邊關(guān)、歌圩與風(fēng)

李俊康

邊關(guān)、歌圩與風(fēng)

李俊康

三月歌圩百花開，

阿哥阿妹對歌來。

馬鞍坳高聳入云，

踏歌共舞牽手栽。

金灘，邊關(guān)沐海風(fēng)

三月三，一個傳統(tǒng)的歌圩節(jié)日，也是一個聽歌賞歌的節(jié)日。

隨紅豆采風(fēng)團(tuán)來到防城港，參加在中越邊境峒中鎮(zhèn)江口村舉行的“打起陀螺唱起歌”活動。路過東興江平鎮(zhèn)，順便到金灘走了走。春天的北部灣，春寒料峭，低垂的云，伸手可及。

豆友們在海灘上拉起旗子，迎風(fēng)招展，鮮艷的“紅豆社區(qū)采風(fēng)團(tuán)”幾個字特別顯眼。采風(fēng)團(tuán)里年輕人多，大家奔跑、跳躍，于是，海灘上留下了串串歡聲笑語，以及咔嚓的相機(jī)快門聲。

春天的金灘，陰云密布，天色很快便黑了下來。

當(dāng)晚，得知我們要去采訪“打起陀螺唱起歌”活動，豆友姚亮在金灘上專門為我們演奏了一段銅鼓音樂。姚亮是仫佬族人，第二天將要在江口村活動現(xiàn)場表現(xiàn)其銅鼓演奏獨活。當(dāng)年，該節(jié)目曾經(jīng)為溫家寶總理表演過。廣西是銅鼓的故鄉(xiāng)，銅鼓作為古代壯族的宗教祭祀樂器，具有至高無上的權(quán)力。如今，把它開發(fā)為不同音階的音樂銅鼓，真是一件非常有意義的事情。

海灘上夜色正好，伴隨著潮起潮落的聲音，悅耳動聽的音樂銅鼓旋律《歌仙故鄉(xiāng)我的家》，猶如一支優(yōu)美的小夜曲，隨著海風(fēng)久久地飄蕩在金灘上。

金灘小夜曲，陶醉了聽歌人的心，也奏響了這次不平凡的邊陲踏歌之行。

峒中，江口板瑤風(fēng)

廣西是天下民歌眷戀的地方。壯、瑤、苗等民族都有過“三月三”歌圩的習(xí)俗。大板瑤稱“三月三”為阿波節(jié)，時間在農(nóng)歷三月初四。

相傳200年前，大板瑤的祖先從湖南洞庭湖一帶，跋山涉水遷徙到廣西十萬大山的西南山麓，其中，一支瑤胞越過國界，繼續(xù)前往越南，乃至世界各地。

“阿波”是瑤語聚會和約會的意思，“阿波節(jié)”是大板瑤的情人節(jié)。傳說，當(dāng)年瑤族子孫向南遷徙途中，求祖先盤王保佑得以度過災(zāi)難，于是，以后還愿祭祀盤王，子子孫孫相傳至今。

在峒中鎮(zhèn)江口村，“打起陀螺唱起歌”活動隆重舉行，我們體驗了濃濃的瑤胞“迎客酒”風(fēng)俗。

這里是大板瑤及花頭瑤的聚居地。瑤族是一個把美寫在頭上的民族，其服飾奇特而華麗。大板瑤以鮮艷奪目的紅布折疊作為帽子，配以鮮艷的花布作為帽披。花頭瑤婦女以紅色絲帶扎頭發(fā),然后包上一塊刺繡挑花方帕而得名。

據(jù)悉，大板瑤人認(rèn)為自己是神犬——盤瓠王的后代，因此他們的服飾上保留了盤王夸張的頭飾造型。他們通過帽子的高低、褲腳花邊的長短、婚禮時衣著的多少，來顯示家庭的財富。在他們結(jié)婚時，都會把自己全部衣服穿在身上，以表示家庭的實力。

這次峒中鎮(zhèn)江口村活動，他們邀請了壯族、京族、客家等族群，以及來自芒街的越南客人，前來共同歡慶歌圩節(jié)日，大家共同爭奪山歌王、陀螺王桂冠，并向外界展示大板瑤婚俗及“打狗” 、“打尺”等充滿邊境特色的民俗文化。

長長的大板瑤婚俗隊伍，踏著竹橋走過來了，紅帽子、紅披肩、紅花邊、紅雨傘，一派喜氣洋洋。據(jù)說迎親隊伍無論是晴天還是雨天，都要打雨傘，那是為了避邪的緣故。伴隨著“喃嘟嗬”（瑤族一種樂器）悠揚的笛聲，新郎新娘臉上蕩漾著幸福的笑容，也感染著在場的每一個人。

峒中板瑤風(fēng)，山醉水醉人也醉。此時，我似乎也醉在其中。

瑤山，歌圩民俗風(fēng)

隨著瑞鼓擂響，長老唱起了開臺鼓歌：“瑞鼓響震三月三，樂了山路十八彎。壯胞瑤胞聚一堂，同慶佳節(jié)大聯(lián)歡。瑞鼓響震三月三，樂了南疆座座山。座座山嶺同祝愿，幸福吉祥滿邊關(guān)。”熱情的瑤胞吹起喃嘟嗬，打起陀螺唱起歌。

歌賽如火如荼進(jìn)行著，不僅有瑤族、壯族、京族、客家等族群的山歌，還有越南客人的民歌。民歌講究比擬手法，還要信手拈來，即興唱出，有的民歌富含哲理，讓人聽起來回味無窮。

歌圩上，只看見歌者如癡如醉，聽者如海如潮。歌手說，人可以幾天不吃不睡，歌卻不能一天不唱。因此，一唱就是幾天幾夜的歌圩，總是吸引著那么多的熱情觀眾。

桂東南的白話分布很廣，尤其是北部灣一帶，過去曾經(jīng)為廣東管轄地，難怪這里的白話很是普遍。盡管中越邊境十萬大山的族群十分復(fù)雜，有漢、壯、瑤及客家等，語言的多樣性也非常突出，白話卻成了各族群的通行語言，因而白話也就成為很多邊民首選的民歌語言。

“垌中板八山連山，吊聲聽見幾難翻，山高有路不通天，上也難來下也難。峽谷水連大細(xì)坑，山蜞入耳難轉(zhuǎn)彎，過橋風(fēng)吹草帽落，去趟那良鞋行爛。”一首充滿山野趣味的大板瑤山歌，把垌中板八瑤民不怕山高路難山蜞（螞蟥）咬，也要趕歌圩的心情表露無疑。

瑤族是一個愛唱歌的民族，出口成歌，從中可見濃厚的百越遺風(fēng)。

聽著歌圩上各民族的民歌，雖然并沒有完全聽懂其中的歌詞，但是聆聽到那種發(fā)自心底的原生態(tài)民歌旋律的響起，我完全被震撼了。那種出自靈魂深處的呼喚，帶著瑤、壯邊民特有的誠實與善良，響徹了高高的馬鞍坳山，流進(jìn)了人們的心里，讓人久久不能平靜。

歌聲是心靈的呼喚。人們喜愛民歌，喜愛她具有鮮明的民族特性，豐富的內(nèi)心感情，簡明樸素的旋律，原汁原味的韻味。或低回婉轉(zhuǎn)，或歡快嘹亮，或凄楚動人，或柔情似水……

歌圩情未了，只要身臨其境親歷過，聽著魅力無窮的民歌，也就容易醉上心頭。

守望，原生態(tài)之風(fēng)

通過中央、自治區(qū)及市三級電視臺的現(xiàn)場播出，一下子把邊陲峒中江口“打起陀螺唱起歌”的活動擺到了世人面前，原來，阿波節(jié)歌圩竟是如此多情。

歌節(jié)過后，留給人們的思考卻很多。

有關(guān)民歌的傳承及母語演唱，這是一個許多人都關(guān)心的問題。

歌圩上，歌手的年紀(jì)都很大，是大叔大嬸級的多，歌迷基本也一樣。這種情況，不要說與“快男快女”，就是與一般的演唱會來比較，差距也是很大。

經(jīng)常出現(xiàn)這樣的尷尬情況，本來對歌是年輕人的事情，能對者卻寥寥無幾；相反，一群老頭老太太，又扎堆白天黑夜在對情歌，唱得如癡如醉。

在現(xiàn)代風(fēng)勁吹的大環(huán)境下，面對民歌后繼乏人，如何更好地吸引年輕人喜歡民歌，乃至演唱民歌，是當(dāng)下很多有識之士正在思考的重要課題。

這次峒中一行，我聽到了很多白話歌，不僅漢人唱，很多瑤族同胞也唱起了白話歌。本來瑤族山歌用瑤話來唱才夠味道，可惜瑤寨年輕人唱的很少了，很多人用白話或客家話來唱。

無獨有偶，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)富川瑤族“蝴蝶歌”，也是用白話演唱的。在廣西富川縣聚居著一個“梧州人”族群，他們有的人從來沒有到過梧州，卻說著滿口白話。這些女子穿著青色衣服，戴有條紋頭巾，通過《蝴蝶歌》來傳達(dá)有關(guān)祭祀、節(jié)慶、婚嫁等習(xí)俗的豐富感情。

這種情況，在壯族民歌中也存在，一些壯族民歌手已經(jīng)不會用母語，而只會用桂柳話來演唱。

開始的時候，我聽到瑤族同胞用白話唱山歌，感到很親切，至少粵語白話地區(qū)的人都可以聽懂，擴(kuò)大了瑤族山歌的影響。可是，對如此舍去母語來唱歌，又有些擔(dān)憂。

對此，人們曾經(jīng)發(fā)出不同的聲音，一種意見贊成民歌語言的多元化，這樣有利于民歌走向世界，如電影《劉三姐》。另一種意見擔(dān)憂舍去母語來唱歌，長此下去，免不了會失去原生態(tài)的意義。

其實，這兩種意見都沒有錯，沒有相互排斥的理由。只有堅持在用母語唱好本民族民歌的基礎(chǔ)上，提倡民歌語言的多元化，才能夠讓民歌更好地走出大山，走向世界。

真心盼望山間那些用母語演唱的原汁原味、原生態(tài)的民歌，不要從人們的記憶中褪去。

責(zé)任編輯：陳遠(yuǎn)禎