讀《〈史記〉中的河北人物研究》所想到的

可永雪 （內蒙古師范大學文學院 內蒙古呼和浩特 010000）

讀《〈史記〉中的河北人物研究》所想到的

可永雪 （內蒙古師范大學文學院 內蒙古呼和浩特 010000）

河北保定學院中文系劉玲娣教授所著的《〈史記〉中的河北人物研究》（河北大學出版社出版），專門研究了《史記》當中所寫到的河北人物。書中把《史記》當中所寫到的河北地區著名人物，分為“君王之尊”“名卿賢相”“沙場梟雄”“鴻儒高士”“漢宮巾幗”“商業名流”六篇，共三十多人，一一介紹并解讀這些人物的事跡、功業，為人性情、品格特點，詮釋他們的當代價值，其中，很自然地突顯了“燕趙多慷慨悲歌之士”這一核心。

這部著作，帶給我兩大收獲：1.作為出生在滹沱河邊安平縣農村的一個河北的兒子，有機會集中地與家鄉眾多先賢晤對、神交，勾惹起蟄伏已久的鄉思鄉情，體味到得遇故鄉人那份格外的親，那份屬于“俺們的”自豪！2.作為一個喜歡《史記》，喜歡研究《史記》所寫的人，所寫人心、人性的人，讀到這部專門研究《史記》中的河北人物的作品，就像在跋涉的道路上遇到同行、同道與同調那樣，倍感鼓舞，因為這使我不僅獲得了切磋的伙伴，也獲得了一個新的研究視角。

我常常想，一個國家，一個民族，民族精神的形成和民族性格的塑造原是非常復雜的，既有空間上各地區、各民族、各群體之間的接觸、碰撞和融合，又有時間上不斷的發展、衍變，積淀與結晶，總之是一個龐大的動態過程。

在歷史的長河里，在社會變革的巨大浪潮中，會涌現出各式各樣可歌可泣的人物和事件，會迸發出這樣或那樣人性的閃光。其中那些被大家公認為最優秀、最寶貴的東西，慢慢匯聚起來，凝練起來，便成為整個民族精神和民族性格的基因。隨著歷史滾滾向前，這個基因又會不斷獲得新的血液，新的質素，不斷得到充實與蛻變，從而得以發揚、光大。

我們不妨以《〈史記〉中的河北人物研究》所提供的豐富資料作為典型個案進行一個解剖。

司馬遷對河北的民風、民氣，作過專門的考察，有著精辟的概括，其最被后世認可并叫得最響的是“悲歌慷慨”——所謂“燕趙多慷慨悲歌之士”。

“悲歌慷慨”的實質內涵是什么？按《史記?貨殖列傳》和《漢書?地理志》的相關詮釋，第一就是“好氣任俠”。“好氣”，即喜歡意氣用事，講究仗義；“任俠”，即“敢于急人”——能急人之所急，有擔當精神。就是說燕趙之士有一股男子漢氣概，常常基于道義，做出決斷，為自己認準的事不惜拋頭顱、灑熱血。其次是“懻忮（強直）”“僄悍”“羯羠不均（桀驁不馴）”“愚悍少慮”。就是性情粗豪渾樸，而不像江南人那樣靈秀精明。

最好體現這“慷慨悲歌”精神的，首推燕太子丹主催、荊軻主演的行刺秦王的壯劇，還有高漸離為給荊軻報仇而上演的舉筑一擊。這場斗爭的緣起是燕太子丹不忍秦太子政（后來的秦始皇）的輕侮和秦國的侵逼，雖自知弱小也決計抗暴復仇；其間田光為激勵荊軻而自刎，樊於期為助行刺成功而自獻頭顱，尤其是高漸離，為給好友報仇，為繼承好友遺志，不惜“變姓名為人庸保”，縱然被“矐目”也要“舉筑樸秦皇帝”，“其舍生之節，大為荊卿增重”。所有這些，連同荊軻“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的高歌，譜成了一曲義薄云天的絕唱！（參見《〈史記〉中的河北人物研究》之“高漸離”篇）

還有趙相貫高、趙午，看不慣劉邦對趙王張敖的“箕踞詈罵”，侮慢無禮，共謀在“柏人”行刺。事發，張敖因牽連進謀反案被逮捕治罪，貫高等見主人因自己行事而蒙冤，便挺身而出，為明“王實不知”，被“榜笞數千”，“刺剟”至“身無可擊者”而無悔。張敖門客孟舒、田叔等十余人也“赭衣自髡鉗，稱王家奴”，隨張敖至長安。只是為了不使一個無辜者受到冤枉，就有這么多人甘愿為之犧牲和付出，這是一種什么精神？這完全是一種道義，一種敢作敢當，為了道義而爭死赴義的燕趙人的“好氣任俠”之風！（參見《〈史記〉中的河北人物研究》之“田少卿”篇）

河北人物中，固然有被梁啟超稱為“黃帝以后第一偉人”的革新家趙武靈王，有富于開拓和開創精神，“和集百越”，統一嶺南的南越王趙佗，還有具有經營頭腦，成了富甲一方的大商人、大冶鐵家的卓王孫、郭縱等等，但占多數，居主流的還是“好氣任俠”，何況就是武靈王、趙佗，卓王孫身上也不乏“好氣任俠”氣質。

看來，在傳統的忠、孝、仁、義四德當中，河北人與“義”最為有緣。

傳統，特別是像民族精神，民族性格這樣的意識形態傳統，是無形無聲的。然而它的血脈卻不斷不絕，如絲如縷，具有綿長而頑強的生命。記得小時候，我們家鄉夸孩子，最高的評語是“這孩子仁義。”還記得我的老岳父，一輩子教書，做鄉村小學教師，在他住的屋里，常年掛著一副他自書的“見義勇為”的條幅。

而當民族危亡等重大考驗關頭，它潛藏的威力便驚人的爆發出來。以慷慨悲歌，好氣任俠著稱的河北大地，在抗日戰爭期間涌現出為保持不屈的民族氣節而投崖的狼牙山五壯士；在解放戰爭期間涌現出為鋪平全國解放道路而舍身炸碉堡的董存瑞；在汶川大地震期間，又涌現出大難面前獻大愛的唐山志愿車隊。

這就是河北精神，這就是燕趙多慷慨悲歌之士的燕趙大地兒女的當代表現！

劉玲娣教授身處河北，一直關注這方面的問題，他們開“《史記》中的河北人物研究”課，在河北青年學子心田播撒民族和鄉土精英的種子，現在又把研究成果成書問世，推向全國。這部書，既為我們提供了翔實可靠的基本材料，又為我們提供了有關答案和啟示——雖則這些答案和啟示可能并不完滿。我認為他們的這份工作，在當前思想文化建設和長遠的民風民氣鑄造工程中是一項十分有價值的實際貢獻。

可永雪，1930年生，河北安平人，內蒙古師范大學文學院教授，中國史記研究會常務理事。