淺論民樂基礎(chǔ)修習(xí)對當(dāng)代大學(xué)生古典音樂修養(yǎng)的導(dǎo)向性

步 云 (贛南師范學(xué)院科技學(xué)院 江西贛州 341000）

淺論民樂基礎(chǔ)修習(xí)對當(dāng)代大學(xué)生古典音樂修養(yǎng)的導(dǎo)向性

步 云 (贛南師范學(xué)院科技學(xué)院 江西贛州 341000）

中國民樂的歷史悠久，起于西周，善于春秋，興于南朝，盛于唐宋，其中器樂，曲目，名家為中國民樂打造了一具生生不滅的靈魄，延續(xù)至今。而隨著實用主義思潮的盛行，現(xiàn)代流行音樂的沖擊，西洋音樂的東漸，民樂已經(jīng)越來越失去當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生群體的關(guān)注和喜愛。而民樂當(dāng)中的吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式加之著名音樂作品，對陶冶當(dāng)代大學(xué)生的古典音樂修養(yǎng)以及提升自身的藝術(shù)積淀有著正面，積極，重要的導(dǎo)向作用。本文通過對簡述民樂對整個古典文化傳承的影響、當(dāng)今民樂的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合時代背景、社會需求，以對比法，演繹法作為基本論述手法，論證了民樂基礎(chǔ)修習(xí)對當(dāng)代大學(xué)生古典音樂修養(yǎng)導(dǎo)向性的影響和重大的教育意義。

延續(xù)；傳承；修養(yǎng)；民樂；導(dǎo)向

民樂又稱“國樂”，是中華民族傳承至今的音樂藝術(shù)的結(jié)晶，涵蓋了歷史，人文，審美，修身等眾多領(lǐng)域和精神內(nèi)核，是中華文明千年積淀的瑰寶。傳統(tǒng)文化當(dāng)中的，對“樂”的闡釋是，調(diào)和人的性情，人的喜怒哀樂之情，通過樂進行傳達，同時也可以在樂聲中化解。而“樂”的目的在于教化，誘導(dǎo)人向善，讓社會處于平和的狀態(tài)中，所以民樂的基礎(chǔ)修習(xí)對當(dāng)代大學(xué)生古典音樂修養(yǎng)和自身精神文明的建設(shè)，不僅行之有效，而且對大學(xué)生教育思想的研究也有很大的啟迪和借鑒作用。

一、民樂對古典文化傳承的影響

1.起于西周

西周，是我國從奴隸社會轉(zhuǎn)入封建社會的重要時期，“在此期間生活方式的改變和對精神生活的追求對民樂的形成具有重大的推動作用。根據(jù)《詩經(jīng)》的記載，民樂最初的表現(xiàn)形式是‘禮樂’，也就是用于皇室或貴族在祭祀時吟唱的歌曲。”

2.興于南朝

南朝是封建社會農(nóng)耕文明發(fā)展的比較快速的時期，從北方的游獵畜牧過度到南方以農(nóng)耕紡織，民樂也有顯著的發(fā)展。首先是器樂的完善，其次是歌曲的豐富，其三是人文環(huán)境的熏陶。

3.盛于唐宋

及至唐宋，封建文明在這個時期達到頂峰，與之相對的古典音樂也在這時期迎來了最輝煌的時刻。

二、當(dāng)今民樂所遭遇阻力與機遇并存的現(xiàn)狀

1.流行音樂的沖擊

當(dāng)代年輕人追求流行和時尚元素，音樂首當(dāng)其沖。雖然流行音樂當(dāng)中，充斥著各種各樣的有利有弊的內(nèi)容。但是部分接觸的流行音樂歌手，也在其創(chuàng)作過程當(dāng)中加入民樂等中國古典音樂元素。比如在當(dāng)今的樂壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂的代表人，但是即使在人們看來如此現(xiàn)代的音樂人，在他的音樂里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂元素，如在《菊花臺》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國云南的傳統(tǒng)樂器葫蘆絲。

2.實用主義的思潮

隨著現(xiàn)代社會職能機制發(fā)生轉(zhuǎn)變，青年尤其是接受高等教育的青年，已經(jīng)把實用主義看作一種主流思潮。選擇專業(yè)方向，興趣愛好，特長培養(yǎng)都與日后工作升遷緊密相連，越發(fā)忽視了藝術(shù)層面，特別是古典音樂層面的培養(yǎng)。即使有部分學(xué)習(xí)民樂的少年或青年也把民樂看作是進入高等學(xué)府敲門磚。

3.民樂素養(yǎng)的匱乏

民樂是中華民族千年文化的沉淀下來的藝術(shù)精華，本身具有能夠滌蕩人心的藝術(shù)魅力和美感。而在流行音樂和實用主義思潮的影響下，越來越多大學(xué)生對民樂幾乎都一無所知，素養(yǎng)的匱乏，不僅造成了民樂領(lǐng)域傳承的滯后，也影響了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深入認知和自我修養(yǎng)全面提升。

三、民樂對當(dāng)代大學(xué)生古典音樂修養(yǎng)的重大意義

1.提升對古典音樂文化的認知

統(tǒng)觀當(dāng)代大學(xué)生接受的音樂熏陶，無不是港臺韓日歐美，能接觸到古典音樂文化的空間和時間都少之又少，凡人編的中同傳統(tǒng)音樂，從古琴曲到古琴文化，從甫代歌曲到唐詩宋詞，從民歌到民間器樂曲，隨處都能找到“中和”之美清晰的影子。“靜坐竹亭，彈奏古琴，唐宋在這種情境之下彈奏出那一曲曲的清音雅韻。愛聽琴，愛高山流水之通靈，漁舟唱晚之閑適，二泉映月之綿長，陽春白雪之圣潔。賞民樂，賞梁祝之哀婉，關(guān)山月之豪放，姑蘇行之明快，雁落平沙之悠揚”。

2.加深在藝術(shù)領(lǐng)域的感性熏陶

當(dāng)代大學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域的熏陶，受到流行性、實用性和崇洋媚外等思潮的影響，雖然在廣度上擴展了音樂理解的疆界，但在對民族音樂的理解深度上，仍然不夠。回歸傳統(tǒng)是一種趨勢，我國是有著深厚文化底蘊，立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進行創(chuàng)新這是一種必然。有我國“西部歌王”之稱的王洛賓先生正是將傳統(tǒng)音樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。

3.樹立正確、積極的價值觀和人生觀

當(dāng)代大學(xué)生如何正確、積極樹立正確的價值觀和人生觀，一直是教育系統(tǒng)當(dāng)中最為重視的問題之一。而民樂作為傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式，較好的體現(xiàn)了在修身及情操方面的底蘊優(yōu)勢。通過認知民樂，學(xué)習(xí)民樂，進而接觸到中國古典音樂之美，感受中國古代文明的傳承之重。

在古典音樂時期，知識分子階級除了詩書禮樂春秋，沒有過多的選擇，而且，民樂是為數(shù)不多的可供娛樂和交際的休閑活動。但隨著現(xiàn)在信息化程度的加深，音樂的方式多元化，網(wǎng)絡(luò)、電子產(chǎn)品、廣播、影視，無一不可以達到音樂獲取的效果。“音樂的輕易獲取也造成了音樂作品的品種泛濫，從青春傷痕到搖滾朋克，從鄉(xiāng)村民謠到黑人音樂。良莠不齊，眼花繚亂，眾說紛紜，糟粕與精華共處一室，一時蔚為大觀。音樂對于人生價值的樹立具有巨大的導(dǎo)向作用，而如此繁雜的洪流之中，難免出現(xiàn)價值觀混亂和錯位的情況。” 而認知民樂，了解民樂，學(xué)習(xí)民樂，不僅有助于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的傳承，更能夠從本源上提升自己的素養(yǎng)修為和音樂鑒賞能力，從而樹立正確、積極的價值觀和人生觀。

四、小結(jié)

民樂的誕生，發(fā)展，興盛伴隨著整個中華文明誕生，發(fā)展，興盛的進程，可以說是透視民族精神文化的一面窗戶。當(dāng)代大學(xué)生對民樂的基礎(chǔ)修習(xí)有利于弘揚民族文化，給民樂注入新的生機和活力。民族的，也是世界的，讓世界認識中國，讓世界認識中國的民樂，具有重大的意義。而當(dāng)代大學(xué)生無疑是承擔(dān)歷史責(zé)任和文明的火炬手，在這個過程中，對民樂基礎(chǔ)修習(xí)對當(dāng)代大學(xué)生古典音樂修養(yǎng)導(dǎo)向性的影響，也有重大的教育意義。

[1]席強.《中國民樂》.古吳軒出版社，2008-8.

[2]高敏編.《民族音樂文化藝術(shù)研究》，廣西師范大學(xué)出[版社，2007-10

[3]伍國棟.《民族音樂學(xué)概論》.人民音樂出版社，2004-5.

步云，1986年5月，女，漢族，山東省菏澤市人，助教，音樂學(xué)專業(yè)，研究方向：音樂教育研究。