材料作文“文化碰撞與交流”導(dǎo)寫(xiě)及示例

洪方煜

【作文題目】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、外來(lái)文化對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了多重沖擊。好萊塢影片、日本卡通、韓流還有諸如肯德雞、必勝客、NBA、CBA等外來(lái)詞，使得許多中學(xué)生言必外文或“火星文”，對(duì)外來(lái)文化津津樂(lè)道，而本土文化、傳統(tǒng)文化的情形如何呢？有些人只會(huì)敲打鍵盤，不會(huì)寫(xiě)字；在“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽”中，很多人連最基本的字都不會(huì)寫(xiě)；更有一些中學(xué)生，對(duì)傳統(tǒng)相當(dāng)陌生，缺少文化的歸屬，已成了“真洋鬼子”。

對(duì)文化的碰撞與交流，有人認(rèn)為，文化應(yīng)該是包容并蓄的，這些沖擊我們不必驚訝；也有人認(rèn)為，我們不能忘掉自己的根，之后才能談吸收。你對(duì)這些問(wèn)題有怎樣的思考？請(qǐng)你發(fā)表自己的看法，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。③明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。④不得抄襲、套作。

【寫(xiě)作提示】

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，洋節(jié)日大行其道，從情人節(jié)、愚人節(jié)到圣誕節(jié)，各類商品鋪天蓋地而來(lái)，青少年一代從外表到骨子，已經(jīng)洋化、西化。早幾年，國(guó)家廣電總局下發(fā)通知給眾多節(jié)目主持人：在主持人口播、記者采訪和字幕中，不要使用外語(yǔ)及縮略詞，如F1等。這次的通知不僅僅限于體育領(lǐng)域，如GDP、WTO、CPI等也在“整頓”范圍。如遇特殊情況必須使用，要在外語(yǔ)及外語(yǔ)縮略詞后加中文解釋。確實(shí)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，我們?cè)诩媸詹⑿畹耐瑫r(shí)，由于文化不具備強(qiáng)勢(shì)，我們?cè)谖胀鈦?lái)詞與外來(lái)文化時(shí)，須保持謹(jǐn)慎，不能因?yàn)槲斩棺约杭儩嵉恼Z(yǔ)言受到污染，讓自己的文化變得不倫不類，變成毫無(wú)特色的大雜燴。至于一些流行網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、簡(jiǎn)化字，必須堅(jiān)決予以干預(yù)。同時(shí)，對(duì)于漢字書(shū)寫(xiě)、傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，我們要花些時(shí)間，在中小學(xué)生中作大力弘揚(yáng)，讓民族的根得以永遠(yuǎn)綿延。此題寫(xiě)作，重點(diǎn)在于要有較高的起點(diǎn)，較全面的思維，力求自己的觀點(diǎn)辯證、全面。

【佳作示例】

重塑“中流”砥柱

王一杰

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是屈原堅(jiān)守的吶喊；“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是司馬遷對(duì)文化的執(zhí)著追求。而如今，我們卻眼看著文化遭到踐踏。

我們?cè)诖┰街小安讲襟@心”，又落入后宮的“美人心計(jì)”中，在金錢的誘惑下，一切的一切只為那一個(gè)收視率。我們可以改變皇帝的出生年月，也可以為古人配上智能手機(jī)；我們將朝代改頭換面，又將事件黑白顛倒。刀光劍影中盡是魑魅魍魎，心計(jì)重重間只留黑色幽默。我們?cè)谛β曋袧u漸淡忘了歷史，漸漸習(xí)慣了傾瀉而下的虛假，我們深陷在“偽歷史”、“偽文學(xué)”之中，卻不知文化已是遍體鱗傷。

幾千年的中華文化在旦夕間支離破碎，我們懷抱金錢洋洋得意，卻不知那幾張紙幣便可削斷系住達(dá)摩克利斯之劍的最后一根細(xì)絲。我們跟著碎金塊的蹤跡走向下游，卻離開(kāi)了那座豐盛的金礦。當(dāng)我們步入黑暗之時(shí)，再想回頭，已找不到路途，四周盡是無(wú)底的深淵。最可怕的不是黑暗，而是我們習(xí)慣了黑暗。當(dāng)我們最終習(xí)慣了浮躁扭曲的社會(huì)，我們也會(huì)不知不覺(jué)間被同化。忘記了文化的我們又還能記起些什么呢？在灰蒙蒙的霧霾之中拾不起一片晶瑩的雪花。

這一切需要用文化去改變。

為什么中國(guó)的功夫、熊貓只能由好萊塢演繹？為什么端午節(jié)成了韓國(guó)的特產(chǎn)？為什么我們拼了命地背四、六級(jí)英語(yǔ)卻學(xué)不好母語(yǔ)？為什么外國(guó)影視、文學(xué)總能蓋過(guò)“中國(guó)制造”？有的人說(shuō)，這是外國(guó)的文化侵略。可曾想，如果一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家面對(duì)侵略毫無(wú)招架之力，那只能是自己的問(wèn)題。當(dāng)國(guó)外頻頻在影視中發(fā)出人性、社會(huì)的思考，我們卻還只停留在“喜羊羊與灰太狼”上。我們渴求自己的文化，收到的卻是一封“暫無(wú)存貨”的告示。我真希望那一天，再會(huì)韓國(guó)友人時(shí)，我們可以理直氣壯地對(duì)他說(shuō)：“這世上不僅僅有‘韓流，更有‘中流砥柱！”

我們?cè)陂L(zhǎng)江筑起大壩，在月球插下國(guó)旗，但是我們?nèi)螒{文化遭到踐踏，我們又怎能記得，記得那個(gè)地方叫三峽，那兒住著美麗的嫦娥。

[點(diǎn)評(píng)]文章的作者很會(huì)思索：最可怕的不是黑暗，而是我們習(xí)慣了黑暗……當(dāng)我們最終習(xí)慣了浮躁扭曲的社會(huì)，我們也會(huì)不知不覺(jué)間被同化……可曾想，如果一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家面對(duì)侵略毫無(wú)招架之力，那只能是自己的問(wèn)題……這種穿透浮華塵世、直抵事物本質(zhì)的觀照，顯示了作者眼光的犀利與視角的獨(dú)特，在同齡人中極為少見(jiàn)。作者的語(yǔ)言也很有表現(xiàn)力：刀光劍影中盡是魑魅魍魎，心計(jì)重重間只留黑色幽默……為什么中國(guó)的功夫、熊貓只能由好萊塢演繹？為什么端午節(jié)成了韓國(guó)的特產(chǎn)？在灰蒙蒙的霧霾之中拾不起一片晶瑩的雪花……為什么我們拼了命地背四、六級(jí)英語(yǔ)卻學(xué)不好母語(yǔ)？為什么外國(guó)影視、文學(xué)總能蓋過(guò)“中國(guó)制造”？……當(dāng)國(guó)外頻頻在影視中發(fā)出人性、社會(huì)的思考，我們卻還只停留在“喜羊羊與灰太狼”上。我們渴求自己的文化，收到的卻是一封“暫無(wú)存貨”的告示……記得那個(gè)地方叫三峽，那兒住著美麗的嫦娥……作者或?qū)ε迹蚺疟龋虮扔鳎蚍磫?wèn)，或聯(lián)想，或雙關(guān)，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，使得文章產(chǎn)生了一種天風(fēng)海雨撲面而來(lái)的氣勢(shì)，令人讀后在美的享受中，留下悠長(zhǎng)的回味與深刻的思考。

讓漢字在指尖綻放

黃書(shū)影

一支筆，幾張紙，沾幾點(diǎn)墨，便揮毫成書(shū)，綻放如花。古代的文人大家寫(xiě)得一手好字，在點(diǎn)點(diǎn)濃墨中傳達(dá)出幾千年來(lái)中華漢字的魅力，在一點(diǎn)一撇中展現(xiàn)出中華文化的風(fēng)韻。

我們驚嘆于書(shū)法家們的龍飛鳳舞的文字作品，贊嘆中華漢字的博大精深，卻不曾把目光收回到自己的指尖——從手機(jī)鍵盤上飛快的盲打轉(zhuǎn)變到低頭族們?cè)谑謾C(jī)屏幕上的飛速滑動(dòng)，從電腦鍵盤上十指敲擊的脆響到鼠標(biāo)上指頭的碰撞。提筆忘字早已不是新鮮事兒，錯(cuò)字簡(jiǎn)化字也早已林立在大街大巷的樓堂館所、商鋪店面了。“漢語(yǔ)”兩大字兒，似乎在人們心中已成一片茫然。于是，有良知的中國(guó)人開(kāi)始對(duì)文化有了焦慮。

馮驥才曾說(shuō)：“20世紀(jì)60年代和70年代，我們憤怒地毀掉了自己的文化；從80年代到現(xiàn)在，我們愉快地毀掉了自己的文化。”就在各種智能系統(tǒng)的輸入法中，幾個(gè)大寫(xiě)字母便可跳出你需要的詞語(yǔ)，久而久之，很少有人再去注意這個(gè)詞怎么書(shū)寫(xiě)了。于是，在中央電視臺(tái)推出的“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”的節(jié)目中，當(dāng)看到電視里的題目時(shí)，觀眾心中一片空白，同時(shí)在有一個(gè)聲音叫喊著“我以前知道，現(xiàn)在居然忘了”的時(shí)候，漢字書(shū)寫(xiě)便準(zhǔn)確地?fù)糁辛擞^眾心中的那片硬傷。endprint

面對(duì)硬傷，有人痛定思痛，開(kāi)始對(duì)漢字重新審視。國(guó)務(wù)院公布了《通用規(guī)范漢字表》，教育部在全國(guó)范圍內(nèi)推動(dòng)落實(shí)“書(shū)法進(jìn)課堂”；北京市提出了“高考降低英語(yǔ)分值，提高語(yǔ)文分值”的高考方案；在熒屏上，“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”、“中國(guó)好詩(shī)詞”、“成語(yǔ)英雄”等漢語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)節(jié)目更是百花齊放。沒(méi)有歌舞高手，沒(méi)有選秀偶像，漢字的魅力在熒屏前大放異彩，指尖上的中國(guó)在現(xiàn)代文明中重新煥發(fā)生機(jī)。

漢語(yǔ)是文化的載體，漢字在中國(guó)人心里有著獨(dú)特的位置。也許對(duì)漢字的歸屬感觸動(dòng)了人們內(nèi)心懷舊的情緒，喚醒了人們對(duì)文字文化的認(rèn)知。當(dāng)人們真正重視漢語(yǔ)、真正尊重文化時(shí)，文化才能一代又一代地造福于幾千年的中華文明。

希望在不久的將來(lái)，當(dāng)我們?cè)俅翁崞鸸P時(shí)，洋洋灑灑，蒼勁有力，讓漢字在我們的指尖絢麗綻放。

[點(diǎn)評(píng)]文章談?wù)摰膯?wèn)題很沉重，但作者的表述很靈動(dòng)：讓漢字在指尖綻放。文章的開(kāi)頭與結(jié)尾的鏡頭描寫(xiě)，文章中間關(guān)于手機(jī)鍵盤上飛快的盲打轉(zhuǎn)變到低頭族們?cè)谑謾C(jī)屏幕上的飛速滑動(dòng)，都使得文章一片輕靈。輕靈之中，文章的結(jié)構(gòu)卻顯得很嚴(yán)謹(jǐn)，這歸功于作者的謀篇布局能力。文章首段末尾的“風(fēng)韻”引出二段的書(shū)法描寫(xiě)；由二段末尾的“良知的中國(guó)人開(kāi)始對(duì)文化有了焦慮”自然過(guò)渡到馮驥才的名言；三段末尾的“硬傷”則領(lǐng)出了四段的內(nèi)容……文章前勾后連，結(jié)構(gòu)也頗顯靈動(dòng)巧妙。

文化式微胡不歸？

鄭回歸

當(dāng)我們緊跟潮流亦步亦趨而不再重視儒學(xué)文化時(shí)，韓國(guó)卻火熱地開(kāi)設(shè)孔子班；當(dāng)魯迅作品從中學(xué)教材大撤退時(shí)，德國(guó)人卻在反思：為什么我們沒(méi)有“魯迅”；當(dāng)我們記得有本名著叫《孫子兵法》時(shí)，美國(guó)某軍校早已將《孫子兵法》列為該校必讀教材。

我們可以對(duì)著情人節(jié)的計(jì)劃侃侃而談，在光棍節(jié)里瘋狂敲擊鍵盤購(gòu)物，卻記不起端午節(jié)里粽子的香甜，中秋節(jié)全家賞月的其樂(lè)融融。

在這個(gè)科技高度發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們對(duì)能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的低俗商業(yè)趨之若鶩，那些所謂的新新人類追求個(gè)性也只表現(xiàn)在對(duì)洋節(jié)日洋文化的過(guò)度崇尚。對(duì)電子產(chǎn)品的追捧與對(duì)紙質(zhì)書(shū)籍的冷落，造成這個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的一再失衡，成為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。在書(shū)店里銷量最好的往往是有關(guān)財(cái)富、職場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、人際交往等書(shū)籍，而那些名著卻落了一身灰塵躲在角落無(wú)人問(wèn)津。

面對(duì)人類正在遺落祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)這樣的隱憂，我們是否該捫心自問(wèn)：“你如何看待傳統(tǒng)文化？你重視傳統(tǒng)文化了嗎？”答案往往令人黯然神傷。而由這些持著否定態(tài)度的人們組成的社會(huì)，便形成了糟蹋文化、忘記傳統(tǒng)的風(fēng)氣。列寧說(shuō)過(guò)：“忘記歷史等于背叛。”那么，忘記傳統(tǒng)又何嘗不是背叛？！

大街小巷里“裝璜”、“家俬”、“侯車”這樣的錯(cuò)別字比比皆是，這透露出的已不再僅僅是“沒(méi)文化”這樣簡(jiǎn)單的了。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)漢字博大精深，如若再這樣發(fā)展下去，看似無(wú)傷大雅，實(shí)則我們的文化就在這樣的日積月累的“無(wú)傷大雅”中一點(diǎn)點(diǎn)被磨滅。

血崩時(shí)沒(méi)有一片雪花覺(jué)得自己有責(zé)任，當(dāng)傳統(tǒng)文化正在消失的事實(shí)暴露在陽(yáng)光下時(shí)，人們依然覺(jué)得事不關(guān)己。殊不知，恰恰是因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代人，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)有著不可推卸的責(zé)任。無(wú)論這個(gè)社會(huì)再如何發(fā)展，文化都是我們民族的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液，而這，永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

重拾迷失的傳統(tǒng)，珍視發(fā)揚(yáng)文化，是社會(huì)發(fā)展的前提，也是我們每個(gè)現(xiàn)代人責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。

[點(diǎn)評(píng)]文章有幾個(gè)明顯的優(yōu)點(diǎn)：標(biāo)題化用詩(shī)經(jīng)名句，如刀斫斧砍一般，問(wèn)到了國(guó)人的心坎；文章的開(kāi)篇以排比、對(duì)偶的形式破空而來(lái)，起筆雄健；文章羅列的時(shí)代現(xiàn)象——在書(shū)店里銷量最好的往往是有關(guān)財(cái)富、職場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、人際交往等書(shū)籍，而那些名著卻落了一身灰塵躲在角落無(wú)人問(wèn)津，令人觸目驚心；文章引用列寧名句后的發(fā)問(wèn)：忘記傳統(tǒng)又何嘗不是背叛？！實(shí)際上在拷問(wèn)一個(gè)民族的良知……短短的文章有了這些優(yōu)點(diǎn)，我們不妨靜靜閱讀，細(xì)細(xì)思考。

文化修復(fù)刻不容緩

周晶晶

綿亙幾千余年，中華文化博大精深，經(jīng)久不衰，屹立在世界的頂端。然而，正如我們所親眼看到的，榮耀的背后，隱藏的是巨大的不堪——我們對(duì)文化的糟蹋與漠視正與日俱增！

文化的內(nèi)涵豐碩，僅飲食文化一面便足以顯現(xiàn)。走在街上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，肯德雞、麥當(dāng)勞等美國(guó)食品店里人滿為患，韓國(guó)泡菜、日本壽司的攤點(diǎn)供不應(yīng)求，而擁有幾千年歷史積淀的包子鋪卻因收入慘淡而遭遇被迫關(guān)門的慘況，曾經(jīng)備受先民歡迎的糖葫蘆也逐漸在城市的喧囂中喪失那一抹紅彩……不只如此，許多節(jié)日里常吃的食品也在一步步喪失掉最初家人共享天倫的美好目的，變成了純粹的吃，許多人都不再在新年包餃子、在端午做粽子，而是選擇去超市購(gòu)買現(xiàn)成的產(chǎn)品，拿回去加熱一下吃了就當(dāng)是過(guò)節(jié)，而在家鄉(xiāng)的親人卻無(wú)人陪伴，只能守著電話等待幾分鐘的寒暄……

文化陷入了危機(jī)，不只是飲食文化，太多的中華文化此刻都遭受著洋化、異化、物化的不同程度的糟蹋。文化在被蠶食，而我們的精神世界也處在領(lǐng)土淪喪的階段。隨著外來(lái)文化的加劇沖擊，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們變得越來(lái)越看重物質(zhì)，對(duì)文化的糟蹋正演變?yōu)閷?duì)骨內(nèi)親情等情感的漠視，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗與特色食品工藝流失的同時(shí)，更可怕的是人性的削減。個(gè)別的削減或許無(wú)關(guān)緊要，但文化攸關(guān)整個(gè)民族，其衰頹必將影響民族發(fā)展，長(zhǎng)此以往，甚至?xí)箛?guó)家陷入危亡！

文化為什么如此被糟蹋？面對(duì)現(xiàn)狀，我們必須反思。是外文化太過(guò)強(qiáng)勢(shì)，還是我們太過(guò)不堪一擊？是時(shí)代發(fā)展與文化速度的錯(cuò)位，還是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化？事實(shí)上，我認(rèn)為，本質(zhì)還是人性的自私作祟。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)，每個(gè)人必須竭盡全力才能立足一隅，錢財(cái)成為最直接的人生保障。于是，人們直奔經(jīng)濟(jì)而去。個(gè)個(gè)忙著發(fā)家致富，誰(shuí)還會(huì)奢談文化這等高享受呢？

因此，當(dāng)下發(fā)展經(jīng)濟(jì)固然重要，但文化的修復(fù)更是刻不容緩。我們必須加強(qiáng)文化教育，尤其是對(duì)我們本土文化的滲透。

[點(diǎn)評(píng)]文章娓娓而談，由文化的糟蹋與漠視現(xiàn)象入手，說(shuō)到骨內(nèi)親情等情感的漠視與人性的削減，其結(jié)果，必將影響民族發(fā)展，甚至?xí)箛?guó)家陷入危亡。分析了危害與可能造成的嚴(yán)重后果之后，作者挖掘出了文化糟蹋的根源：質(zhì)還是人性的自私作祟。最后作者指出了對(duì)策：我們必須加強(qiáng)文化教育，尤其是對(duì)我們本土文化的滲透。文章由現(xiàn)象而危害，從后果析根源，由本質(zhì)到對(duì)策，層層深入，顯示了一種嚴(yán)密的邏輯力量。

[作者單位：浙江省臺(tái)州中學(xué)]endprint