現(xiàn)代建筑的地域文脈傳承初探
——解讀貝聿銘的日本美秀美術(shù)館和中國蘇州博物館新館

馬志剛

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)，天津 300222）

現(xiàn)代建筑的地域文脈傳承初探
——解讀貝聿銘的日本美秀美術(shù)館和中國蘇州博物館新館

馬志剛

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)，天津 300222）

經(jīng)濟飛奔的時代，中國城市建設(shè)正失去傳統(tǒng)文脈，許多城市面貌如同翻版一樣毫無地域特色，歷史文化名城也遭受猛烈地打擊，老城特色付之一炬。我們應(yīng)思考一下這些“現(xiàn)代化成果”，它們真的滿足每個城市的需要嗎？真的符合傳統(tǒng)地域文脈嗎？近些年也出現(xiàn)了一批帶有地域文脈特色的“優(yōu)秀”建筑，對地域文脈的傳承與尊重，使得這種建筑設(shè)計形式越來越受到重視和好評。

現(xiàn)代建筑；地域；文脈；傳承

在經(jīng)濟飛奔的時代，人們的生活好像失去了方向，城市建設(shè)也失去了傳統(tǒng)文脈。時下，中國正處于大發(fā)展建設(shè)時代，可以說熱火朝天，房地產(chǎn)業(yè)勢頭強勁，2010年上海世博會和2010年廣州亞運會的舉辦，加之全國范圍內(nèi)的城市化進程高歌猛進，給國內(nèi)的建筑業(yè)注入了新的催化劑，大批的建設(shè)項目層出不窮，以神奇的速度展現(xiàn)在這片熱土上。其中許多城市面貌如同翻版一樣，許多歷史文化名城也遭受猛烈地打擊，使得老城特色付之一炬。因此，我覺得有必要先停下來，冷靜地思考一下這些“現(xiàn)代化成果”，它們真的滿足每個城市的需要嗎？真的符合傳統(tǒng)地域文脈嗎？近些年也出現(xiàn)了一批帶有地域文脈特色的“優(yōu)秀”建筑，對地域文脈的傳承與尊重，使得這種建筑設(shè)計形式越來越受到重視和好評。

建筑師貝聿銘深信不疑的重視地域的歷史文脈精神，他認為設(shè)計建造應(yīng)從地域歷史文脈中汲取養(yǎng)料，讓建筑在場地中自然生長，并具有文化認同感和人文親切感。其設(shè)計精神是追尋歷史根源，充分借鑒傳統(tǒng)建筑樣式，使傳統(tǒng)建筑的精神與現(xiàn)代建筑的功能融合，并融入自然環(huán)境。

一、日本美秀美術(shù)館

美秀美術(shù)館位于京都自然公園保護區(qū)，建筑的百分之八十埋在地下。美術(shù)館設(shè)計中貝聿銘以“桃花源記”般的序列組合升華了區(qū)域環(huán)境質(zhì)量，使所有訪客陶醉于仙境般的“自然界”中，空間組合徐徐的展開，設(shè)計師將建筑形體隱于群山中，呈現(xiàn)出東方山水畫的美學(xué)藝境。首先進入訪客視線是一座三角形“亭子”，這里是餐廳及迎賓處，穿過略弧的拱形隧道豁然開朗，峽谷之間的一百多米長的鋼拉索橋映在眼前，橋的對面就是這座聞名遐邇的美術(shù)館。由于氣候因素，美術(shù)館屋頂被抽象化設(shè)計成日本神社和農(nóng)舍傳統(tǒng)的樣式——入母屋造(歇山式屋頂)，構(gòu)成有傳統(tǒng)特色的山墻側(cè)面剪影，空間框架的突出部分，叫人聯(lián)想起日本傳統(tǒng)寺院建筑的輪廓線，碩大的弦桿與承重結(jié)構(gòu)抽象表現(xiàn)著日本傳統(tǒng)建筑的梁與柁，形成了日本特有的“元素”，正是日本古建筑的入母式屋頂與出挑的構(gòu)成是最符合日本古典建筑美學(xué)。美秀美術(shù)館是以日本傳統(tǒng)建筑為原型，外形有日本傳統(tǒng)民居和寺院的意蘊，但都以現(xiàn)代的面貌展示出來。日本人視木材是“神木”，有魂靈而且尊貴的，但從技術(shù)上使用木材存在難度，所以使用鋁合金的格柵條百葉表面貼木紋，仿木材料給人親切感，體現(xiàn)日本人的審美標準。根據(jù)日本法隆寺建筑上的縱向格子，在美術(shù)館屋頂空間構(gòu)架上安裝了可調(diào)節(jié)的鋁合金“木百葉”，使空間產(chǎn)生向上的延伸感，格柵可以過濾光達到柔和的空間氛圍，透明的屋頂讓人的心靈得到放松，仿木格柵除了審美上得到認同外，其影子也給美術(shù)館的大廳及走廊帶來無窮的變化與魅力，正與日本傳統(tǒng)的“影子文化”相呼應(yīng)。這座著名的美術(shù)館取得業(yè)內(nèi)良好認可的原因正是——扎根日本地域，傳承日本傳統(tǒng)文脈，并充分展現(xiàn)了“現(xiàn)代化”。

二、中國蘇州博物館新館

中國蘇州博物館新館在古城蘇州的東北角，與中國四大名園之一的明代拙政園及清代太平天國忠王李秀成王府相鄰。新館是在忠王府遺址上新建，整個建筑群分為西軸、中軸和東軸三條主線，其中主軸是西路，各主要的展廳分布在軸線上。新館的建筑設(shè)計以白墻黑瓦的中國蘇州古代民居和中國古典園林為模本，以現(xiàn)代的設(shè)計建造手法對古典語匯進行重新演繹，帶有強烈的符號性，體現(xiàn)了中國歷史文化古城蘇州的地域文脈特色。既保護了古城的歷史，又體現(xiàn)了“新中式”的現(xiàn)代建筑特色。新博物館整體結(jié)構(gòu)為混凝土，用灰白色系涂料粉飾，給人以大方明快之感。屋頂采用深灰色石材菱形格鋪設(shè)，其視覺感受與蘇州傳統(tǒng)民居屋頂?shù)摹巴摺焙魬?yīng)，道路兩邊的景觀燈非常簡潔大方，非常的現(xiàn)代，但給人以古樸之美，好像“長信宮燈”一樣。大門入口、“湖中亭”和格柵頂長廊處均使用金屬玻璃建造，但所表現(xiàn)的確是傳統(tǒng)建筑的“懸山屋頂”“重檐四角攢尖頂”和“長廊雙坡頂”。蘇州博物館新館的庭院景觀正是蘇州古典園林的延續(xù)，湖面、曲橋、平臺、海棠冰裂紋漏窗、六角窗、圓洞門和植物等全部采用傳統(tǒng)的造園手法，通過對景、借景和框景等來達到以小見大、曲徑通幽的園林景觀效果。特別提出的是其景石的布置，以宋代畫家米芾的山水畫為藍本，在白墻前以石子為底，使片石分不同層次、高矮、前后排列，加上片石本身的顏色，做成近實遠虛的空間效果，真是達到了“雖由人作，宛自天開”的園林意境。現(xiàn)今蘇州博物館新館既是蘇州的一個標志性建筑，又是這座中國歷史文化名城向世界展現(xiàn)其現(xiàn)代性的一個榜樣，成為中國建筑體現(xiàn)地域文脈特點的楷模，也是中國古典造園手法的傳承和新的嘗試。

[1]王靜.浪漫建筑——貝聿銘設(shè)計的日本美秀美術(shù)館[J].室內(nèi)設(shè)計與裝修,2001(1):12-19.

[2]張琪,鐘暉.“新”和“舊”的詮釋——解讀蘇州博物館的美學(xué)內(nèi)涵[J].華中建筑,2011(3):155-158.

J59

A

1005-5312（2014）05-0040-01

本論文為2012年度天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題一般項目 “中國傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代建筑設(shè)計領(lǐng)域中的闡釋研究”（項目編號：A12057）階段性成果之一。