鄧小平小康社會思想的歷史淵源及其全面性

□ 徐友龍

黨的十八大明確到2020年全面建成小康社會，在這樣的時代背景下，重新審視鄧小平的小康社會思想，有兩個十分重要但尚未引起充分重視的問題值得研究。第一，鄧小平小康社會思想僅僅是民族的，還是世界的，即除了繼承中華民族傳統(tǒng)文化的小康、大同理想社會追求以外，小康社會能否在國外社會建設思想中找到理論淵源，是否具有國際可比性？第二，鄧小平一開始強調“翻兩番，國民生產(chǎn)總值人均達到八百美元，就是到本世紀末在中國建立一個小康社會”，據(jù)此，是否意味著鄧小平的小康社會思想僅僅是經(jīng)濟指標，還是從一開始就具有全面性？

一、“全面小康社會”思想的源頭

（一）中國歷史上的小康社會思想：從未實現(xiàn)的理想社會模式

“小康”一詞最早出現(xiàn)在我國2500多年前的詩歌總集《詩經(jīng)》中，《大雅·民勞》篇有“民亦勞止，汔可小康”的詩句。古時的“小康”提法，雖然被用在貴族對君王的勸諫，但“小康”一詞很接地氣，這里指的是“安居”和“安養(yǎng)”的意思。

又經(jīng)歷了三五百年的實踐和傳播，“小康”與“大同”一起，被作為一種理想的社會模式，得到了系統(tǒng)闡述。孔子在《禮記·禮運篇》闡釋認為，夏代以前，也就是堯、舜時代，是一個“大道之行也，天下為公”的“大同”社會，這個“天下為公”的大同社會的原型，實際上是根據(jù)夏代以前有關原始社會而構建財產(chǎn)公有、政治民主、社會文明、保障健全、秩序穩(wěn)定的理想社會模式的所謂太平盛世。在孔子看來，大同社會是令人望塵莫及的理想社會，他嘆息“丘未之逮也，而有志焉”。同時，孔子以為，作為近期目標，在“大道既隱, 天下為家”的現(xiàn)實下，人們應爭取實現(xiàn)“小康”理想。在中國的先哲們看來，小康雖不是最理想的，卻是遵守“禮制”的，是有序、和平和人道的一種社會形態(tài)。在孔子之后，儒家學派的代表人物不斷強調和豐富“小康社會”思想。如孟子設計了“仁政”、“王道”的小康社會理想。荀子又在原來基礎上，設計了一個“隆禮至法”的小康社會模式。

到了近代，資產(chǎn)階級改良派和革命派，繼承和發(fā)揚對大同社會思想的追求。康有為為推行變法維新運動，將人類社會的歷史發(fā)展進程演繹為“據(jù)亂世（封建專制統(tǒng)治下的社會）”、“升平世（建立君主立憲制社會，即小康社會）”、“太平世（建立資產(chǎn)階級民主共和國，即大同社會）”三個階段，實際上追求的是一種空想社會主義理想。孫中山則結合大同思想和西方社會倫理，形成了他的民生主義，認為“民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會主義……實行社會主義之日，即我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所”①“在上海中國社會黨的演說”，《孫中山全集》（第二卷），北京：中華書局，1982年版，第523頁。。

綜上，中國歷史上的小康社會思想，既是經(jīng)濟、生活上的范疇，也有政治、社會的內涵。而先哲們所描繪的小康社會思想，終究因受經(jīng)濟社會發(fā)展水平和階級局限性而從來沒有，也不可能成為現(xiàn)實。

（二）古希臘哲學家的小康社會思想：異曲同工的理想追求

正如中國古代的哲學家們一直在探求理想狀態(tài)的經(jīng)濟社會模式一樣，西方哲學家們也在思考著同一個問題。在被譽為西方文明的精神源泉的古希臘時期，就有許多偉大的哲學家對理想社會進行過深入的闡述。這些論述雖然不是直接與漢語的“小康社會”相對應，但卻包涵著豐富的“小康社會”思想。

在古希臘政治混亂時期的雅典，蘇格拉底作為雅典奴隸主階級的精英分子，主張變革不適應奴隸制發(fā)展的民主政制，建立“和諧城邦”，即主張“公民守法”、“公民團結”、“用智慧治理城邦”，建成有序、強大、幸福的和諧城邦思想。②參見[古希臘]色諾芬：《回憶蘇格拉底》，北京：商務印書館，1984年版，第101-102頁。與春秋戰(zhàn)國時期孔孟論述的“小康社會”思想高度吻合。柏拉圖在其代表作《理想國》中，設計了一個具有完美道德理性的，由哲學家擔任國王，或者國王成為哲學家的城邦國家，這個國家具有“社會規(guī)范有序”、“取消私有制”、“智慧者治國”等特征。按照他的理想國，有如中國古代屈居大同社會之下小康社會，是“二等理想國”，是可以實現(xiàn)的理想社會。亞里士多德則在希臘城邦危機重重的時代背景下，在其《政治學》一書中，提出了構建以中產(chǎn)階級為主體的法治社會，強調公平正義在保持城邦穩(wěn)定與和諧中的作用。對我國古代及當前的全面小康社會建設中建設和諧社會仍有借鑒意義。

（三）空想社會主義和科學社會主義者的小康社會思想：從空想到現(xiàn)實的可能

16世紀后，西方諸國開始由封建主義社會向資本主義社會邁進。至19世紀三四十年代，西方出現(xiàn)了一批無產(chǎn)階級先驅者的不成熟的社會主義、共產(chǎn)主義理論，被稱為空想社會主義，又稱烏托邦（Utopia）社會主義。這種學說最早見于16 世紀英國人文主義者托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書。在書中，托馬斯·莫爾虛構了一個廢除私有制、財產(chǎn)共有的理想社會，以喚起人們對平等、自由、和諧生活的向往。17世紀初，意大利康帕內拉在《太陽城》一書中虛構了財產(chǎn)共有、共同勞動、共同消費、民主選舉、人人平等的理想城邦——太陽城。18世紀法國空想社會主義者摩萊里和馬布里在前述對理想社會主義空想性描寫的基礎上，提出了“直接共產(chǎn)主義理論”，主張消滅剝削，反對私有制和社會的不平等。19世紀初期，西方社會出現(xiàn)了圣西門、傅立葉和歐文三大空想社會主義者，其理想社會設想均近似我國的小康社會思想。16世紀至19世紀間的空想社會主義，是現(xiàn)代社會主義思想的來源之一，可以說是西方先哲們視域下的小康社會思想。但因為歷史的原因，這些產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)狀況和階級狀況尚未成熟時期的社會主義學說，無法揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級斗爭，看不清無產(chǎn)階級的歷史使命，所以他們的理想只能是一種無法實現(xiàn)的空想。

當無產(chǎn)階級成長為獨立的政治力量，就需要有一個建立在科學基礎上的革命理論來代替空想社會主義思想，這就是科學社會主義理論。馬克思主義經(jīng)典作家在創(chuàng)立科學社會主義理論中，顯然也沒有明確提出“小康社會”的概念，但他們關于未來社會發(fā)展的構建中充滿著我國現(xiàn)代“小康社會”的思想。如馬克思在《哥達綱領批判》中第一次提出了共產(chǎn)主義社會分為第一階段和高級階段，其中，第一階段的特征是生產(chǎn)力比較發(fā)達，經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展比較和諧，社會產(chǎn)品比較豐富，人民生活環(huán)境良好，生活水平和質量都比較高，沒有階級剝削和壓迫，社會個人消費品的分配實現(xiàn)“各盡所能，按勞分配”的階段。恩格斯在《反杜林論》中對未來社會主義的特征主要概括為“實行生產(chǎn)資料公有制”，“進行有計劃的組織生產(chǎn)”、“消滅了階級和階級差別”，“實行按勞分配”，“保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活”等。③《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，1995年版，第757頁。列寧在《國家與革命》中進一步闡明了對社會主義階段的認識，由于社會主義生產(chǎn)力的水平還沒有發(fā)展到很高的程度，因而在消費品的分配方面還不得不存在著資產(chǎn)階級權利。①《列寧全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1985年版，第94頁。斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中指出，社會主義向共產(chǎn)主義過渡必須滿足兩個基本條件：“首先，在生產(chǎn)資料有限增長的條件下，保證整個社會生產(chǎn)不斷增長，以便獲得滿足社會需要的極豐富的產(chǎn)品”，“其次，必須把社會的文化發(fā)展到足以保證社會一切成員全面發(fā)展他們的體力和智力，使社會成員都能獲得足以成為社會發(fā)展中的積極活動分子的教育，都能自由選擇職業(yè)”。②《斯大林文集》，北京：人民出版社，1985年版，第651頁。

中國古代先賢對“小康社會”孜孜不倦的追求，西方先哲、空想社會主義者和科學社會主義者中的近似“小康社會”的思想，對全面小康社會理論在當今中國再次成為舉國公認的核心目標并不斷推進實踐，提供了良好的思想淵源，起到了顯著的引領作用。

二、鄧小平“小康社會”思想的提出及其全面性的完善

“小康社會”思想在中國真正被付諸實踐的是鄧小平。1979 年12 月鄧小平在會見日本首相大平正芳并接受其征詢時，發(fā)表了其中國式現(xiàn)代化進程中現(xiàn)代小康思想的新論：“四個現(xiàn)代化這個目標，是毛主席、周恩來在世時確定的……我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化, 是中國式的四個現(xiàn)代化, 我們的四個現(xiàn)代化的概念, 不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念, 而是小康之家。”③《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第237頁。這是鄧小平第一次提出“小康”概念。此后，鄧小平在多個場合反復提及“小康”一詞，在《鄧小平文選》中，“小康”一詞出現(xiàn)了達40多次。1984年3月25日，鄧小平在同時任日本首相中曾根康弘的談話中重提了這個“小康社會”概念，就是中國式現(xiàn)代化。在這次談話中，鄧小平一次性完整地向外賓展示了“小康社會”以及圍繞著小康社會的“翻兩番”、“中國式現(xiàn)代化”這三個“新概念”，實際上這三者正是小平同志對我國發(fā)展階段、發(fā)展規(guī)律進行系統(tǒng)思考的關鍵詞匯。

（一）從社會主義初級階段實際出發(fā)，提出“中國式現(xiàn)代化”道路

十一屆三中全會以后，鄧小平對我們黨提出在本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標進行了慎重的再認識。在方法論上有兩個重大的轉變：一是從過去的以階級斗爭為綱調整為以經(jīng)濟建設為中心；二是從過去一味強調生產(chǎn)關系中的公有制程度，轉變?yōu)榘焉a(chǎn)關系與生產(chǎn)力聯(lián)系起來。“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達，貧窮不是社會主義。……現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第225、252、194、226頁。“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃。”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第225、252、194226頁。

1978年底和1979年初，鄧小平一次訪問美國，兩次訪問日本，親眼目睹了發(fā)達國家的現(xiàn)代化水平，開始更加明確地對中國的現(xiàn)代化道路提出“新說法”。1979年3月21日，鄧小平首次談到，我們定的目標是在本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，我們的概念與西方不同，叫做“中國式現(xiàn)代化”。此后，幾次公開提及“中國式現(xiàn)代化”這一奮斗目標。同年10月4日，在省市自治區(qū)第一書記座談會上，鄧小平對“中國式現(xiàn)代化”這個新詞給予了解釋：“我們開了大口，本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。后來改了個口，叫中國式的現(xiàn)代化。就是把標準放低一點。”⑥《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第225、252、194226頁。正是根據(jù)這個中國式現(xiàn)代化的概念，鄧小平又提出了實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”就是達到了“小康社會”的新命題。

（二）“翻兩番”與實現(xiàn)“小康社會”

鄧小平明確提出到20世紀末建立一個小康社會，這個小康社會的目標就是要實現(xiàn)“翻兩番”。就是以1980 年的人均國民生產(chǎn)總值250 美元為基數(shù), 用10 年時間翻一番，到1990 年達到500 美元，再用10年時間再翻一番，到世紀末達到1000美元。鄧小平在1981 年4月14 日提出這個問題的時候，指出：“一九七九年我跟大平首相說到，在本世紀末，我們只能達到一個小康社會，日子可以過。經(jīng)過我們的努力，設想十年翻一番，兩個十年翻兩番，就是達到人均國民生產(chǎn)總值一千美元。經(jīng)過這一時期的探索，看來達到一千美元也不容易，比如說八百、九百，就算八百，也算是一個小康生活了。”⑦中共中央文獻研究室編：《鄧小平思想年譜》，北京：中央文獻出版社，1998年版，第187頁。這一設想后來作為黨的戰(zhàn)略目標寫進了十二大報告。

1987 年4 月, 鄧小平在會見西班牙客人時, 把一幅理想的藍圖更加完整地展開：“到本世紀末, 再翻一番，人均達到一千美元。實現(xiàn)這個目標意味著我們進入小康社會，把貧困的中國變成小康的中國。那時國民生產(chǎn)總值超一萬億美元, 雖然人均數(shù)還很低, 但是國家的力量有很大增加。我們制定的目標更重要的還是第三步, 在下世紀用三十到五十年再翻兩番, 大體上達到人均四千美元。做到這一步, 中國就達到中等發(fā)達水平。”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第226、88、64、216、161、277-278、374、25、372、88頁。黨的十三大和十四大都充分肯定了鄧小平的構想, 并在黨的文件中正式表達出來。

（三）鄧小平小康社會思想的全面性

因為實現(xiàn)“翻兩番”達到“小康社會”水平的提法，不少人誤以為鄧小平一開始對“小康”一詞的追求就是經(jīng)濟指標，這是不正確的。即便是第一次闡述小康社會思想的1979年，小平同志就指出，我們的“小康之家”，“要達到第三世界中比較富裕一點的國家的水平, 比如國民生產(chǎn)總值人均一千美元”。②《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第237、237、237頁。在這里，鄧小平用的是“比如”，也就是實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值人均一千美元是小康水平的重要表征，但不是唯一指標。

就在這次談話中，鄧小平還說到，“到了那個時候，我們有可能對第三世界的貧窮國家提供更多一點的幫助”，③《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第237、237、237頁。“那個時候，中國國內市場比較大了，相應的，與國外的經(jīng)濟交往，包括貿(mào)易，前景就更加寬廣了”④《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第237、2377頁。。可見，就是在這一首次闡述其小康社會思想時，鄧小平至少就將中國小康社會從經(jīng)濟延伸到了國際政治等外交和對外貿(mào)易等對外開放領域和范疇。

鄧小平小康社會思想的全面性，還體現(xiàn)在科教文化和精神文明建設領域。在1984年10月鄧小平在論述小康社會經(jīng)濟實力將居于世界前列時，明確指出，那時年國民生產(chǎn)總值達到一萬億美元，百分之一就是一百億美元，這百分之一“如果用于科學教育，就可以開辦好多大學，普及教育也就可以用更多的力量來辦了。智力投資應該絕不止百分之一。”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第226、88、64、216、161、277-278、374、25、372、88頁。此前在江蘇、浙江、上海等沿海較發(fā)達地區(qū)視察時，不僅對人民生活水平將有明顯提高十分關心，而且對教育、文化、體育和其他公共福利事業(yè)有能力自己安排，對人民的精神面貌變化和社會治安情況好轉問題十分重視， 把它們看作是小康社會的重要標志和任務。

鄧小平小康社會思想的全面性，還體現(xiàn)在不斷實現(xiàn)社會主義本質上的要求。他對國內生產(chǎn)總值一萬億的小康國家的看法是，“如果按資本主義的分配方法，絕大多數(shù)人還擺脫不了貧窮落后狀態(tài)，按社會主義的分配原則，就可以使全國人民普遍過上小康生活……不堅持社會主義，中國的小康社會就形成不了”⑥《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第226、88、64、216、161、277-278、374、25、372、88頁。。他說：“我們社會主義制度是以公有制為基礎的，是共同富裕，那時候我們叫小康社會，是人民生活普遍提高的小康社會。”⑦《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第226、88、64、216、161、277-278、374、25、372、88頁。“所謂小康社會，就是雖不富裕，但日子好過。我們是社會主義國家，國民收入分配要使所有的人受益，沒有太富的人，也沒有太窮的人，所以日子普遍好過。”⑧《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第226、88、64、216、161、277-278、374、25、372、88頁。

鄧小平小康社會思想的全面性，還體現(xiàn)在區(qū)域協(xié)調、城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展的要求。鄧小平曾經(jīng)提出:“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動內地更好地發(fā)展，這是一個事關大局的問題。內地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內地發(fā)展，這也是個大局。”⑨《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第226、88、64、216、161、277-278、374、25、372、88頁。具體涉及到“發(fā)展到一定的時候”，鄧小平后來又明確提出:“可以設想，在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題。”⑩《鄧小平文選》（第三卷），北京 ：人民出版社，1993年版，第226、88、64、216、161、277-278、374、25、372、88頁。他還多次闡述過，進入小康社會后，“人不再外流了，農(nóng)村的人總想往大城市跑的情況也將改變” ? 等協(xié)調發(fā)展思想。

鄧小平小康社會思想的全面性，還體現(xiàn)中國特色社會主義各項制度逐步完善和定型的要求。在1992 年南方談話中，鄧小平指出，改革開放以來，我們立的章程并不少，而且是全方位的。經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個方面都有明確的方針和政策。鄧小平設想，“恐怕再有三十年的時間, 我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個制度下的方針、政策，也將更加定型化。” 這里的“再有三十年的時間”，就是建黨100周年的2020 年左右。

鄧小平小康社會思想的全面性，還體現(xiàn)在國防建設的要求。為了集中精力搞好經(jīng)濟建設，鄧小平在進入社會主義建設新時期后，反復強調軍隊要忍耐，顧全大局。就是確保我國順利進入小康社會。他說，這要求我們的軍費維持現(xiàn)在的比例。軍費搞得太高不可能，肯定會影響經(jīng)濟建設。但是進入小康社會以后怎樣呢？ 他也說過： “到那時，如果拿國民生產(chǎn)總值的百分之一來搞國防，就是一百億，要改善一點裝備容易得很。”

小康社會思想是鄧小平理論的重要組成部分，其從一開始就體現(xiàn)出的“全面性”要求，為此后三十多年全面建設小康社會提供了理論指引，也為中國共產(chǎn)黨人結合中國實際發(fā)展，不斷豐富全面小康社會內涵提供了理論發(fā)展空間。十六大提出在本世紀前二十年全面建設小康社會，黨的十八大以后，全面建成小康社會成為我國在2020年所要實現(xiàn)的核心發(fā)展目標。可以設想，全面建成小康社會的宏偉藍圖是以執(zhí)政黨的建設和國防現(xiàn)代化建設為基礎，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”全面發(fā)展的小康社會，是為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設宏偉目標和中華民族偉大復興奠定堅實基礎的小康社會。