藝術(shù)傳播媒介之網(wǎng)絡(luò)虛擬媒介

李瑩

（咸陽師范學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

藝術(shù)傳播媒介之網(wǎng)絡(luò)虛擬媒介

李瑩

（咸陽師范學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，引起了藝術(shù)傳播環(huán)境的巨大變化。網(wǎng)絡(luò)電影的發(fā)展拓寬了藝術(shù)傳播的廣度與深度。網(wǎng)絡(luò)作為極有影響力的一種藝術(shù)傳播形式，不僅帶來了藝術(shù)傳播的新模式，也加劇了藝術(shù)傳播和媒介的擴(kuò)張性，為傳播開辟了了另更為廣闊的空間。

傳播媒介；網(wǎng)絡(luò)媒介；網(wǎng)絡(luò)電影

每一種新媒介的出現(xiàn)，每一種新的傳播與接受方式的出現(xiàn)，都豐富了藝術(shù)得以呈現(xiàn)的形式，進(jìn)而引發(fā)了藝術(shù)本體的變革，即藝術(shù)的媒介呈現(xiàn)方式使藝術(shù)本身發(fā)生了改變。這是因?yàn)樗囆g(shù)的表現(xiàn)及其價(jià)值在某種意義上往往取決于其被承載的媒介。

一、媒介既是藝術(shù)形式也是藝術(shù)內(nèi)容

媒介與它所承載的藝術(shù)的形式密切相關(guān)。媒介工具形式?jīng)Q定著藝術(shù)的呈現(xiàn)方式，而藝術(shù)的呈現(xiàn)方式又深刻地影響著藝術(shù)的形式，是藝術(shù)形式的重要組成部分；因此說，媒介對藝術(shù)形式的意義舉足輕重，甚至可以說，媒介決定著藝術(shù)形式，媒介即形式。如此，媒介不同，藝術(shù)的表現(xiàn)形式就會不同。不同媒介有著不同的恒定聯(lián)系的抽象系統(tǒng)，即不同的符號系統(tǒng)。媒介不同，恒定聯(lián)系的抽象系統(tǒng)不同，即符號系統(tǒng)不同；符號系統(tǒng)不同，信息則變。如小說和電視劇這兩種相關(guān)相近的藝術(shù)形式就有著兩種截然不同的恒定聯(lián)系的抽象系統(tǒng)，有著兩種相去甚遠(yuǎn)的符號系統(tǒng)——印刷媒介的文字符號和電視媒介的畫面符號。即使是有著相同故事情節(jié)、人物命運(yùn)、乃至細(xì)節(jié)（如小說和據(jù)其改編的電視劇），由媒介不同而導(dǎo)致的符號系統(tǒng)不同決定了二者藝術(shù)形式的不同。同樣是曹雪芹虛構(gòu)的一個(gè)故事，小說《紅樓夢》和電視劇《紅樓夢》的存在方式、對受眾的影響力、傳播效果截然有別。所以，不能脫離媒介工具形式而單純考察藝術(shù)形式，否則電視劇藝術(shù)就成為小說藝術(shù)的一個(gè)簡單的延續(xù)，而忽略了二者各自獨(dú)特的媒介特性，及其引發(fā)的創(chuàng)作、傳播、接受過程。

二、藝術(shù)傳播的虛擬媒介——網(wǎng)絡(luò)媒介

數(shù)字化革命的運(yùn)作，造就了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來。對于藝術(shù)傳播的接受者來說，通過網(wǎng)絡(luò)所獲得的是綜合視聽的全方位的流動信息的一個(gè)多姿多彩的虛擬藝術(shù)世界，使人們能夠在虛擬世界范圍內(nèi)時(shí)間藝術(shù)活動的信息共享。

多媒體的虛擬現(xiàn)實(shí)功能與網(wǎng)絡(luò)的交互性傳播方式打造了優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)傳播數(shù)字平臺，人們對“媒介”的性質(zhì)和意義產(chǎn)生了新的認(rèn)識。網(wǎng)媒介是基于數(shù)字化技術(shù)的媒介，由于數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播所涉及到的符號系統(tǒng)已經(jīng)從文字?jǐn)U展到圖像和聲音等，這一狀況往往被冠以網(wǎng)絡(luò)傳播的“多媒體”特性。作為網(wǎng)絡(luò)傳播終端的電腦是將數(shù)據(jù)、文字、圖像、音樂等信息輸入、儲存、組合、復(fù)制、輸出等智能化操作平臺，它已經(jīng)并將繼續(xù)從根本上改變過去所有傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，開辟一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作和交往方式。

“藝術(shù)的本質(zhì)是交往，交往本身的涵義是因時(shí)、因地、因人而異的。”交互性為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代藝術(shù)傳播注入了新的活力與表現(xiàn)力，它在造就大眾對藝術(shù)作品感知與認(rèn)知方式改變同時(shí)，也使大眾由消極的藝術(shù)追隨者向更積極的藝術(shù)引導(dǎo)者、開創(chuàng)者方向轉(zhuǎn)變。

三、網(wǎng)絡(luò)電影——電影文化的革命

網(wǎng)絡(luò)電影是指專為在網(wǎng)上播放而制作的電影短片，它寄生于網(wǎng)絡(luò)，與一般的電影院電影不同，真正的網(wǎng)絡(luò)電影參與性極強(qiáng)，首先可以從網(wǎng)上下載標(biāo)準(zhǔn)化的電影軟件，然后根據(jù)自己的喜好修改劇情。所有人都可以參與電影制作。其次可以上載自己拍攝的電影與網(wǎng)友共享，不僅滿足了影視愛好者，培養(yǎng)了電影觀眾，也把人從固有的接受模式中解放出來。網(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)也賦予網(wǎng)絡(luò)電影傳播的新特性。

網(wǎng)絡(luò)電影的播放內(nèi)容也是自主的。有人把網(wǎng)絡(luò)上被整合的電影資源比喻為一種超級文本，并指出：“超級文本提供了一種可無限重新定位的系統(tǒng)，該系統(tǒng)的臨時(shí)中心點(diǎn)取決于讀者，從另一種角度講，讀者成了真正主動的讀者。超級文本的基本特點(diǎn)之一是它由許多相互聯(lián)接的文本本身組成，這些文本不存在組織結(jié)構(gòu)上的主軸。”網(wǎng)絡(luò)電影的觀賞在人們的輕點(diǎn)鼠標(biāo)中，就輕易地實(shí)現(xiàn)了中途的任意切斷、播放進(jìn)度的隨意控制、畫面的隨意停止與放大、不同電影中的任意切換。

網(wǎng)絡(luò)電影這種藝術(shù)形式于網(wǎng)際的流行，已經(jīng)成為了一種不爭的事實(shí)。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中的結(jié)語以“樂觀的年代”為標(biāo)題，他認(rèn)為，“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外。……但是不管怎樣，數(shù)字化生存的確給了我們樂觀的理由，我們無法否定數(shù)字化時(shí)代的存在，也無法阻止數(shù)字化時(shí)代的前進(jìn)，就像我們無法對抗大自然的力量一樣。網(wǎng)絡(luò)社會的不斷成熟與發(fā)展，作為新的藝術(shù)形式的網(wǎng)絡(luò)電影，也在不斷地成長、變得更為成熟。

四、結(jié)語

今天，我們所處的是一個(gè)推陳出新的時(shí)代，信息科技發(fā)展之迅速，網(wǎng)絡(luò)潛能之巨大，有理由使我們身心網(wǎng)絡(luò)作為傳播領(lǐng)域的新寵，將與傳統(tǒng)的傳播機(jī)制進(jìn)一步的整合，使藝術(shù)傳播的方式全面出新，造就大眾藝術(shù)審美感覺、體驗(yàn)、思維與實(shí)踐更深刻的變化，為世界不同地域人們實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動信息共享提供最大可能性。

[1]董天策.傳播學(xué)導(dǎo)論[M].四川大學(xué)出版社，2002.

[2]本雅明.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品[M].浙江攝影出版社，1993.

[3]石慶生.傳播學(xué)原理[M].安徽大學(xué)出版社，2001.

[4]杜駿飛.大眾傳媒的瓦釜時(shí)代[J].南方周末，2007（5）.

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