風雨過后那道絢麗的彩虹——讀周有光《朝聞道集》有感

趙學勤

(河北省石家莊職業技術教育中心，河北 石家莊 050090)

百歲老人，漢語拼音之父——這是我對周有光先生的初始印象，捧讀完周老《朝聞道集》后，才發現周老原來是位混亂不當的復合型大家:他原是一位資深的經濟學家。新中國成立后，他先后擔任了復旦大學經濟研究所和上海財經學院教授。自從1955年10月參加全國文字改革會議，周有光便被委以文字改革的重任，由他主抓并最終制訂完成的《漢語拼音方案》被世界所公認，人們尊稱他為“漢語拼音之父”。從八十幾歲，周老又主要從事文化研究。魯迅先生說“十年必專”，書中收錄的《大同理想與小康現實》《華夏文化的復興》《全球化時代的世界觀》等文章，就是周老近年來研究成果的突出體現，展現了這位世紀老人孜孜以求、探索真理的精神。

掩卷長思，我覺得周老這本書給我最深刻的印象就是厚積薄發和絢爛之極之后的平和沖談，可以說是記錄了一位歷經晚清、北洋政府、國民黨政府和新中國的跨世紀老人睿智的思想，既有開闊的世界眼光，又有深邃的歷史眼光，氤氳著“浪花淘盡英雄”過后“一壺濁酒喜相逢”時“古今多少事，都付笑談中”的高度、清醒和從容，為我們這些后生學者廓清迷霧，直抵本質。

一、文化復興不是文化復古而是文化更新

在《華夏文化的復興》一文中，周老明確指出:“復興華夏文化，不是文化復古，而是文化更新;不是以傳統文化代替現代文化，而是以傳統文化輔助現代文化。根據現代需要，用科學方法，學習和實踐古人的有益教誨。在復興華夏文化的同時，向國際現代文化的康莊大道勇敢前進?！?/p>

華夏文化的核心乃是儒學，“亞洲四小龍”(中國香港、中國臺灣、韓國、新加坡)的騰飛，都以儒學為文化背景，包括如今最為時尚的詞語，如“與時俱進”“和諧社會”，都出自儒學。我們讀書人的祖師爺孔丘先生，曾一度被蔑稱為“孔老二”，儒家學說被斗爭學說代替，然而已經深入中國人骨髓和血液的文化傳統真的就能輕易蕩滌干凈嗎?記得看過一篇報告文學，記錄的是距離現在40年前的事，當時“批林批孔”，大字報慷慨激昂，深揭狠批，最后一句發出喟嘆——“是可忍，孰不可忍”，被批判的孔子的語言以無可辯駁的事實滲透在批判者的頭腦之中。

民族的發展進步需要文化之根的滋養哺育，需要揚棄并與現代社會相結合。茍日新，又日新，日日新，“現代儒學”的發展， “孔子學院”的出現，就是舊與新、歷史與現實、本土文化與世界文化的交融拓展。

2013年清明節，我到了河北石家莊趙縣的柏林禪寺。在導游的介紹中，我了解到凈慧法師的“生活禪”理念，更新了我對佛教遁入空門、不問世事、青燈黃卷、面壁修行的片面認識，真有當頭棒喝、頓開茅塞之感。凈慧法師了解了佛教與社會相適應的新情況，根據佛陀“普度眾生”的本懷，近依太虛大師“人間佛教”的思想，弘揚以“平常心、本分事”著稱的趙州禪師的禪風，于1991年提出了“生活禪”理念。他強調學佛修行的人必須把佛法凈化人生 (利樂有情)、凈化社會 (莊嚴國土)的精神，完整地落實在生活中，落實在工作中，落實在做人的分分秒秒中，實現佛法的人格化。在生活中修行，在修行中生活。凈慧大師將生活禪概括為四句口訣:“將信仰落實于生活，將修行落實于當下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾。”提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化相互熔鑄以后產生的具有中國特色的禪宗精神，唯其如此，使之適應于當前的社會，適應于大眾學佛修行的需要，這才體現佛法精神，體現禪的精神。

二、學習理性客觀的全球化時代的世界觀

周老在《全球化時代的世界觀》中指出:“歷史要真實，不要偽造;認識要理性，不要曲解。”文中列舉的一些事實，如“俄羅斯從蘇聯瓦解中獨立出來后，蘇聯圣經《聯共黨史》受到強烈指責”“抗美援朝時期，我們宣傳朝鮮戰爭是美國發動的;現在承認，是北朝鮮一邊首先發起的進攻”“過去我們宣傳，抗日戰爭主要是共產黨打的;現在承認，國民黨的戰區大，軍隊多，抗日八年，堅持到底，日本向國民黨投降;八路軍是國民黨的軍隊番號，帽徽是國民黨的黨徽，不是五角紅星”“《辭?！吩Q‘太平天國革命’，后來改為‘太平天國運動’”等等，讓我們看到了歷史真相浮出水面的沉重艱難。

歷史本不應該是一個任人打扮的小姑娘，然而同一事實，以前不同的國家、不同的派別由于宣傳和統治的需要，就有著內容差異甚至大相徑庭的描述。周老文中陳述的一些事實，基本上大陸四五十歲的人在學習《中國歷史》的時候都遇到過，而且要求背過，因為無論是期中、期末考試，還是作為“一卷定終身”、實現“鯉魚跳龍門”的高考，這都是重要的必考內容?？梢哉f這些違背事實的歷史陳述歪曲真相、以訛傳訛、誤盡蒼生。

隨著全球經濟一體化，和互聯網時代的到來，嚴肅的歷史學家正在全球的每一個書齋，面對蕪雜的材料抽絲剝繭，大膽假設，小心求證，力圖還原歷史事件的真相。包容開放的多元化時代，讓偽造受到批判，讓曲解受到指責，唯有最接近于歷史真相的理性客觀的表述，才有助于人類信息共享，讓文明薪火傳承，讓悲劇避免再次發生。能夠糾正錯誤，能夠直面現實，也印證了中國已經走出封閉，走出狹隘，步入開放包容的新時代，與全球化時代接軌。

《朝聞道集》，輯錄了周老39篇文章，其中包括作者百歲之后的23篇新作。本書話題涉獵之廣泛，研究之深入，超出了我的想象，而且很多都是當下國人關注的問題，諸如大同與小康、華夏文化的光環與陰影、文化沖突與文化和諧、民主與專制、科學與信仰、歷史與真相、理想與現實、社會主義與資本主義、自由競爭與國家干預、傳統文化與現代文化、金融危機與全球化等等。他考察的重點不是翻騰在時代大潮表面的浪花和泡沫，而是水流下面比較穩定的走勢。周老創造性地提出“共創、共有、共享”的“國際現代文化”概念，提出了人類文化的發展在經濟方面是農業化、工業化到信息化，在政治方面是神權統治、君權統治到民權統治，在思維方面是神學思維、玄學思維到科學思維的框架，并以此為出發點，認真地梳理中外各種政治、經濟、文化現象，冷靜地比較對立各方的優劣得失，心平氣和地談出自己的理性思考，邏輯環節環環相扣，令讀者不由隨之深入思考。

讀周老的文章，還有一個感受就是論理深入淺出，文字明白如話，有些類似巴金晚年《隨想錄》的文字風格。看似尋常卻奇崛，一把普通的海鹽，記錄著大海的呼吸，濃縮著大海的記憶。看慣了學院派文章所謂的理論、概念、體系，看慣了連篇累牘、名詞轟炸的學者論文，周老的文字可謂百煉鋼化為繞指柔，言簡意賅，一下子就抓到了問題的本質，讓讀者讀一文就有一文的收獲。

學者丁東如此評價周老，“他兼有俯瞰全球的文化視野，百科全書式的知識背景，語言大師的清通文字，歷史老人的清明睿智，現在公民的社會關懷，知識分子的批判精神”。可謂切中肯綮的評價。周老的文章就是歷經風雨后，在清澈的天空把沉淀的思想幻化成的那道絢麗的彩虹，令人遐想，令人流連。