嘎仙古洞與黨項(xiàng)的千古之謎

嘎仙古洞與黨項(xiàng)的千古之謎

文/張 濤 編輯/田宗偉

大興安嶺北端，有個地方很特殊。在地圖上，是內(nèi)蒙古的鄂倫春自治旗，旗政府所在地是阿里河。崇山峻嶺中，有一座嘎仙洞，號稱“北國第一洞”。不久前，我們來到嘎仙洞進(jìn)行了探訪。

嘎仙洞。 攝影/張濤

嘎仙洞。 攝影/張濤

大鮮卑山上的嘎仙洞

從阿里河鎮(zhèn)出發(fā)，車開了15分鐘，我們就來到了嘎仙洞森林公園。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，迎面就是大鮮卑山。

你無法想像大鮮卑山的突兀陡立，暗褐色的巖石層層疊壘，嘎仙洞就在半山腰上，寬、高約摸有20多米，洞口有山泉滴流，通往洞口的，是一道近年人工鑿的陡階。

洞內(nèi)幽暗深遂，洞內(nèi)如一座大廳，可容納數(shù)千人。洞內(nèi)正中有一塊被稱為“石桌”的天然石板，是古代鮮卑族人用來祭祖的。洞府是部落成員聚會的地方，洞內(nèi)地面雜陳著碎石獸胄，有明顯的火燒痕跡。洞內(nèi)西壁上有北魏太平真君拓跋燾派遣中書侍郎李敞來祭祖時鐫刻的古樸拙勁的銘文。大洞的里邊還有一個斜洞，曲徑通幽。斜洞的上端東西兩側(cè)各有一壁龕狀的耳洞，據(jù)說是當(dāng)年部落首領(lǐng)居住的地方。當(dāng)年用來熏烤肉食的大石板尚在，石板上可烘烤三四百斤的肉和食物，石板下是燒火的地方。石洞內(nèi)上方十幾米處，有一個很大的空穴，據(jù)說是鮮卑人儲藏食物的地方。

石洞外，有一寬敞的平臺，據(jù)導(dǎo)游介紹，這是鮮卑人的首領(lǐng)聚眾的點(diǎn)將臺。我們站在臺上，居高臨下，真有點(diǎn)當(dāng)年大將的威武之氣概。

距石洞前約五十多米處，有一流淌千年不衰的東南流向的小河，名曰“嘎仙河”。嘎仙河流域25公里，水深0.4米。河水潺潺而流，清澈透明，河道多彎，兩岸生長著繁茂的興安柳和甜楊，別具一番景象。當(dāng)年，鮮卑人就是靠著這條小河繁衍生息的。

鮮卑人的發(fā)祥地

回望歷史，一千五百多年以前，走出嘎仙洞的拓跋鮮卑部落創(chuàng)建了北魏王朝，成為中華民族歷史上第一個入主中原的少數(shù)民族。鮮卑人統(tǒng)治的北魏時期，無論從對中華疆土統(tǒng)一上、民族融洽的進(jìn)程上、施政方針的政策上、文化發(fā)展的奠定上，都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

“嘎仙”一詞在鮮卑后裔錫伯人語意為“故鄉(xiāng)”。

關(guān)于嘎仙洞的始源，史書中有這樣的記載。《書·堯典》中云：“堯命和叔，宅于朔方，曰幽都?！薄段簳ば蛴洝分姓f：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。其后，世為君長，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野……”

據(jù)我國第一部地理書《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》等史料記載，經(jīng)史學(xué)界推斷和考證：嘎仙洞原是黃帝的孫子堯帝為受封北土的和叔在大鮮卑山（大興安嶺）腹地依山傍水鑿的住室（即：幽都），古鮮卑人乃是昌意少子和的臣民，和的后人世代繼襲為部落大酋長之職。嘎仙系世代居住在大興安嶺綽爾河下游的古鮮卑后裔錫伯族的語言，意為親生的故鄉(xiāng)，后被生活在大興安嶺腹地的鄂倫春人順稱下來。

嘎仙洞則是在大興安嶺生息近百代，于公元前一世紀(jì)南遷，走出森林，入主中原，崇拜馴鹿圖騰，以馴鹿棲息地域命山名（其稱現(xiàn)大興安嶺為大鮮卑山），以后又以山命族名，建立我國第一個少數(shù)民族政權(quán)封建王朝的北魏拓拔鮮卑人的石室祖廟。

1980年，考古學(xué)家米文平，在嘎仙洞發(fā)現(xiàn)了《魏書》中記載的嘎仙洞石刻祝文。嘎仙洞里的這篇祝文，是北魏太平真君4年，北魏太武帝拓跋燾派大臣李敞到祖廟嘎仙洞祭祖時刻下的。這篇祭祖祝文，在《魏書》上有明確記載，但1500多年來，多少人苦苦追尋，卻找不到實(shí)物。

上:“代皇祭祖”石刻。 攝影/張濤

下: 嘎仙古洞溪水。 攝影/張濤

《魏書·序紀(jì)》提到拓跋鮮卑起源時，是這樣記載的：“國有大鮮卑山，因以為號，其后，世為君長，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已。世事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官之紀(jì)錄焉……”

由于一直找不到鮮卑人的石室祖廟，在史書記載中的大鮮卑山更是無憑查考。千百年來，史學(xué)界聚訟紛紜，甚至有人竟認(rèn)為“鮮卑山乃具神話之意味，未必能指出今為何地”而成了千古之謎。

1980年7月30日，考古學(xué)家米文平先生經(jīng)過長期查訪和研究，終于解開了這個千古之謎。這是他第四次探訪嘎仙洞，在下午四點(diǎn),先發(fā)現(xiàn)“四”字，最終找到了鮮卑拓跋氏在《魏書》中記載的“舊墟石室”——“嘎仙洞”，結(jié)束了史學(xué)界長期以來對拓跋鮮卑發(fā)源地和大鮮卑山方位的爭論，解決了北方民族史上多年未決的一樁學(xué)術(shù)公案，同時也推翻了當(dāng)時蘇聯(lián)稱大興安嶺在歷史上是其領(lǐng)土的錯誤論斷。

嘎仙洞的石刻祝文是公元443年，北魏太武帝拓跋燾得知自己的祖先曾居住在嘎仙洞時，特派中書侍郎李敞代表自己前往嘎仙洞祭祀祖先，歷時7天7夜，祭祀完畢，李敞派能工巧匠用拓跋燾的筆體在洞口刻下“代皇祭祖”全過程的石刻文字。

2008年底，嘎仙洞里又發(fā)現(xiàn)了未完工的雕鑿建筑遺跡——盝頂龕。“盝頂龕”就是古代青銅器中的“食盒盝”的形狀，是上沿小、下沿略大的長方空盒；“盝頂龕”就像從里面看到的“盝”的蓋子一樣的空間。雕鑿出長方形錐形窟頂，以承受窟頂巖石的巨大重量,同時用花紋和飛天、云氣等裝飾，襯托石窟的華美壯麗，令人崇敬，也可以顯現(xiàn)佛法的無邊無垠和皇權(quán)的至高無上，為米文平先生的發(fā)現(xiàn)提供了有力佐證。

當(dāng)年，鮮卑部落的先人們就是在嘎仙洞祭祀、議政，指揮千軍萬馬不停地征戰(zhàn)。在嘎仙洞，我們仿佛還能聽到金戈鐵馬的交響，陣陣松濤伴隨著茫茫雪原上的奔襲……

西夏王朝與嘎仙洞的淵源

探訪嘎仙洞，我們不免會想起歷史上建立西夏王朝的黨項(xiàng)族，黨項(xiàng)族也姓拓跋，和鮮卑拓跋的姓很相近，那么，曾經(jīng)建立西夏王朝的黨項(xiàng)族與嘎仙洞有什么淵源呢？

據(jù)記載，鮮卑是發(fā)源于中國東北的一個古老民族，先秦時已活動于大興安嶺山脈中部與北部，其名始顯于東漢初年?；蛴忠怎r卑為春秋及春秋以前的山戎。秦漢之際，鮮卑南遷與西遷，復(fù)與匈奴、丁零、烏桓、漢人等混血而形成許多新的部族。

到東漢時，鮮卑部落的拓跋部的居住地已經(jīng)以西?？ぃń袂嗪：ｊ蹋橹行?；隋末唐初，擴(kuò)大到川、藏、青三省，“有地三千余里”，并與漢人及其他民族中的統(tǒng)治階級結(jié)成雄據(jù)一方的政治勢力，拓跋氏（當(dāng)時也稱禿發(fā)氏，同音）曾建立南涼等割據(jù)政權(quán)。晉義熙十年（414年），西秦滅南涼，這支拓拔鮮卑又一分為二，先后臣服于吐谷渾政權(quán)。此時，已經(jīng)出現(xiàn)了所謂的“黨項(xiàng)”之名，但它還是吐谷渾政權(quán)治下的一個部落，臣服于吐谷渾的拓拔鮮卑與被稱為“黨項(xiàng)”的羌人部落生活在一起。

在中原政權(quán)處于隋唐交替的時候，吐谷渾一度被中原王朝驅(qū)逐出青海湖一帶。這個時候，拓拔鮮卑帶領(lǐng)著和他們生活在一起的黨項(xiàng)諸部，乘機(jī)向東遷徙，并吸收了宕昌、鄧至、白狼等羌族部落，形成了一個以拓拔鮮卑為核心的黨項(xiàng)部落聯(lián)盟。

另據(jù)唐人林寶的《元和姓纂·拓拔》記載：“孝文帝遷都洛陽，改為元氏?！_元后，右監(jiān)門大將軍西平公靜邊州都督拓拔守寂亦東北蕃也，孫乾暉銀州刺史，侄澄峴今任銀州刺史?！绷謱毷翘浦泻笕~的人，他說這番話是在西夏建國的兩百年前，文中提到的拓拔守寂、拓拔乾暉和拓拔澄峴都是西夏王室的祖先，所謂的“東北蕃”就是指鮮卑，這就足以證明西夏的拓拔氏與北魏鮮卑拓拔氏同出一源。

此后，這支拓拔氏生生不息，在北宋初期，經(jīng)過李繼遷、李德明、李元昊三代黨項(xiàng)人的不懈努力，浴血奮戰(zhàn)，終于在寧夏銀川定都建國稱帝，史稱“西夏王朝’。

站在嘎仙洞洞口，轉(zhuǎn)回身，不遠(yuǎn)處就是一條的美麗的河——嘎仙河，被鄂倫春族人奉為神河，據(jù)說當(dāng)?shù)厝擞姓找?guī)矩，到河邊要用河水洗眼、擦臉后，然后默默致敬。

嘎仙河河水特別清澈，幾乎看不到所謂的“污泥”，大概算得上是中國沒有被污染的少有的幾條河流吧。這本是一條在歷史上都具有重要意義的河流，但在辟為公園后，居然被人們慢慢遺忘了。

在今天看來，嘎仙河與鮮卑石室相映成輝，依然保留著古老的容顏。溪水淙淙，可見小魚群兒在溪水里歡暢地游動，據(jù)說那是本地特產(chǎn)的細(xì)鱗魚，它們似乎在向后人講述著鮮卑人的傳奇。