意境之美
——評王維《鳥鳴澗》

○ 孟莉莉

(鄭州大學 國際交流與合作處，河南 鄭州 450001)

意境，是中國傳統抒情文學的核心審美范疇，是中國古典美學的一個重要范疇，是華夏抒情文學和抒情理論高度發達的產物。經歷代文論家的生發闡釋，學者文人的補充發揮，意境的含義越來越飽滿而清晰，并逐漸擴展成為中國詩學、畫論、書論的中心范疇，直至清末王國維而集于大成。今人對此作出了明確而適當的界說：“意境是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間。”這句話把抒情性作品作為生發意境和創造意境的前提，實質上歸納了文學意境的兩個重要審美特征，一是“情景交融”，二是“韻味無窮”。

許是性情的因素，我個人一直很喜歡古詩詞，那字字句句之間流淌出來的悠悠柔柔的美，總讓人回味無窮，唇齒留香。而說到詩，不能不說的就是唐詩。唐詩一直是中國文學一個不可逾越的高峰。唐詩不進對仗工整，韻律優美，更兼具情景交融、含蓄自然的意境之美。唐代的一些詩歌達到了意境美的最高水平，最能代表意境之美的特色。本文就以王維的一首詩《鳥鳴澗》為例，分析其中蘊含的意境之美。

人閑桂花落，

夜靜春山空。

月出驚山鳥，

時鳴春澗中。

一、有情有景、情景交融

從整體上看，這首詩極寫春山之靜。山谷空曠，幽澗波明，莽原草長，整個山林顯得靜謐安詳。萬籟都陶醉在夜的寧靜里，春山空曠遼闊，越發顯出了春山夜色的靜謐和空寂。這時，朦朧的月兒慢慢升起，皎潔、幽柔的清光灑向莽莽叢林之中、粼粼澗溪之上，悄無聲息地輝映著近樹遠山、清澗幽谷。幽暗的山林登時顯現出豐富的體態，明了而富有層次。在這幅美妙的圖畫中，簌簌下落的桂花、靜謐而空靈的春山、在云中出入的皎潔的月亮，被月亮驚動了的小鳥的鳴叫，新漲的春水嘩嘩流淌，……大自然的美景悄然寂靜，卻讓人怦然心動！這里的美是默然無聲的，卻也是驚心動魄的！世界上怎么會有這樣美的地方呢，美得讓人無法相信？這似乎是一個純粹的自然的世界，與人類沒有任何關系。大自然的神秘和偉大，在輕聲細語的吟讀中感染著我們，讓我們在瞬間與宇宙融為一體，忘記了自身的存在，忘記了紛繁塵世中的一切煩惱。

中國人一直以來崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，認為作品必須含蓄委婉，呈現出豐富蘊藉的藝術空間，激發人的想象，才能達到意味無窮的效果。如果用古人的話來說，就是境生象外。與此說法相似的有象外之象、味外之味、景外之景、韻外之致。詩的要超越具體的物象，寓無限于有限，要求在極有限的篇幅之內包涵盡可能豐富的情感內容，傳達一種特別的韻味、情致。

我們在詩中所見到的是在生活中常見的景象，但是我們卻從中體味到一種現實中從未體驗過的美。詩中景物動靜結合，虛實相生。任何一點兒最細微的動，都被表現出來了。人感覺到落花、月出都會驚動小鳥。此時此刻多么安靜，但是又無時無刻不在動，花在落，月亮在走，山澗在流。通過以動寫靜，以喧嘩襯托寧靜，以色顯空，使得這普普通通的自然景象產生了震顫心靈的作用。因為毋庸置疑，春山中的寂靜夜晚本身是美的，但是，即使我們自己真的直接面對詩人身處的環境，我們卻未必能感受到作者描繪出的這樣的美。這是一種高于現實世界的存在。世界原本混沌雜亂，即使我們與王維同處于那個真實的環境中，也完全有可能只注意到月亮的形狀，或是嘩嘩的水聲。也許會聽見鳥叫，卻不一定會想到這叫聲與月亮有什么關系；也許會看到一片片郁郁蔥蔥的樹木，會看見叢叢的花朵，甚至也看見了落花的飄搖而下，然而這些元素在我們的眼里是平凡而孤立的。也許我們能觀察到詩中描繪的所有事物，但卻未必能真正感覺到事物的存在與發生，我們經歷了事件，卻沒能真正體驗到它，我們不會把這些事物挑出來，使它們互相之間產生意義，而詩人用他細膩的心體會到了這一切，是他把這些處于混沌之中的事物挑出來，讓它們彼此發生聯系，構成一個整體，并在整體中顯示出意義，顯示出美的價值，從而創造出這個純粹、靜謐、空靈的“天外”世界。

二、含蓄雋永、韻味無窮

詩人再造了這樣一個藝術的世界。這種超越現實的美，讓我們回味，讓我們思考，作者灌注其中的是一種什么樣的精神與情感狀態，讓我們癡迷？很明顯，是心靈的寧靜。正是心靜，細小的桂花從枝上輕盈的落下，才能夠被覺察到。要感到花落，或僅憑花落在衣襟上的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時散出的一絲芬芳。而當這種細微的因素，竟能被明顯察覺出來的時候，足以讓我們感到詩人的心之寧靜。他能感覺到春山的空靈，足見詩人的心之空明，詩人能去注意月亮的游移，鳥兒的飛動與啼叫，足見詩人完全融入自然，體會到了自然的生命律動。這些景象比什么語言都更能表達出他的真實心境，他的感情。這些景物描寫真切自然，而我們通過讀詩，不知不覺就能進入到他寫的天地中，進入詩人的內心情緒，久久沉浸其中，反復回味，難以釋懷。分不清哪是景、哪是情，哪是物，哪是我？他在贊美大自然嗎，還是在贊美面對大自然時的一種心境？大自然永遠是那么恬靜閑適，悠閑自在，在世間無時無刻不充滿煩擾的人們，你的煩擾在這種美的照耀下顯得多么無足輕重與渺小。世界如此美好，我卻如此煩惱。我們為何不忘掉自我，忘記世間的煩擾，在天地萬物沉浮的過程中徹底得到自由？

佛經上說，世間萬物無一不是偶然的機緣巧合，都要流變消失。既然一切都是主觀參與，是人心所造，那么人們為何還會執迷不悟？所有的愛恨情愁、美好丑惡，都是機緣巧合，都會煙消云散，為何不能釋然呢。美景也是人心所造，機緣巧合的產物，一切都是我與這個世界億萬年巧遇的結果，這景因而是“空”的、無常的。它不恒久，因而是“虛假的”，但這虛假的東西，如此美麗，叫我怎么能割舍？因為脆弱易逝，我豈不更加珍惜它嗎？

在《鳥鳴澗》這首詩中，通過情景交融，使人認識到此等美景乃人心所造，機緣巧合的產物，一切都是我與世界億萬年巧遇的結果，這景因而是“空”或無常的東西。它不恒久，因而是“虛假的”，但這虛假的東西，如此美麗，叫我怎么能割舍？因為脆弱易逝，我豈不更加珍惜它嗎？這種境界是高于物境與情境的更高境界，使人對現實超越的超越性享受。

最后，我們回到這首詩的最表層，聲音。這首詩是五言絕句，整齊的對仗，和諧的韻腳，抑揚頓挫的平仄節奏，這些音樂性的東西，對于營造詩歌如夢如幻的意境是最直接的，也是最有力的。

【參考文獻】

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