論唐末西蜀文人的“崇杜”情結(jié)與感事寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作審美傾向

孫振濤

（集寧師范學(xué)院 中文系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

論唐末西蜀文人的“崇杜”情結(jié)與感事寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作審美傾向

孫振濤

（集寧師范學(xué)院 中文系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

唐末季世，蜀中流寓文人的“崇杜”情結(jié)，主要表現(xiàn)在對(duì)杜甫其人其事的推重和對(duì)杜甫詩(shī)歌作品的格外珍視上。推崇杜甫的品格、操守和情懷，搜集、整理和學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī)歌作品，在唐末的蜀中文壇成為頗具時(shí)代特色的社會(huì)文化風(fēng)氣。西蜀流寓文人歷經(jīng)喪亂劫后余生，對(duì)杜甫所創(chuàng)作的大量“感時(shí)念亂”的不朽作品感同身受，對(duì)杜甫寫(xiě)實(shí)抒憤、長(zhǎng)歌當(dāng)哭的詩(shī)題取向傾心認(rèn)可，從而積極效仿杜工部不斷創(chuàng)作出了大量頗具“詩(shī)史”性質(zhì)的詩(shī)歌作品。

西蜀文人；“崇杜”情結(jié)；創(chuàng)作精神

“安史之亂”的爆發(fā)，標(biāo)志著李唐王朝太平盛世的幻滅。杜甫所處的時(shí)代盛極而衰百弊叢生。詩(shī)人杜甫“上感九廟焚，下憫萬(wàn)民瘡”［1］1118，作為苦難時(shí)代的親歷者和見(jiàn)證人，詩(shī)人直接以時(shí)事入詩(shī)創(chuàng)作了大量具有“詩(shī)史”性質(zhì)的詩(shī)歌作品。唐末文人群體先逢黃巢大起義后又遭遇藩鎮(zhèn)大混戰(zhàn)，長(zhǎng)年顛沛流離居無(wú)定所的逃難生活，使得他們飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘之苦。大量文人士子為了遠(yuǎn)禍全身紛紛選擇避難入蜀，川蜀大地逐漸形成了一個(gè)以外來(lái)移民為主的流寓文人群體。杜甫歷經(jīng)喪亂、漂泊隴蜀的坎坷遭遇，憂國(guó)憂民、惻隱忠恕的仁者情懷，以及長(zhǎng)歌當(dāng)哭、寫(xiě)實(shí)抒憤的創(chuàng)作精神，在西蜀流寓文人那里產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

一、蜀中文人的“崇杜”情結(jié)

流寓文人與杜甫有著極為相似的身世、遭際和情懷，他們均在天下喪亂之時(shí)漂泊巴蜀，在烽火戰(zhàn)亂逃難奔避之際直面現(xiàn)實(shí)、軫念民生。蜀中流寓文人，對(duì)杜甫的生平遭際、品格操守欽佩至極。如五代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》記載：“馮涓大夫有大名于人間，淪落于蜀，自比杜工部，意謂它人無(wú)出其右。”［2］364馮涓于大中年間進(jìn)士及第，榜中文譽(yù)最高，曾于唐末寓居成都墨池灌園自給，但他“性耿概不屈，恃才傲物，甚不洽于偽蜀主”［3］2003。詩(shī)人馮涓經(jīng)常將自己媲美于杜工部，對(duì)自己的抱負(fù)和才華十分自信和自負(fù)，其仰慕推尊杜甫的內(nèi)在心態(tài)溢于言表。詩(shī)人張蠙于唐昭宗乾寧二年進(jìn)士及第被朝廷授予校書(shū)郎，不久出任櫟陽(yáng)尉，后來(lái)于天下擾攘之際轉(zhuǎn)犀浦令，避亂入蜀。張蠙對(duì)杜甫欽慕不已，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》之《張象文傳》評(píng)價(jià)其：“讀張象文詩(shī)，明秀之才，一時(shí)罕儷。生非其時(shí)遭亂入蜀，其有慕于杜少陵之風(fēng)乎？”［4］85詩(shī)人韋莊經(jīng)常以杜甫相比附，詩(shī)人天復(fù)年間入蜀后“以草堂為居，浣花名集”。［5］121杜甫一生有著強(qiáng)烈的政治抱負(fù)，曾經(jīng)宣稱(chēng)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”［1］63，韋莊亦自云“平生志業(yè)匡堯舜”［6］25“有心重筑太平基”［6］81；杜甫每以“杜陵野客”（《醉時(shí)歌》）自稱(chēng)，韋莊則以“杜陵歸客”（《章江作》）自居。又，杜甫在戰(zhàn)亂中顛沛流離的痛苦經(jīng)歷，在唐末寓蜀詩(shī)人鄭谷那里得到了強(qiáng)烈的共鳴。譬如鄭谷詩(shī)云：“獨(dú)吟誰(shuí)會(huì)解，多病自淹留。往事如今日，聊同子美愁”［7］193；“荊州未解圍，小縣結(jié)茅茨……子美猶如此，翻然不敢悲”［7］57；“濃淡芳春滿蜀鄉(xiāng)，半隨風(fēng)雨斷鶯腸。浣花溪上堪惆悵，子美無(wú)心為發(fā)揚(yáng)”［7］241等。可見(jiàn)，詩(shī)人鄭谷在其作品中處處以杜甫為審視和反觀的對(duì)象，通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作上的感事寫(xiě)實(shí)來(lái)興悲嗟怨、寄托愁懷。有時(shí)，唐末蜀中流寓文人回眸既往感慨平生，甚至對(duì)杜甫避亂之時(shí)在蜀地的游蹤遺跡也倍加珍視。如李洞稱(chēng)：“花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津”［8］2846；鄭谷云：“揚(yáng)雄宅在唯喬木，杜甫臺(tái)荒絕舊鄰。”［7］310杜甫寓蜀期間，曾于成都浣花溪結(jié)茅廬以居處，其著名詩(shī)篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》正是此時(shí)流寓生活的一個(gè)側(cè)面剪影。韋莊入蜀后景仰杜工部，曾于“浣花溪尋得杜工部舊址……因命芟夷，結(jié)茅為一室，蓋欲思其人而完其廬”。［9］9289詩(shī)人此舉意味深長(zhǎng)。韋莊詩(shī)歌尤其是那些頗具“詩(shī)史”性質(zhì)的“感時(shí)傷亂詩(shī)”，憂憤深廣、感情凝重，酷似老杜筆力。因此，清人余成教在其《石園詩(shī)話》中認(rèn)為：“（韋莊）《憶昔》、《陪金陵府相中堂夜宴》、《題姑蘇凌處士莊》、《過(guò)內(nèi)黃縣》、《南昌晚眺》、《投寄舊知》、《咸陽(yáng)懷古》、《長(zhǎng)安清明》、《古離別》、《立春日作》、《寄江南逐客》、《離筵訴酒》、《臺(tái)城》、《燕來(lái)》、《令狐亭》、《虎跡》諸詩(shī)，感時(shí)懷舊，頗似老杜筆力。”［10］646

蜀中流寓詩(shī)人對(duì)杜甫的尊崇和體認(rèn)，還表現(xiàn)在對(duì)杜詩(shī)的稱(chēng)許及對(duì)杜甫詩(shī)歌作品的搜集和整理方面。名著一時(shí)的佛教領(lǐng)袖詩(shī)僧貫休，曾于唐末天復(fù)年間入蜀，王建開(kāi)國(guó)后貫休備受禮遇名重一時(shí)。貫休對(duì)杜甫的作品推崇備至，其《讀杜工部集》稱(chēng)贊杜甫的作品：“造化拾無(wú)遺，唯應(yīng)杜甫詩(shī)。豈非玄域櫜，奪得古人旗。”［11］40詩(shī)人韋莊對(duì)杜甫其人其詩(shī)極為贊譽(yù)，詩(shī)人曾將自己的詩(shī)歌作品結(jié)集命名為《浣花集》，詩(shī)集取名“浣花”隱喻著自比老杜之意。韋莊的某些詩(shī)歌作品在遣詞、琢字、用語(yǔ)、造境、傅彩、設(shè)色等方面與杜詩(shī)別無(wú)二致。如杜甫痛感亂世中儒風(fēng)淪喪、守道艱難，曾云“萬(wàn)聲方一慨，吾道竟何之”［1］473；韋莊則稱(chēng)“為儒逢道亂，吾道欲何之”［6］168。杜甫春日思鄉(xiāng)、感念故園，自嘆“自斷此生休問(wèn)天，杜曲幸有桑麻田”［1］120；韋莊則云“年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鸚可得知”［6］209。杜甫描寫(xiě)日落黃昏的蒼涼景象，曾云“整履步青蕪，荒庭日欲晡”［1］661；韋莊則稱(chēng)“入谷路縈紓，巖顛日欲哺”［6］70。詩(shī)人韋莊甚至于作詩(shī)命篇的詩(shī)題命名，有時(shí)就直接來(lái)自于杜甫的詩(shī)歌作品。比如韋莊詩(shī)歌《鑷白》，詩(shī)題取自杜甫作品“不道含香賤，其如鑷白休”［1］1025；韋莊詩(shī)歌《酒渴愛(ài)江清》，詩(shī)題取自杜詩(shī)“酒渴愛(ài)江清，余甘潄晚汀”［8］893。詩(shī)人韋莊甚至于病重彌留之際尚且翻閱杜詩(shī)、吟詠不輟，據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》記載：“至若（韋莊）《閑臥》詩(shī)云：‘誰(shuí)知閑臥意，非病亦非眠’，又‘手從雕扇落，頭任漉巾偏。’識(shí)者知其不祥。后誦子美詩(shī)：‘白沙翠竹江村暮，相送柴門(mén)月色新。’吟諷不輟。是歲，卒于花林坊，葬于白沙。”［12］1020又，詩(shī)人張?jiān)疲匾詣傊弊载?fù)、喜為大言，曾對(duì)其三子的師授學(xué)養(yǎng)備極稱(chēng)揚(yáng)。據(jù)《蜀梼杌校箋》記載：“張?jiān)菩远啻笱裕Ｔ唬何岵恍疑樱粚W(xué)孫吳用兵，一學(xué)韓愈為小文，一學(xué)杜甫吟小詩(shī)，誠(chéng)家門(mén)不幸所致。”［13］477可見(jiàn)，在張?jiān)频男哪恐校鸥υ?shī)歌擁有至高無(wú)上的地位，其卓越輝煌之處堪與孫吳兵法、韓愈散文相媲美。張?jiān)浦Z(yǔ)，從一個(gè)側(cè)面反映出唐末蜀中文人對(duì)杜詩(shī)的推崇、賞愛(ài)之情。蜀中流寓文人對(duì)杜詩(shī)的寵重，又表現(xiàn)在對(duì)杜甫作品、詩(shī)集的搜集與整理方面。“唐人選唐詩(shī)”是一種特殊的詩(shī)學(xué)批評(píng)方式，各個(gè)選家一般根據(jù)自己的主觀意圖和選錄標(biāo)準(zhǔn)，選取那些符合一己之審美趣味的詩(shī)歌作品。韋莊的《又玄集》，是現(xiàn)存十種“唐人選唐詩(shī)”之一種。該詩(shī)歌選本，收錄杜詩(shī)七首且將其置于卷首，是入選唐人詩(shī)歌作品數(shù)量最多的一位。

二、蜀中文人感事寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度

杜甫所創(chuàng)作的大量感時(shí)傷事的詩(shī)歌作品，素來(lái)享有“詩(shī)史”之美譽(yù)。杜甫身處兵連禍結(jié)，天下鼎沸的亂離時(shí)代，將自己的所見(jiàn)所聞、親身經(jīng)歷過(guò)的和感受過(guò)的歷史事件及動(dòng)亂場(chǎng)景一一捕捉入詩(shī)中。詩(shī)人杜甫在戰(zhàn)亂中寫(xiě)實(shí)、在流寓中記事，其具有“詩(shī)史”性質(zhì)和審美特質(zhì)的詩(shī)歌作品對(duì)后世影響很大。唐末之際的蜀中流寓文人，一如杜甫身處國(guó)事糜爛、干戈擾攘的亂離時(shí)代，親身經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火紛飛的嚴(yán)峻考驗(yàn)，親眼目睹了國(guó)人的種種苦難，直面冷峻的現(xiàn)實(shí)與慘淡的人生，對(duì)杜甫的身世遭際和內(nèi)心世界感同身受。因此，唐末蜀地文人在繼承杜甫戰(zhàn)亂寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作精神基礎(chǔ)上，以忠于現(xiàn)實(shí)忠于生活的嚴(yán)肅態(tài)度，直接以時(shí)事入詩(shī)、以詩(shī)記史，其作品從某種意義上具有裨補(bǔ)史書(shū)記載之不足的史料價(jià)值。

唐末蜀中流寓文人，于四海沸騰、乾坤震蕩之際所經(jīng)歷的重大歷史事件主要有“黃巢起義”、“藩鎮(zhèn)火并”和“蜀中戰(zhàn)亂”。流寓文人以其飽含滿腔憤懣的寫(xiě)實(shí)性的敘事之筆，對(duì)這些歷史事件進(jìn)行了全面、真實(shí)和生動(dòng)的揭露與批判。西蜀文人一如杜甫對(duì)此類(lèi)歷史事件的記述描寫(xiě)，于寫(xiě)實(shí)紀(jì)實(shí)中帶著議論與抒情，于寫(xiě)實(shí)記史中隱含著一己之深悲巨痛，完全融入了作者本人的熱淚與深情。

唐末季世，以黃巢、王仙芝為代表的農(nóng)民大起義，給予了李唐王朝以最終毀滅性的沉重打擊，同時(shí)也給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的巨大破壞，戰(zhàn)火所到之處田園焚毀、生靈蕩盡、哀鴻遍野。詩(shī)人杜荀鶴描述當(dāng)時(shí)的社會(huì)亂象為“四海十年人殺盡”［14］131、“亂殺平民不怕天”［14］64；詩(shī)人韓偓描寫(xiě)亂后場(chǎng)景為“千村萬(wàn)落如寒食，不見(jiàn)人煙空見(jiàn)花”［15］90；詩(shī)人張蠙亦稱(chēng)：“故國(guó)別來(lái)桑柘盡，十年兵踐海西艖”［8］2780等。在唐末季世悍將武夫窮兇極惡的黑暗時(shí)代，文人士子的生存狀況極度惡化。如詩(shī)人韋莊于黃巢農(nóng)民軍攻破長(zhǎng)安之際，身陷亂兵之中備受精神上的拷問(wèn)和折磨，幾遭殺身之禍，其《重圍中逢蕭校書(shū)》詩(shī)云：“相逢俱此地，此地是何鄉(xiāng)。側(cè)目不成語(yǔ)，撫心空自傷。劍高無(wú)鳥(niǎo)度，樹(shù)暗有兵藏。底事征西將，年年戍洛陽(yáng)。”［6］74詩(shī)人于傾城危邦之中偶遇故人理應(yīng)歡喜雀躍，但鑒于周?chē)钊酥舷⒌目植拉h(huán)境，不敢有絲毫把酒言歡的情誼流露，其膽顫惶惑的內(nèi)在情態(tài)溢于筆端。唐末黃巢大起義，使得富庶繁華的中原大地頓時(shí)變成了干戈縱橫、喧囂沸騰的廝殺用武之地，所謂“中原初縱燎，下國(guó)竟探湯。盜據(jù)三秦地，兵纏八水鄉(xiāng)”［6］209。亂后余生的文人士子追隨著唐王室播遷的足跡紛紛避難來(lái)到了蜀地，文人奔避逃難的人數(shù)之多，據(jù)鄭谷詩(shī)云：“亂來(lái)奔走巴江濱，愁客多于江徼人”［7］379；韋莊亦稱(chēng)：“楚地不知秦地亂，南人空怪北人多”［6］272。

唐末季世的“廣明之亂”（黃巢起義），致使二京陷落、帝王出奔和皇室蒙塵。這一系列的重大歷史事件，在唐末西蜀文人的內(nèi)心深處留下了揮之不去的陰影。詩(shī)人紛紛采取類(lèi)似于寫(xiě)事紀(jì)實(shí)般的史家創(chuàng)作手法，對(duì)黃巢大起義這一特定歷史時(shí)期的重大事件進(jìn)行了全面、真實(shí)的記錄和描寫(xiě)，其細(xì)膩、逼真和驚人之處直追杜工部。如韋莊詩(shī)歌《又聞湖南荊渚相次陷沒(méi)》，該詩(shī)描寫(xiě)了唐朝官軍與黃巢起義軍在湖襄一帶浴血激戰(zhàn)的歷史事實(shí)，詩(shī)云：“尸填漢水連荊阜，血染湘云接楚波。莫問(wèn)流離南越事，戰(zhàn)余空有舊山河。”［6］105可見(jiàn)，此番激戰(zhàn)無(wú)論黃巢軍殺戍兵、官軍殺黃巢兵，還是官兵掠殺百姓都是令人發(fā)指和極其殘酷的。由這場(chǎng)血腥激戰(zhàn)所造成的江陵殘破場(chǎng)景，在詩(shī)人鄭谷那里亦有著極為真實(shí)和生動(dòng)的描寫(xiě)：“鄉(xiāng)人來(lái)話亂離情，淚滴殘陽(yáng)問(wèn)楚荊。白社已應(yīng)無(wú)故老，清江依舊繞空城。高秋軍旅齊山樹(shù)，昔日漁家是野營(yíng)。牢落故居灰燼后，黃花紫蔓上墻生。”［7］264詩(shī)人韋莊在長(zhǎng)安城中身陷黃巢亂軍大病幾死，詩(shī)人這一期間感事紀(jì)實(shí)的詩(shī)歌作品很多，如《重圍中逢蕭校書(shū)》《賊中與蕭韋二秀才同臥重疾二君尋愈余獨(dú)加焉恍惚之中因有題》《辛丑年》《睹軍回戈》《聞官軍繼至未睹凱旋歌》等。

李唐王朝為撲滅黃巢起義軍，源源不斷地征調(diào)各地的悍將藩兵趕來(lái)勤王靖難，但適得其反，驕兵悍將嗜殺逞兇、不聽(tīng)號(hào)令、獨(dú)霸一方，各大藩鎮(zhèn)之間迭相吞噬、相互傾軋、惡性火并。譬如“黃巢之亂”剛平息，僖宗小皇帝由蜀返京還不到一年，權(quán)閹田令孜為爭(zhēng)奪河中鹽利與節(jié)度使王重榮矛盾激化。于是，田令孜勾結(jié)鳳翔、邠寧兩地節(jié)度使為外援來(lái)對(duì)抗河中王重榮，王重榮則援引太原李克用為后盾。雙方矛盾不可調(diào)和一觸即發(fā)，于是在光啟元年（885年）展開(kāi)了一場(chǎng)波瀾壯闊的征戰(zhàn)廝殺。李克用趁火打劫舉兵犯闕，田令孜見(jiàn)大勢(shì)已去只好再次攜帶唐僖宗出奔流亡，先是本年冬天來(lái)到鳳翔避難，后于光啟二年三月逃至漢中行幸興元。蜀中流寓文人對(duì)這一歷史事件的發(fā)生痛心疾首，如韋莊《聞再幸梁洋》詩(shī)云：“才喜中原息戰(zhàn)鼙，又聞天子幸巴西。延燒魏闕非關(guān)燕，大狩陳倉(cāng)不為雞……”［6］152詩(shī)中的“才喜”“又聞”極言時(shí)間之短，事件轉(zhuǎn)換之迅疾、感情落差之強(qiáng)烈，對(duì)李唐皇室再次播遷逃難極為心痛。鄭谷詩(shī)歌《巴江》亦云：“亂來(lái)奔走巴江濱，愁客多于江徼人……鬢禿又驚逢獻(xiàn)歲，眼前渾不見(jiàn)交親。”該詩(shī)鄭谷原注“僖宗省方南梁”［7］379，蜀地原為古梁州，“省方南梁”意指唐僖宗再次避難奔向蜀地。該詩(shī)寫(xiě)實(shí)記事，如同一面鏡子照出了詩(shī)人鄭谷追隨朝廷第二次逃難入蜀時(shí)的悲苦辛酸。

在唐末亂離季世，巴蜀大地清凈和平的生存環(huán)境亦是經(jīng)過(guò)一系列烽煙戰(zhàn)火的浴血洗禮之后而形成的。蜀中流寓文人詩(shī)歌作品中亦有對(duì)蜀中動(dòng)亂場(chǎng)景的生動(dòng)描繪和真實(shí)再現(xiàn)。如中和四年（884年），劍南兩川交惡相互攻伐，西川節(jié)度使陳敬瑄聯(lián)袂權(quán)閹田令孜發(fā)兵攻伐東川節(jié)度使楊師立。關(guān)于此次蜀中戰(zhàn)亂，鄭谷《梓潼歲暮》詩(shī)云：“江城無(wú)宿雪，風(fēng)物易為春。酒美消磨日，梅香著莫人。老吟窮景象，多難損精神。漸有還京望，綿州減戰(zhàn)塵。”［7］112此次戰(zhàn)火最先發(fā)難于綿州，而后迅即向著整個(gè)的劍南兩川之地蔓延。據(jù)《資治通鑒》記載：“中和四年（884年）……田令孜恐其（楊師立）為亂，因其不發(fā)兵防遏，征立（楊師立）為右仆射……楊師立得詔書(shū)怒，不受代，殺官告使及監(jiān)軍使，舉兵，以討陳敬瑄為名，大將有諫者輒殺之，進(jìn)屯涪城，遣其將郝蠲襲綿州……”［16］429同書(shū)又云：“中和四年，六月，壬辰，東川留后高仁厚奏鄭君雄斬楊師立出降。”［16］433此次攻伐混亂的烽煙戰(zhàn)火尚未熄滅，川蜀地區(qū)的第二次大規(guī)模動(dòng)亂便接踵而至。據(jù)《資治通鑒》記載，蜀中第二次動(dòng)亂歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)七年之久，戰(zhàn)況復(fù)雜，征戰(zhàn)激烈，先有王建與西川陳敬瑄、田令孜交惡發(fā)難在前，后有西川、東川、山南三地藩兵與王建兵卒之間的交互混戰(zhàn)在后，戰(zhàn)爭(zhēng)的最終結(jié)局以王建攻奪西川、吞并東川進(jìn)而霸占全蜀之境而宣告結(jié)束。鄭谷蜀中的詩(shī)歌作品《漂泊》正作于此時(shí)，作為動(dòng)亂時(shí)代的代言人，鄭谷詩(shī)云：“槿墜蓬疏池館清，日光風(fēng)緒淡無(wú)情。鱸魚(yú)斫鲙輸張翰，橘樹(shù)呼奴羨李衡。十口漂零猶寄食，兩川消息未休兵。黃花催促重陽(yáng)近，何處登高望二京。”［7］352詩(shī)人感傷時(shí)事之余，隱隱透露出了王建與田令孜，陳敬瑄舉兵交惡、互相攻伐的混戰(zhàn)消息，“十口漂零猶寄食，兩川消息未休兵”，考諸此期史實(shí)正相吻合。此外，唐昭宗龍紀(jì)元年（889年）至大順二年（891年），朝廷委派韋昭度入蜀征討西川陳敬瑄和田令孜之際，詩(shī)人吳融被韋昭度征辟為幕僚。吳融入幕期間親眼目睹過(guò)蜀中的戰(zhàn)亂，其《坤維軍前寄江南兄弟》詩(shī)云：“二年征戰(zhàn)劍山秋，家在松江白浪頭。關(guān)月幾時(shí)干客淚，戍煙終日起鄉(xiāng)愁。未知遼堞何當(dāng)下，轉(zhuǎn)覺(jué)燕臺(tái)不易酬。獨(dú)羨一聲南去雁，滿天風(fēng)雨到汀州。”［8］2722根據(jù)詩(shī)意，吳融入幕居蜀已有兩年之久，而且親身經(jīng)歷了劍山征戰(zhàn)的烽火硝煙。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，唐末蜀中流寓士人身逢亂世、寓目愴懷，他們與杜甫有著極為相同或相似的身世經(jīng)歷和心路歷程。這些寓蜀文人，于亂后余生之際深情地緬懷杜甫，對(duì)杜甫寫(xiě)實(shí)抒憤、長(zhǎng)歌當(dāng)哭的詩(shī)歌創(chuàng)作傾心認(rèn)可并積極效仿，從而創(chuàng)作了大量如杜工部般頗具感事寫(xiě)史色彩和“詩(shī)史”性質(zhì)的詩(shī)歌作品，具有以詩(shī)記實(shí)、以詩(shī)存史和裨補(bǔ)史書(shū)記載之不足的重大意義。

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［2］（宋）孫光憲.北夢(mèng)瑣言［M］.北京：中華書(shū)局，2002.

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［5］陳寅恪.寒柳堂集［M］.上海：上海古籍出版社，1980.

［6］（五代）韋莊.著.聶安福.箋注.韋莊集箋注［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［7］趙昌平，黃明，嚴(yán)壽澂.箋注.鄭谷詩(shī)集箋注［M］.上海：上海古籍出版社，1991.

［8］林德保，李俊，倪文杰.注.全唐詩(shī)［M］.大連：大連出版社，1997.

［9］（清）董誥,等.編.全唐文［M］.北京：中華書(shū)局，1983.

［10］李誼.校注.韋莊集校注［M］.成都：四川社會(huì)科學(xué)院出版社，1986.

［11］（五代）貫休.禪月集［M］.北京：中華書(shū)局，1985.

［12］（宋）計(jì)有功.唐詩(shī)紀(jì)事［M］.上海：上海古籍出版社,1987.

［13］王文才，王炎.校箋.蜀梼杌校箋［M］.成都：巴蜀書(shū)社，1999.

［14］（唐）杜荀鶴.著.葉森槐.注.杜荀鶴詩(shī)選［M］.合肥：黃山書(shū)社，1988.

［15］（唐）韓偓.著.齊濤.箋注.韓偓詩(shī)集箋注［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2000.

［16］（宋）司馬光.資治通鑒［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1990.

On the Xishu Literati’s Dufu-admiring Complex and the Aesthetic Inclination to Write Sorrowful Affairs Realistically

SUN Zheng-tao
(Chinese Department, Jining Normal University, Wulanchabu, Inner Mongolia, 012000, China)

At the end of the Tang Dynasty, Dufu-admiring complex of Shuzhong literati-in-exile is mainlyreflected in admiring Dufu and his poems. Admiring Dufu’s characteristics, conduct and feelings, collecting andstudying his works become quite distinctive social and cultural ethos of the times in Shuzhong literary circle. Xishuliterati-in-exile experience the chaos and have some sympathy with Dufu’s lots of works on sorrowful affairs andchaos, so they recognize Dufu’s poems and write a lot of epics by imitating his poem styles positively.

Xishu literati; Dufu-admiring complex; creative spirits

I207.227

A

1674-9200（2014）01-0062-04

（責(zé)任編輯 王光斌）

2013-06-22

集寧師范學(xué)院科研基金項(xiàng)目“唐末西蜀文人群體生態(tài)及文學(xué)思想研究”（JSKY2013009）。

孫振濤（1979-），男，山東寧陽(yáng)人，集寧師范學(xué)院中文系副教授，文學(xué)博士，主要從事中國(guó)古代文學(xué)、唐宋文學(xué)研究。