對外漢語專業(yè)文化基地建設(shè)全景研究
——以河南省為例

呂振華

（華北水利水電大學外國語學院，鄭州 450011）

對外漢語專業(yè)文化基地建設(shè)全景研究
——以河南省為例

呂振華

（華北水利水電大學外國語學院，鄭州 450011）

建設(shè)對外漢語專業(yè)文化基地能培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)，強化對外漢語教學中的文化意識。對外漢語專業(yè)的學生、留學生將從中受益，現(xiàn)有的旅游景點實體企業(yè)將會收獲經(jīng)濟收益的增加和知名度的提升，區(qū)域文化的軟實力將得到提升。

對外漢語專業(yè)；文化基地；體驗；建設(shè)

一、為什么要籌建對外漢語專業(yè)文化基地

2005年7月，“漢語國際推廣”在首屆世界漢語大會上被正式確認并納入國家戰(zhàn)略，面向全世界推廣漢語和文化的步伐正以前所未有的速度向前邁進。根據(jù)國家漢辦/孔子學院總部官方網(wǎng)站上的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截至2013年年底，全球已建立440所孔子學院和646個孔子課堂，分布在120個國家(地區(qū))。對外漢語專業(yè)（國際漢語教育專業(yè)）是一門新興的交叉性應(yīng)用型學科。它和語言學、教育學、心理學和文化學都密切相關(guān)。更為重要的是，在我們看來，對外漢語專業(yè)（國際漢語教育專業(yè)）具有以下鮮明的特點：1.理論性強；2.綜合性強；3.實踐性強；4.“向外看”的特性。根據(jù)不完全統(tǒng)計，河南省目前已經(jīng)和國外合作辦了3所孔子學院，已經(jīng)有25所院校開設(shè)了對外漢語專業(yè)（國際漢語教育專業(yè)）本科專業(yè)，每年錄取新生1500名左右。作為一個快速發(fā)展壯大的本科專業(yè)，目前還沒有成規(guī)模的穩(wěn)定的文化體驗基地。缺少了實踐實習這一環(huán)節(jié)十分不利于對外漢語人才創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和實踐能力的提升。

無論是服務(wù)于來華留學生的漢語教師還是派往海外教授外國學生的漢語教師，他們既是語言教師，同時又是傳播中華文化的使者。因為語言和文化的關(guān)系如此之密切,對外漢語教學不僅僅向海外傳播漢語，更為重要的是傳播漢文化。因為語言之中蘊含著文化，而文化的豐富和發(fā)展也得益于語言。正如美國語言學家薩丕爾（Edward Sa? pir）所主張的：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織。”[1]22不僅如此，他還認為語言也是歷史的產(chǎn)物。語言是廣義的文化的一部分，正如張公瑾（1998）談到的：所謂語言的文化性質(zhì),指的是語言本身就是文化，是一種文化現(xiàn)象。語言是文化的凝聚體，是文化總體的一個組成部分。所謂語言的文化價值，指的是語言包含著豐富的文化內(nèi)容，是體現(xiàn)文化和認識文化的一個信息系統(tǒng),即語言與語言之外其他文化現(xiàn)象的關(guān)系問題。[2]62

文化是一個國家、一個民族有史以來的深深的沉淀。文化是競爭力，文化是產(chǎn)業(yè)，文化是國家或地區(qū)形象，這些觀點已經(jīng)成為國內(nèi)外的共識和實踐。把文化資源轉(zhuǎn)化為文化價值已經(jīng)是一大趨勢。人們討論核心價值問題，討論軟實力問題，這已經(jīng)超出了傳統(tǒng)上對文化的認知。隨著文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的提出，文化進而進入了硬實力的范疇。新經(jīng)濟越來越具有文化含義，未來的經(jīng)濟不單是更多地趨向于科技引領(lǐng)，而且更多地趨向于由文化賦予價值。那么無論是文化景區(qū)還是文化創(chuàng)意實體都在極力使自己文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟收益，都在大力讓自己的文化資產(chǎn)發(fā)出最大的聲音。

一方面是快速發(fā)展中的新學科新專業(yè)缺少必備的實踐環(huán)節(jié)，一方面具有豐富文化遺產(chǎn)的中原文化在尋求做大做強文化產(chǎn)業(yè)的新路徑。我們探索到了一個結(jié)合點——創(chuàng)建對外漢語專業(yè)文化體驗基地。把新興的、快速成長中的對外漢語專業(yè)（國際漢語教育專業(yè)）的提升和文化產(chǎn)業(yè)化、國際化的呼聲結(jié)合起來，打造外向型的文化基地和文化名片——創(chuàng)建河南省對外漢語專業(yè)（國際漢語教育專業(yè)）文化體驗基地。由此實現(xiàn)對外漢語學科和文化實體的互惠雙贏。

二、對外漢語專業(yè)文化體驗基地是一個什么樣的基地

對外漢語專業(yè)文化體驗基地正是連接對外漢語專業(yè)（國際漢語教育專業(yè)）和我省文化資源的橋梁。這些文化基地原本就是最具中原地域特色的熠熠生輝的文化形式，比如武術(shù)文化、漢字文化、姓氏文化、民俗文化、名流文化和古城文化等。它們是最具河南特色、最值得、也最適合向海內(nèi)外大力推廣的。在我們的設(shè)想中，這些文化基地將會統(tǒng)一掛牌，將會規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)體現(xiàn)專業(yè)水準、時代特色和外向型的中原文化體驗基地。我們高校教師團隊能夠提供面向未來、和世界一流國家看齊的構(gòu)想和智力支持，舉例來說，河南省淮陽縣人祖伏羲（太昊陵）遠古生活體驗基地的建設(shè)，我們就可以用PPT或者VEDIO視頻資料以及3D合成影音材料來展示遠古舊石器時代人們的生活面貌。同時用英語或在其他語言作為多媒體解說的媒介語言，這樣我們獨具特色的地域文化就可以呈獻給更多的受眾。對外漢語專業(yè)文化體驗基地將有一個長長且可以更長的名單：

1.安陽陰虛甲骨文主題公園體驗基地；

2.登封少林寺武術(shù)文化、風景體驗基地；

3.開封清明上河園宋朝文化體驗基地；

4.河南博物院歷史遺產(chǎn)體驗基地；

5.花園口黃河風情文化體驗基地；

6.河南省淮陽縣人祖伏羲（太昊陵）遠古生活體驗基地；

7.洛陽牡丹花卉文化體驗基地；

8.河南西峽恐龍園文化體驗基地。

我省快速發(fā)展的對外漢語專業(yè)將受益于這些文化基地，因為它們建構(gòu)了理論教學和游歷實踐的橋梁。放眼今天的世界，自然科學的最新成果幾乎全部來自最具實力的實驗室或研究中心；那么，人文學科的新方向正是：走出課堂，走進大自然，走近（進）具體可感的文化承載物。我省快速發(fā)展的對外漢語專業(yè)每年1500余學生將受益于這些文化基地，因為他們以較低的門票價格體驗到代表中原乃至中國的文化形式，豐富了生活，增長了見聞。現(xiàn)有的文化實體、旅游實體部門將受益于這些文化基地，因為它們得到了一定數(shù)量的穩(wěn)定的參觀者，這些參觀者將會離開中國或者到海外教授漢語、傳播中國文化。這是地域文化實體走向國際化的一個路子。換句話說，因為有了這些基地，相關(guān)文化實體單位將得到面向國際化的提升。

三、對外漢語專業(yè)文化基地建設(shè)有待突破之難題

對外漢語專業(yè)文化基地建設(shè)預(yù)計要突破兩大難題。難題之一：如何讓不同的利益主體實現(xiàn)互利共贏——讓以上提到的景區(qū)、旅游實體單位接受我們計劃和設(shè)想。我們有著清晰的思路：本課題涉及對外漢語專業(yè)（國際漢語教育專業(yè)）的學生、學校、現(xiàn)有的旅游景點和社會等利益主體。不同利益主體的利益訴求是不同的，比如，學生的利益訴求在于以較低的成本得到較多的專業(yè)拓展和文化體驗；學校的利益在于提升對外漢語專業(yè)（國際漢語教育專業(yè)）的辦學質(zhì)量和學科內(nèi)涵，還有自己的學生能夠在海外的漢語推廣中展現(xiàn)出對中國文化的熱情和自信；現(xiàn)有的旅游實體景點的利益訴求是經(jīng)濟收益的增加和知名度的提升，而且經(jīng)濟收益和知名度的提升是相互緊密關(guān)聯(lián)的——這些企業(yè)實體，在必要時會犧牲短期的經(jīng)濟收益，以投放廣告和舉辦公益活動等形式提升知名度以期更長久的收益。反之，也有景區(qū)實體做出了只顧追求經(jīng)濟利益而不顧企業(yè)知名度和信譽的短視行為。對于社會來講，各方互利共贏和各自利益主體資源的優(yōu)化配置和整合就是社會利益的實現(xiàn)。

對外漢語專業(yè)文化基地建設(shè)預(yù)計要突破兩大難題之二：如何構(gòu)建符合對外漢語專業(yè)（國際漢語教育專業(yè)）專業(yè)內(nèi)涵發(fā)展需要的文化體驗基地。對外漢語教學不僅僅向海外傳播漢語，更為重要的是傳播漢文化。因為語言之中蘊含著文化，而文化的豐富和發(fā)展也得益于語言。正如邢福義所主張的：“嚴格地說,文化和語言不是一般的并列關(guān)系,而是部分與整體的關(guān)系,文化包括語言”。[3]比如，在講授漢語文字——漢字的時候，就不得不面對一個問題：漢字經(jīng)歷了從甲骨文、金文、篆文、隸書、行書和楷書的形體演變過程，那么最早期的漢字形式是怎么樣的？而世界文化遺址——殷墟就可以很好地展示漢字的起源。所以，在這里可以用PPT或者VEDIO視頻資料展示典型的甲骨文字的創(chuàng)始、面貌和對應(yīng)的今天的漢字。同時用英語或在其他語言作為多媒體解說的媒介語言。

同樣，河南省淮陽縣人祖伏羲（太昊陵）遠古生活體驗基地也可以采用音頻、視頻讓參觀者身臨其境地感受史前生活。伏羲，一作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。所處時代約為舊石器時代中晚期，是中華民族人文始祖。《史記·三皇本紀》記載：“太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。……蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，……造書契，以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。結(jié)網(wǎng)罟，以教佃漁，故曰宓羲氏。”原來太昊陵里面的一些手繪的圖案，是時候與時俱進、朝著適應(yīng)現(xiàn)代化、全球化潮流的方向發(fā)展了，是時候建立影音、視頻中心向省內(nèi)外和國內(nèi)外參觀者展示了。借助現(xiàn)代技術(shù)手段以生動形象的影音形式呈現(xiàn)、再現(xiàn)遠古的生活和生命樣態(tài)是一個非常有價值的思路。現(xiàn)代而我們高校工作者可以提供知識、技術(shù)和影音制作上的指導。用最現(xiàn)代化的手段介紹最中國化、最具中國特色的文化，特別是向未來的漢語教師——對外漢語專業(yè)的學生介紹，我們認為這是回報率最高的投資之一。

四、對外漢語專業(yè)文化基地建設(shè)之價值

對外漢語專業(yè)文化基地兼具旅游價值、經(jīng)濟價值、教育培養(yǎng)價值和文化輻射的功能。對外漢語專業(yè)文化體驗基地每年都會以很低的、象征性的票價實現(xiàn)較大的預(yù)期價值，具體如下：

（一）服務(wù)來河南學習的留學生

作為中原文化的名片、中國文化的重要組成部分可供在豫學習漢語、漢文化的海外留學生參觀學習、體驗。這是國內(nèi)某些高校正在實踐的做法。留學生要了解中國文化，除了在教室里學習教材，還有一個很好的辦法就是讓他們到實地去感知、體驗，彌補第一課堂的不足。正如王悅欣、張彤（2011）在文章中具體談到的：

緩解環(huán)境和學業(yè)壓力，提高學習興趣。來華不久的留學生，在跨文化心理適應(yīng)過程中，因?qū)π颅h(huán)境認識不足，不能及時適應(yīng)新的生活習慣和交往方式，不能化解文化沖突和新環(huán)境帶來的壓力，很容易產(chǎn)生孤獨無助之感。

教學中的導入與運用，不僅可以補充、豐富和完善漢語教學內(nèi)容，還有助于找到更合適的學習漢語語言知識的切入點，使?jié)h語教學生活化、情景化、交際化。

加強漢字學習的直觀性和應(yīng)用性，降低漢字學習難度。從信息論的角度來看，人對于新的、真實情景下的信息和內(nèi)容比較感興趣，從心理上就會產(chǎn)生學習沖動。[4]229直接接觸商店的匾額、景區(qū)牌名以及歷史名人或者近代政要的墨跡，無疑會鞏固課堂上所學到的漢字，會增加進一步學習漢字的熱情。

（二）服務(wù)我省對外漢語專業(yè)在校學生

可供河南省25所開設(shè)對外漢語專業(yè)的本科生了解體驗中原文化，這是首要的、最先的價值所在。文化的魅力往往被人們有意或無意地忽略或者沒有給予應(yīng)有的重視的原因往往是非常明白的原因——不了解。

（三）作為青少年文化興趣的培養(yǎng)基地

國家提倡要增強文化自覺和文化自信，從小培養(yǎng)起來的感情和熱情最能激發(fā)人的感情。要讓青少年從小熟悉身邊的文化，具體可感的文化承載物存在于身邊，更存在于心中。

五、結(jié)語

對外漢語專業(yè)需要實踐環(huán)節(jié)，因為實踐教學是人才培養(yǎng)中非常重要的環(huán)節(jié)，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》強調(diào)注重學思結(jié)合，知行統(tǒng)一，堅持教育教學與生產(chǎn)勞動社會實踐相結(jié)合，加強校內(nèi)外實習基地等基本建設(shè)是當前高校教育教學改革的著力點之一。[5]47

該專業(yè)的學生需要體驗真是可感的文化實體，因為他們不光是漢語語言教師還是中國文化的使者。青年學生在參觀、體驗、實地學習的過程中熟悉文化產(chǎn)物，培養(yǎng)文化情感，樹立文化意識。他們有了文化意識就會在對外漢語教學中,給語言習得者傳遞并建立一種文化意識,使母語為非漢語的學習者認識到語言習得與文化習得的同步性以及不可分割性。對于在河南學習的留學生，他們也會形成與世界觀密切相關(guān)的文化概念,并且增進對目的語國家（中國）的文化與國情的整體性的理解。承建對外漢語文化基地的現(xiàn)有的旅游實體組織也將會得到更多的經(jīng)濟收益和更高的知名度，地域文化的軟實力將得到提升，進而實現(xiàn)學生、學校、旅游和文化的實體單位、社會等多方共贏的局面。

[1]愛德華·薩皮爾.語言論[M].北京：商務(wù)印書館，1985.

[2]張英.對外漢語文化因素與文化知識教學研究[J].漢語學習，2006（6）.

[3]邢福義.文化語言學[M].武漢:湖北教育出版社，1990.

[4]王悅欣，張彤.對外漢語教學中地域文化的導入——以河北為例[J].河北學刊，2011（6）.

[5]曹慧東，楊穎.深化實踐教學體系改革，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力[J].中國高等教育，2011（11）.

H195

A

1673-2928（2014）05-0061-04

2014-05-03

2013年度河南省教育廳人文社會科學研究資助項目“河南省對外漢語專業(yè)文化基地建設(shè)全景研究”（項目編號：2013-QN-561）的部分成果。

呂振華（1976-），男，河南淮陽人，華北水利水電大學外國語學院講師，碩士，主要研究方向：現(xiàn)代漢語、對外漢語教學。