。娟攘拳操楫而請(qǐng)簡(jiǎn)子，遂與渡。中流為簡(jiǎn)子發(fā)河激之歌。簡(jiǎn)子歸，納為夫人。”①此處文字為《河激歌》詩(shī)題下的題解文字，系據(jù)《列女傳》相關(guān)內(nèi)容刪減而成，限于文章的體例篇幅，筆者未引《列女傳》相關(guān)原文。可參考逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，北京：中華書(shū)局，1983年版，第17頁(yè)；張濤：《列女傳譯注》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1990年版，第220、221頁(yè)。《河激歌》里的女主人公，顯示了她為救父挺身而出的英勇氣概，而其救父、棹歌等不俗的表現(xiàn)，也打動(dòng)了簡(jiǎn)子，她本人在婚戀上也有了收獲。《河激歌》里雖隱含著愛(ài)情的成分，但仍顯示出較為剛健的風(fēng)格。

就南方民歌而言，早在先秦時(shí)的歌謠《越人歌》里，就涉及了愛(ài)情主題：一個(gè)越地女子心儀楚王子，真情歌唱道：“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得與王子同舟。蒙羞被好兮不訾詬恥，心幾煩而不絕兮得知王子。山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知”［1］，抒發(fā)了真摯而又熱烈的愛(ài)慕之情。涉及棹歌的民歌，在東晉后發(fā)展迅速，內(nèi)容上依然是以愛(ài)情相思為主，但凸顯了南方水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，采蓮、采菱、棹歌的明顯化與頻繁化，將棹歌放置到南方水鄉(xiāng)的大背景上展開(kāi)，添加了濃郁的地域美、風(fēng)俗美，如“泛舟采菱葉，過(guò)摘芙蓉花。扣楫命童侶，齊聲采蓮歌”（《神弦歌十一首·采蓮?fù)罚ⅰ澳胬斯氏嘌庵鄄慌聯(lián)u。妾家楊子住，便弄廣陵潮”（《長(zhǎng)干曲》）、“大艑載三千，漸水丈五馀。水高不得渡，與歡合生居”（《石城樂(lè)》其四）。［1］

民間對(duì)于棹舟采蓮的歌唱相對(duì)樸素、簡(jiǎn)略，相比之下，南朝陳的詩(shī)人祖孫登的《賦得涉江采芙蓉詩(shī)》一詩(shī)就要在描寫(xiě)、抒情上顯得更細(xì)膩一些：“浮照滿川漲，芙蓉承落光。人來(lái)間花影，衣渡得荷香。桂舟輕不定，菱歌引更長(zhǎng)。采采嗟離別，無(wú)暇緝?yōu)樯选薄＃?］梁武帝蕭衍的《江南弄·采菱曲》則從敘述的視角上就徑直變成了第三人稱：“江南稚女珠腕繩，金翠搖首紅顏興。桂棹容與歌采菱，歌采菱，心未怡。翳羅袖，望所思。”［1］文人仿民間的棹歌，在內(nèi)容上的特點(diǎn)便是強(qiáng)化了棹女情郎式的愛(ài)情主題，如南朝梁徐勉的《采菱曲》：“相攜及嘉月，采菱渡北渚。微風(fēng)吹棹歌，日暮相容與。采采不能歸，望望方延佇。儻逢遺佩人，預(yù)以心相許。”［1］棹歌采菱的場(chǎng)景下，隱含著女子的相思懷春之情；而詩(shī)中所寫(xiě)女子守株待兔式單相思的嬌憨情態(tài)，亦能讓讀者回味良久。徐詩(shī)尚稱樸素含蓄，梁元帝蕭繹的《采蓮曲》就大為藻飾、直接：“碧玉小家女，來(lái)嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，愿襲芙蓉裳。”［1］與梁元帝的路數(shù)相似，有的文人寫(xiě)的與棹歌相關(guān)的詩(shī)作，辭藻更加華麗，音律也更精飭，但情感表現(xiàn)上失去自然本色，有些過(guò)于艷情，如梁代朱超的《采蓮曲》（艷色前后發(fā)）、陳后主叔寶的《采蓮曲》（相催暗中起）等。

不論是民歌還是文人仿作，其詩(shī)歌中基本上都涉入了水鄉(xiāng)風(fēng)光之美、女性容顏之美、歌聲的輕軟之美、船行的搖蕩之美，描繪出一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷。

二、詩(shī)人世界的棹歌波瀾

由上述我們可以看出，一些文人受民歌清新活潑的影響，仿作了不少與棹歌相關(guān)的詩(shī)篇；在文人仿作民間棹歌的道路上，鮑照的《采菱歌七首》走得太遠(yuǎn)以致實(shí)質(zhì)上即是純粹的文人之思、文人之作：該組詩(shī)的第一首“驚舲馳桂浦，息棹偃椒潭。簫弄澄湘北，菱歌清漢南”，［3］內(nèi)容上與民間的棹歌還有些許相似之處，形式上就頗顯整飭；該組詩(shī)整體上更是通過(guò)表面上民間“采菱歌”的樣式，在深層次上表達(dá)了仕宦之中的憂思。①關(guān)于鮑照《采菱歌七首》的思想主題，可參丁福林、叢玲玲校注：《鮑照集校注》，北京：中華書(shū)局，2012年版，第556、557頁(yè)。

文人世界里的棹歌波瀾，內(nèi)容上主要是寄情言志、宮廷唱和、行旅風(fēng)光。就寄情山水而言，棹船而歌于河湖，悠游適意的環(huán)境里，是文人親近自然、暫時(shí)逃避世俗名利之累的良選，齊高帝蕭道成稱帝前，為避嫌疑而顯出娛游嬉戲、無(wú)意功名的神態(tài)：“斡晴潭而悵泗，枻松洲而悼情……悟樊籠之或累，悵遐心以棲玄”［1］，不論其人，單就詩(shī)歌本身而言，確是展現(xiàn)出了親自然而避世累的面貌。還有一些文人棹歌，重在抒寫(xiě)隱逸的虛靜之美，自先秦就產(chǎn)生的“漁父”形象，即是此類的典型代表之一。屈原《漁父》一篇里，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，［2］更是和光同塵、注重自我內(nèi)心適意的著名宣言。許翙《郭四朝叩船歌四首》里的“鼓楫乘神波，稽首希晨風(fēng)。未獲解脫期，逍遙丘山中”，［1］亦是道家隱者瀟灑的風(fēng)范，透顯出無(wú)為、虛靜之美。

受言志傳統(tǒng)的影響，棹歌類詩(shī)歌也存在剛健壯美的類型，這類詩(shī)歌主要是將棹歌作為起興的媒介或者作為詩(shī)歌中基于抒情而存在的基礎(chǔ)內(nèi)容，為言志感慨之類抒發(fā)壯美之情的主題服務(wù)，如《夏人歌》里，以“江水沛兮，舟楫?dāng)≠狻逼鹋d，引出“我王廢兮，趨歸于薄，薄亦大兮”，［1］此歌相傳為夏臣所唱，“薄”，《樂(lè)府詩(shī)集》作“亳”，②《樂(lè)府詩(shī)集》該處異文，可參：［宋］郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》，北京：中華書(shū)局，1979年版，第1167頁(yè)。代指商，詩(shī)歌大意為夏衰而商將取而代之，抒發(fā)了朝政興衰、國(guó)祚將終的深沉悲慨；又如魏明帝曹叡《棹歌行》當(dāng)中，開(kāi)篇即是“王者布大化”，詩(shī)歌中寫(xiě)到了“發(fā)我許昌宮，列舟于長(zhǎng)浦。翌日乘波揚(yáng)，棹歌悲且涼。太常拂白日，旗幟紛設(shè)張。將抗旄與鉞，耀威於彼方。伐罪以吊民，清我東南疆”，［1］氣勢(shì)雄壯，吟詠出曹魏欲統(tǒng)一東吳、懷濟(jì)蒼生的心胸抱負(fù)。

宮廷唱和詩(shī)中涉及棹歌的，如閭丘沖的“擊棹清歌，鼓枻行酬”（《三月三日應(yīng)詔詩(shī)二首》其二，）、魏收的“棹唱忽逶迤，菱歌時(shí)顧慕”（《晦日泛舟應(yīng)詔詩(shī)》）等，［1］詩(shī)中所寫(xiě)，風(fēng)景優(yōu)美，泛舟奏樂(lè)，抒情平和，展現(xiàn)了宮廷酬唱詩(shī)歌中典麗和穆的美學(xué)意味。相比宮廷唱和所寫(xiě)風(fēng)光濃厚的人為色彩，行旅風(fēng)光中展現(xiàn)得更為自然、多彩，如虞騫的《尋沈剡夕至嵊亭詩(shī)》：“命楫尋嘉會(huì)，信次歷山原。捫天上云糾，礜石下雷奔。澄潭寫(xiě)度鳥(niǎo)，空嶺應(yīng)鳴猿。榜歌唱將夕，商子處方昏。”［1］即寫(xiě)到一路所見(jiàn)所聞，略無(wú)滯礙，一派自然。又如丘遲的《旦發(fā)漁浦潭詩(shī)》：“漁潭霧未開(kāi)，赤亭風(fēng)已飏。棹歌發(fā)中流，鳴鞞響沓障。村童忽相聚，野老時(shí)一望。詭怪石異象，嶄絕峰殊狀。森森荒樹(shù)齊，析析寒沙漲。藤垂島易陟，崖傾嶼難傍……”［1］所寫(xiě)水潭處風(fēng)景、人物，娓娓道來(lái)，鮮活飽滿。文人所寫(xiě)的行旅風(fēng)光，主要是棹歌情境下的所見(jiàn)所感，著意于展現(xiàn)在棹船而歌的水鄉(xiāng)環(huán)境下所呈現(xiàn)的自然之麗、行旅之感。

三、先唐詩(shī)棹歌的藝術(shù)表現(xiàn)與后世影響

先唐棹歌既有言志的豪情，又有娛游嬉戲、愛(ài)情相思、山水隱逸的舒柔，內(nèi)容豐富、情感真摯。在藝術(shù)表現(xiàn)上，亦有不少特色。首先，舟船行于水上會(huì)產(chǎn)生空間距離的漸遠(yuǎn)或漸進(jìn)并助推了時(shí)間的遷移，從而較為明顯地形成時(shí)空背景變化的張力，這種張力優(yōu)化了民間棹歌愛(ài)情題材上相思相戀的表現(xiàn)方式。長(zhǎng)相廝守是熱戀男女的美好愿望，但出于生計(jì)或其他現(xiàn)實(shí)因素，相愛(ài)的男女也難免要經(jīng)受別離的痛苦，而舟船正是交通的工具，是造成別離的直接因素，在《三洲歌》里，即表現(xiàn)了離別時(shí)女子的癡情：“送歡板橋?yàn)常啻筋^。遙見(jiàn)千幅帆，知是逐風(fēng)流。風(fēng)流不暫停，三山隱行舟。愿作比目魚(yú)，隨歡千里游。”［1］依逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，《三洲歌》是一組詩(shī)，此處引用了前兩首。從詩(shī)中可以判斷，此為女子送相愛(ài)的男子行舟遠(yuǎn)去，當(dāng)她望著行舟漸隱于山而離愁漸濃，竟突發(fā)奇想：愿意變成比目魚(yú)，隨著心上人遠(yuǎn)行。女子相戀中的癡情奇想，正是在舟船遠(yuǎn)行造成的時(shí)空阻隔的條件下形成的。其他如《石城樂(lè)》：“布帆百馀幅，環(huán)環(huán)在江津。執(zhí)手雙淚落，何時(shí)見(jiàn)歡還。”［1］根據(jù)該組詩(shī)的內(nèi)容，此首亦當(dāng)是女子送相愛(ài)男子遠(yuǎn)行，只是沒(méi)有了《三洲歌》里的浪漫與奇幻，而多了更加現(xiàn)實(shí)的離愁，“執(zhí)手雙淚落，何時(shí)見(jiàn)歡還”，剛要離開(kāi)，就發(fā)愁何時(shí)才能相聚，不由得落下淚來(lái)。由此聯(lián)想到溫庭筠的《夢(mèng)江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲。”［4］這首溫詞，像是《石城樂(lè)》中女子日后生活場(chǎng)景的預(yù)演，我們亦可尋見(jiàn)該類先唐詩(shī)對(duì)之后文學(xué)影響的蛛絲馬跡，限于體例、篇幅，不再展開(kāi)。

其次，內(nèi)部結(jié)構(gòu)層面上，在詩(shī)歌的不斷發(fā)展演變鏈條上，前代詩(shī)歌會(huì)為后代詩(shī)歌的發(fā)展提供借鑒的成分，就先唐棹歌而言，突出的表現(xiàn)在典故的層積與詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)的借用上。前者如上述提及篇目《河激歌》里的演唱者趙女名娟的女子，其英勇救父的情節(jié)為后代所激賞，遂演變出“趙津歌”、“趙津女”、“津妾”等相類的詩(shī)歌典故，如“雖同燕市泣，猶聽(tīng)趙津歌”（庾信《將命使北始渡瓜步江詩(shī)》）、“因聲趙津女，來(lái)聽(tīng)采菱歌”（徐堅(jiān)《棹歌行》）、“津妾一棹歌，脫父于嚴(yán)刑”（李白《東海有勇婦》）。［1］詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)的擬議變化方面，晉代王嘉的《皇娥歌》是這樣的，“天清地曠浩茫茫，萬(wàn)象回薄化無(wú)方。浛天蕩蕩望滄滄，乘桴搖漾著日傍。當(dāng)期何所至窮桑，心知和樂(lè)悅未央”，［1］其與先秦的《越人歌》相比，在詩(shī)歌本事上較為接近，都是女子愛(ài)慕一個(gè)與貴公子身份相當(dāng)?shù)哪凶樱辉?shī)句上均為六句，且《越人歌》后兩句與《皇娥歌》均為七言；以相異處而論，《皇娥歌》中所敘述之事比《越人歌》要早很多，《皇娥歌》至少經(jīng)過(guò)了文人之手，故而呈現(xiàn)出整齊的七言，在敘述上也比《越人歌》要多了不少修飾。整體結(jié)構(gòu)上，《皇娥歌》當(dāng)受到《越人歌》的影響。唐代詩(shī)歌里，崔顥的《長(zhǎng)干曲》與先唐的《長(zhǎng)干曲》（逆浪故相邀）、《那呵灘》（我去只如還）相比，可明顯察覺(jué)到崔詩(shī)對(duì)前面相關(guān)詩(shī)歌的繼承與發(fā)展：形式上都是五言四句的絕句；崔詩(shī)的敘述口吻、場(chǎng)景設(shè)置乃至詩(shī)中情節(jié)均與先唐《長(zhǎng)干曲》相似或者部分相似，而其男女問(wèn)答的組詩(shī)安排，也正與《那呵灘》的組織形式相同。

依棹歌的發(fā)展趨勢(shì)而論，漢武帝劉徹《秋風(fēng)辭》、魏明帝曹叡《棹歌行》，還帶有北方言志的剛健；陸機(jī)《棹歌行》、丘遲《旦發(fā)漁浦潭詩(shī)》已漸有南方風(fēng)味，徐勉《采菱曲》、梁元帝蕭繹《采蓮曲》則轉(zhuǎn)入艷曲，越來(lái)越偏于南方水鄉(xiāng)。唐宋以后，棹歌的南方化傾向更加明顯，柔美的審美趣味也更加突出。從精神價(jià)值上講，先唐詩(shī)歌中的棹歌主題，初步展現(xiàn)了水鄉(xiāng)的審美價(jià)值，在水、船、歌聲之中，逗漏出水鄉(xiāng)的家園氣息；文學(xué)的發(fā)展、士人心態(tài)的變化，逐漸使水鄉(xiāng)受到越來(lái)越多文人的青睞，成為他們親近自然、遠(yuǎn)離世累的調(diào)整之所，以致出現(xiàn)唐代釋德誠(chéng)的《撥棹歌》、南宋朱熹的《淳熙甲辰中春精舍閑居戲作武夷棹歌十首呈諸同游相與一笑》、清代朱彝尊的《鴛鴦湖棹歌》等一系列棹歌組詩(shī)。

整體而言，先唐詩(shī)中的棹歌是棹歌類詩(shī)歌發(fā)展的初步階段，其在民間之詩(shī)、文人之詩(shī)上均有一定的開(kāi)拓與發(fā)展，并為后世相關(guān)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，值得我們關(guān)注并給予進(jìn)一步的探討。

［1］逯欽立輯校.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)［M］.北京:中華書(shū)局，1983.

［2］金開(kāi)誠(chéng)，董洪利，高路明.屈原集校注［M］.北京:中華書(shū)局，1996.

［3］丁福林，叢玲玲.鮑照集校注［M］.北京:中華書(shū)局，2012.

［4］劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注［M］.北京:中華書(shū)局，2007.

Explore and Analysis the BoatingSongs in Pre-tangPoems

LUO Peng-peng
(Tibet University School of Humanities,Lhasa 850000,China)

Boating songs in pre-Tang poems are traced to the source and divided into two categories,folk cre?ation and literati's work.Boating songs on the content predominantly are water towns'love in the folk,the litera?ti's sentiment sustenance and convey ambition,palace responsory and travllingscene.In the aspect of artistic pre?sentation and influence,we explore and analysis the love charm in the condition of space-time expansion,the al?lusion literary quotation of ferry girl savingher father,the tendency of boatingsongs'cetralized to the south.

pre-Tang poems;boating songs;origin;love in water towns;literati's feeling mood;artistic pre?sentation and influence

I206.2

A

1673-2928（2014）05-0070-04

(責(zé)任編輯：王念選)

2014-04-14

羅朋朋（1987-）男，河北隆堯人，西藏大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。