他日移家湖上住，青山青史各千年
——讀《章太炎、連橫民族文化思想之比較》有感

⊙司馬周［江蘇理工學(xué)院中文系，江蘇常州213001］

他日移家湖上住，青山青史各千年
——讀《章太炎、連橫民族文化思想之比較》有感

⊙司馬周［江蘇理工學(xué)院中文系，江蘇常州213001］

孫風(fēng)華的著作《章太炎、連橫民族文化思想之比較》正式出版，是在其博士論文基礎(chǔ)上修訂而成，亦是作者潛心探索章太炎、連橫兩先生道德、學(xué)問、文章以及試圖走近他們心靈世界的學(xué)術(shù)生涯的階段性收獲。此書具有選題新穎獨特，研究體系嚴密，文獻功底扎實，學(xué)科交叉研究等四個方面特色。

孫風(fēng)華《章太炎、連橫民族文化思想之比較》讀后感

日前，我意外收到孫風(fēng)華兄新近出版的《章太炎、連橫民族文化思想之比較》一書，欣喜之余，感慨頗多。風(fēng)華兄是我在“六朝古都”南京讀碩士研究生時候認識的，由于年齡相近，又是同鄉(xiāng)，我們倆都來自湖南，再加上性格、意氣、志趣相投，因此成為至交，與其交往的舊事也就成了讀碩士期間一段美好的回憶。記憶最深的莫過于1999年元旦之夜，天氣甚是寒冷，由于正值年青，意氣風(fēng)發(fā)，我們倆決定以洗冷水澡的形式慶祝新年的到來。外面大雪紛飛，室內(nèi)熱氣騰騰，其他同窗好友是瞠目結(jié)舌，此情此景畢生難忘。后來我繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，風(fēng)華兄則去了南京政治學(xué)院，但交往并沒有中斷，后來風(fēng)華兄還成為了恩師陳書錄先生區(qū)域文化研究方面的博士生，致力于文化研究。風(fēng)華兄碩士階段攻讀的是語言學(xué)方面的學(xué)位，博士期間亦因工作需要改學(xué)中國文學(xué)與文化專業(yè)，跨度之大，轉(zhuǎn)折之難，實非一般學(xué)人所能想像。此書的出版，正是風(fēng)華兄學(xué)術(shù)之路華麗轉(zhuǎn)身的標(biāo)志。此書是在其博士論文基礎(chǔ)上修訂而成，亦是他潛心探索章太炎、連橫兩先生道德、學(xué)問、文章以及試圖走近他們心靈世界的學(xué)術(shù)生涯的階段性收獲。細讀著作，我感覺其書在四個方面特色明顯。

一、選題新穎獨特，豐富學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的成果

章太炎、連橫是中國近代史上海峽兩岸的著名學(xué)者和愛國志士，他們生活年代相近，生活經(jīng)歷和思想主張相似，并且交誼深厚、桴鼓相應(yīng)。兩人在歷史、語言文字、文學(xué)、古籍整理等方面都有很大建樹，尤其是他們的民族文化思想之比較屬于海峽兩岸著名學(xué)者比較研究的典型案例，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值。作者在對有關(guān)章、連兩人現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究成果進行了爬羅剔抉，詳細地了解兩人的研究現(xiàn)狀后，發(fā)現(xiàn)目前學(xué)術(shù)界對于章、連兩人民族思想都比較關(guān)注，相關(guān)個案研究也已有不少論文，集中于有關(guān)兩人民族思想產(chǎn)生淵源、兩人愛國“保種”（保護炎黃民族的種姓以及血緣）和維系中華文化思想、兩人民族思想的整體特征或某一主導(dǎo)特征等的研究，此外，還包括對章太炎民族思想的分段研究以及他與同時代者如孫中山、梁啟超、嚴復(fù)等人的比較研究，對連橫國族想象、鄉(xiāng)土認同、大陸游歷的獨特體驗和民族情感等的研究，然而，兩岸有關(guān)兩人的民族歷史思想、民族語文思想、民族心理—倫理思想、民族文化宣傳思想等領(lǐng)域的研究還有不少薄弱環(huán)節(jié)，對此課題綜合和系統(tǒng)的研究幾成空白，研究專著幾乎未見。作者經(jīng)過思考，根據(jù)自身的知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好、工作環(huán)境等實際情況，尤其是在專程拜謁章太炎紀念館和連橫紀念館，感受到其深厚的歷史文化底蘊和強烈的情感沖擊后，“心有戚戚”，激發(fā)了作者創(chuàng)作的靈感和激情，決定以章、連兩民族文化思想之比較為研究課題，對之予以全面系統(tǒng)的比較，考察其異同并闡釋其成因，捕捉兩人在民族文化思想方面所彰顯出來具有典型意義的時代性、地域性，故尋找、突出并分析這種時代意義、地域意義則成為貫穿著作始終的內(nèi)在線索，所以這一選題是對上述已有研究領(lǐng)域的開拓、補充和深化，選題新穎獨特，學(xué)術(shù)成果豐富了章太炎、連橫兩人的研究領(lǐng)域。當(dāng)然，其師陳書錄先生的充分信任和高度寬容以及對作者的寫作思路和方法的尊重，則使作者在論文寫作過程中能夠揚長避短，有效激發(fā)其熱情和潛能。

二、篇章結(jié)構(gòu)合理，形成完整嚴密的研究體系

全書包括導(dǎo)論在內(nèi)共分八章，導(dǎo)論主要從選題緣由、研究現(xiàn)狀、全書的邏輯結(jié)構(gòu)等方面進行簡介，第一、二章主要是揭示章太炎、連橫兩人民族思想“傳統(tǒng)性格”中鮮明的儒家“春秋大義”色彩，同時作者還就他們在民族思想中所表述的態(tài)度相似性和差異性進行了分析，并探討其原因所在；第三章是探討兩人“正統(tǒng)”民族歷史觀的重大意義和區(qū)別，以及章太炎關(guān)于民族歷史演化和本質(zhì)屬性的認識；第四章主要研究兩人在民族語文領(lǐng)域的貢獻，包括兩人運用民族語文“衛(wèi)國姓”“類種族”和致力于建設(shè)健康、規(guī)范、統(tǒng)一的民族語文；第五、六章探討基于民族共同心理－倫理素質(zhì)，兩人“群學(xué)”（關(guān)于個人與群體之間關(guān)系如何認識理解、如何協(xié)調(diào)優(yōu)化的觀念）思想的比較，雖然終極目標(biāo)一致，但實施途徑迥異；第七章是論證章、炎兩人有關(guān)近代中國民族文化宣傳的共同思想，雖然兩人以國學(xué)大家和學(xué)者身份知名，但一生主要從事新聞撰稿和報紙雜志的編輯，都是著名報刊活動家和報刊政論家，都具有新聞傳播及輿論宣傳的豐富思想和實踐經(jīng)驗。從全書謀篇布局來看，全書篇章結(jié)構(gòu)安排較為合理，導(dǎo)論是全局性的、整體性的論說，第一、二章主要是追根溯源，挖掘章、連兩人民族文化思想的淵源和基本價值觀，在全書中處于基礎(chǔ)的、關(guān)鍵的地位。而第三、四、五、六章則是分類解讀，分別對兩人有關(guān)的民族歷史、民族語文和民族心理—倫理領(lǐng)域的思想觀念一一比較分析。從作者整體研究思路來看，著作的第一章至第六章主要是關(guān)于章太炎、連橫民族文化思想本體論和異同的比較，而第七章則是從傳播學(xué)角度闡釋兩人如何利用新聞載體宣傳和傳播這些民族文化思想。著作每個章節(jié)可獨立成篇，而全書又構(gòu)成一個整體，是既有獨立結(jié)構(gòu)又具內(nèi)在邏輯的研究體系。

三、文獻功底扎實，占有較詳實的第一手材料

作者本課題最大的困難，莫過于資料的收集，尤其是有關(guān)連橫的文獻資料收藏臺灣，搜集不易。盡管大陸與臺灣交往日益密切，網(wǎng)絡(luò)資源的共享也提供了很大便利，但由于作者本人的特殊身份（軍校教師），曾記得，在其博士論文撰寫過程中，作者屢屢提及論文撰寫資料搜索之不易。幸運的是，他充分利用兩岸學(xué)術(shù)交流的機會，搜羅資料，其中還包括托親朋好友、參會學(xué)者從臺灣帶回復(fù)印資料。從著作引用文獻可以看出，作者在寫作過程中對資料搜集不遺余力，基本上占有了目前學(xué)術(shù)界有關(guān)章太炎、連橫的論文和論著，包括臺灣收藏的而在大陸還不太可見的一些臺灣大學(xué)的學(xué)位論文，如臺灣東海大學(xué)黃翠芬女士的博士學(xué)位論文《章太炎春秋左傳學(xué)研究》、臺灣淡江大學(xué)陳明柔的博士學(xué)位論文《日治時代臺灣知識分子的思想風(fēng)格及其文學(xué)表現(xiàn)之研究（1920—1937）》、臺灣中國文化學(xué)院盧修一的碩士學(xué)位論文《連雅堂民族思想之研究》、臺灣政治大學(xué)張翠蘭的碩士學(xué)位論文《連雅堂學(xué)述》等。作者同時對有關(guān)兩人的著作與研究論文論著進行認真細致的閱讀與梳理。正如茅家琦老先生在為作者所寫序言中稱贊的：“論著需要的有關(guān)連橫的一些文獻資料庋藏臺灣，獲取不易；章太炎的一些作品古奧艱深，解讀不易，但作者都做到了孜孜不倦、鍥而不舍，真正下了一番工夫，身為湖南人，作者對相關(guān)材料的搜尋和鉆研真正發(fā)揮了‘湘學(xué)’的傳統(tǒng)。”另外，作者對資料本著實事求是的文風(fēng)，見之者窮盡之，未見者不隱匿，如實說明。如導(dǎo)論中對有關(guān)研究成果的論述，作者不無遺憾地寫道：“比較全面、細致地研究章太炎語文學(xué)的海內(nèi)外四種博士碩士學(xué)位論文，限于條件，臺灣、香港的三種論文筆者至今還不能得見其全貌，深為可惜?！?/p>

四、研究有所側(cè)重，充分發(fā)揮學(xué)科交叉的優(yōu)勢

從全書研究內(nèi)容來看，作者將語言文字方面的學(xué)術(shù)優(yōu)勢和中國文學(xué)與文化的研究兩者相結(jié)合，論文充分體現(xiàn)了學(xué)科交叉的復(fù)合型特點。作者以前主要是從事語言文字學(xué)研究，有著這方面扎實的知識功底和研究素養(yǎng)，在本著作撰寫過程中，作者發(fā)揮了其在語言文字學(xué)方面的優(yōu)勢，將這一優(yōu)勢整合到中國文學(xué)與文化研究中去，在研究有有所側(cè)重，有所取舍，從而形成了一條不同于他人的學(xué)術(shù)風(fēng)格。翻閱全書，幾乎在著作的每一章節(jié)中，都可見作者在語言文字學(xué)方面的痕跡，如第一章中關(guān)于“夷夏之辨”含義的闡釋，第三章中有關(guān)“古—新”的分析，第五章中有關(guān)“群”、“獨”概念的解釋等，第七章中關(guān)于遺留在閩南語中的日語詞匯統(tǒng)計表，尤其是第四章“‘現(xiàn)代化’思潮中章太炎、連橫民族語文思想之比較”以及附錄部分“章太炎‘以文字為準(zhǔn)’的文學(xué)文化思想分析”更是其語言學(xué)方面優(yōu)勢的突出體現(xiàn)，顯示出作者在語言學(xué)方面深厚的功底。正是由于作者有著語言文字學(xué)學(xué)科的背景，再加上從事文學(xué)與文化的研究，所以在分析章、連兩人在語文方面的貢獻時，就能非常敏銳地捕捉到兩人在語言文字上所作的努力中所表現(xiàn)出來的中國文化的傳統(tǒng)思想，這兩者的結(jié)合是專門學(xué)語言者所不能及的，也是致力于中國文學(xué)與文化研究者所缺少的。因此，作者在論文中非常巧妙地將語言文字學(xué)科與中國文學(xué)與文化這兩方面的學(xué)科背景有機融合，妙化無痕，使其論著既有文學(xué)研究的靈動與生氣，又有語言學(xué)研究的扎實與厚重。正如茅老在“序”中高度評價的：“這部著作給我的總的印象是：一部厚重、學(xué)術(shù)價值較高的著作，蘊涵著濃厚的歷史意識和人文氣息?！?/p>

如果作者今后還將修訂本論著的話，或許論著的理論深度、理論思辨還可以再加強一點，學(xué)術(shù)語言再單純一點（如論著中有些地方表述為“我們先來看”“首先需要說明的是”“我們先來簡單分析”，從學(xué)術(shù)語言角度來看，這類表述過于口語化，類似講課用語，不是純粹的學(xué)術(shù)語言），將有利于進一步奠定本論著在學(xué)術(shù)界的地位。

總的來看，風(fēng)華兄這部著作較為厚重，學(xué)術(shù)價值較高，豐富了學(xué)術(shù)界有關(guān)章太炎、連橫兩人的研究成果，有助于推動了兩人的學(xué)術(shù)研究，而且對海峽兩岸的學(xué)術(shù)交流將發(fā)揮積極的紐帶作用。心有所向，行有所依，期待風(fēng)華兄今后學(xué)術(shù)之路站得更高，走得更遠。

作者：司馬周，文學(xué)博士，江蘇理工學(xué)院中文系教授，主要從事明代文學(xué)與文化研究。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com