音樂舞蹈史詩《東方紅》的音樂文學創作分析

⊙張 娜［閩南師范大學文學院， 福建 漳州 363000］

作 者：張 娜，閩南師范大學2012級在讀碩士研究生，主要研究方向為現代作家作品與文學思潮。

一

《東方紅》的誕生具有很強的功利主義性質：為了響應中央的號召，配合1960—1962年間中共中央在全國范圍內進行的革命傳統教育，文藝界創作了大量革命歷史題材的作品，《東方紅》是其中最具代表性和最杰出的作品。在舞臺經驗上直接借鑒了由中國人民解放軍空軍政治部文工團創作演出的《革命歷史歌曲表演唱》和由上海音樂舞蹈界創作演出的大型歌舞《在毛澤東的旗幟下高歌猛進》。《東方紅》同時也借鑒了朝鮮文藝工作者創作大型歌舞的有益經驗，由周恩來親自倡導、關心和組織，集中全國七十多個單位的文藝工作者共三千余人，在短短一個半月內集體創作完成，并在慶祝中華人民共和國成立十五周年時于1964年10月2日晚首演于北京。

二

1.內容與題材

在內容上，《東方紅》以史詩般的宏偉規模和波瀾壯闊的音樂舞蹈場面，將音樂、舞蹈、戲劇、詩歌、舞臺、美術及朗誦等藝術手段熔于一爐，充分發揮各種藝術形式的表現特長，展現了自1921年以來中國人民在共產黨領導下推翻“三座大山”、建立中華人民共和國的光輝歷程和壯闊圖景，形象地概括了從中國共產黨的誕生開始，包括第一次國內革命戰爭、第二次國內革命戰爭、抗日戰爭、第三次國內革命戰爭、中華人民共和國成立以后這幾個重大歷史時期內，中國人民在中國共產黨和毛主席的領導下從事革命和建設的偉大歷程，同時表達出六億五千萬中國人民自力更生，奮發圖強，同全世界廣大人民并肩攜手，將革命進行到底的堅強意志。

在題材上，主要是“頌歌”，包括歌頌中國共產黨，歌頌毛主席，歌頌新中國等；也有反映戰爭生活的歌曲，包括工農運動、土地革命、紅軍長征、抗日戰爭、解放戰爭等，這類歌曲主要是表現在艱苦的斗爭環境中中國共產黨路線的正確、紀律的嚴明、共產黨人對共產主義的堅定信仰和大無畏的犧牲精神、人民對共產黨和紅軍的愛戴等；有的是反映人民的艱苦悲慘的生活以及生產勞動的歌曲等。

2.體裁與形式

《東方紅》全劇共分八場，但后兩場“祖國在前進”及“世界在前進”遵照毛澤東的意見，在拍攝電影版時被刪減，只選取序曲和前六場，故本文根據電影版本只對序曲和前六場進行分析。序曲和前六場包括歌曲、舞蹈、樂曲、表演唱、合唱等形式在內共有五十八個節目，在體裁上包括群眾歌曲、藝術歌曲、抒情歌曲、社會歌曲等；在形式上采用了歌舞、大合唱、齊唱、獨唱、群舞、獨舞等多種藝術表現方法，由民族樂隊和西洋管弦樂隊聯合演奏，其中有歌詞的歌曲演唱節目就有三十六個。在音樂文學創作上，除了運用大量有高度思想性和感人的藝術魅力的革命歷史歌曲外，還有十余首歌曲是詞曲作家根據內容需要重新改編或另行創作的，這種急就章式的命題作文具有很大的難度，其藝術價值因而也大大增加。

三

在《東方紅》（序曲和前六場）中，有歌詞的歌曲表演節目總共有三十六個，而這其中詞曲作家根據表演內容需要重新改編或另行創作的歌曲只有十三首，剩下為選編的革命歷史歌曲。這類革命歷史歌曲的藝術價值高于政治價值，審美作用高于教育作用，不僅真實地反映了當時的革命斗爭，也反映了當時人們的生活狀貌及心理狀態，成就較高且具有很強的藝術生命力。這其中就有一些具有地方特色的民歌音調來歌頌領袖，歌頌黨，歌頌新中國的歌曲。

序曲“葵花向太陽”緊扣主題以歌曲《東方紅》開場，這是在抗日戰爭期間人民用以表達對領袖毛主席、對中國共產黨由衷的感激之情而創作的一首典型的“頌歌”。詞作者李有源以東方升起的紅色的太陽這樣一個鮮明的意象來類比毛澤東的偉大功績，從廣大人民群眾的角度出發來歌頌毛澤東，語詞簡單樸實，表達了勞動人民對毛主席、對共產黨的一種純真的信仰和單純的贊頌。歌詞再配合以陜北民歌熱烈嘹亮的調子、舞蹈演員真誠不做作的笑容，使得整首歌輕易地釋放出一種感染人的熱烈真誠的氛圍，奠定了整劇的基調。歌曲《東方紅》作為“文革”時期全國上下只能傳唱的三首歌曲之一，就詞作本身來說已具有很高的藝術水準，是“頌歌”這種體裁的第一經典之作。《東方紅》中的“頌歌”還有歌曲《贊歌》和《毛主席的光輝》，這兩首以少數民族的旋律為基調，并加以發展，情緒熱情歡快，旋律流暢自如，具有一定的民族特色。這些歌曲相較于這一時期其他“頌歌”型歌曲來說感情的流露更為自然，并不算是生硬的“個人崇拜”。

除了“頌歌”外，還有一些表現革命戰爭生活的優秀歌曲，這些歌曲旋律優美，詞曲結合貼切。歌曲《工農兵聯合起來》曲調源自1901年的日本學堂歌曲《學生宿舍的舊吊桶》，傳入后幾經改編，終于完成。歌曲氣勢恢宏，起句如爆竹。歌詞前兩節開頭都用呼吁句，召喚“工農兵聯合起來，向前進”，造成緊急的情感氛圍，然后再寫“萬眾一心”“消滅敵人”的具體指向，使人感同身受。歌曲排山倒海，破題若狂風一樣迅猛。四個情感激越的“我們”排比句，具體地指明了“聯合起來”的具體要求；并且指明了“殺向那帝國主義反動派的大本營”的行動方向。歌曲回環往復，音調慷慨。前半部分同音反復，上下名反復，富于慷慨呼號的激情，以富有感染力的音調號召工農兵團結起來向前奮進。后半部分一氣呵成，以明快有力的進行曲節奏，排山倒海地唱出：“我們勇敢，我們奮斗，我們團結，我們前進，殺向那帝國主義反動派的大本營，最后勝利一定屬于我們工農兵！”整個歌曲達到高潮。《工農兵聯合起來》可以說是發自廣大工農兵群眾肺腑的心聲，鮮明地提出了必須聯合廣大工農群眾，打倒帝國主義、打倒軍閥買辦的戰斗號召，伴以氣勢雄偉的進行曲節奏，成為一首婦孺皆唱的革命歌曲。除此之外，歌曲《拿起武器鬧革命》《西江月·井岡山》《三大紀律八項注意》《到敵人后方去》《游擊隊歌》等歌曲歌詞簡潔有力、氣勢鏗鏘，《飛躍大渡河》《過雪山草地》《會師歌》《保衛黃河》《團結就是力量》《人民解放軍進行曲》等歌曲因歌詞表現內容的不同，氣勢上更為雄壯一些。

在反映戰爭生活的歌曲中，還有兩類歌曲值得注意：一類是表現共產黨人不怕犧牲的英雄情懷的歌曲，如《就義歌》《坐牢算什么》，歌曲雖然簡單，但歌詞所傳達出的對共產主義的堅定信仰和慷慨赴死、勇于犧牲的革命精神，感人至深；一類是表現軍民魚水情的歌曲，如《雙雙草鞋送紅軍》《情深誼長》，貼近革命生活，由于表述角度的不同顯得柔情四溢，表現了軍民在良好的互動關系中建立起的深厚情誼，勞動婦女通過贈送鞋襪的方式來表達對紅軍的愛戴和支持，在之后甚至成為了一種象征。

反映人民苦難生活、悲慘經歷和生產勞動的歌曲總體水平也較高。歌曲《松花江上》是中國抗日戰爭的著名歌曲之一，由張寒暉作曲作詞。歌曲描述“九一八事變”后東北三省被日軍占領后東北居民的苦況和收復失地的盼望。《東方紅》選用了這首歌曲并將其歌詞略為改動，將“爹娘啊，爹娘啊，什么時候才能歡聚在一堂”改為“同胞啊，同胞啊，什么時候才能收回我家鄉”，更能團結士氣、激勵人心。這首歌以帶尾聲的二部曲式為結構，以傾訴性的音調貫穿全曲，并兼有敘事和抒情的特點，真切感人。旋律以環回縈繞、反復詠唱的方式引伸展開，感情越來越激動，具有回腸蕩氣的效果。當尾聲唱出呼天喚地似的旋律時，歌曲達到了高潮，在聲淚俱下的悲痛中，蘊藏著要求起來抗爭的力量。歌曲依據歌詞的內容和感情的脈絡，分為懷故、漂流、呼喚三個層次。詞的開頭部分為：“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱。那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘。”訴說了家鄉的美麗富饒和豐富資源。第二部分“九一八，九一八，在那個悲慘的時候，脫離了我的家鄉，拋棄那無盡的寶藏，流浪，流浪！整日整夜在關內流浪。”概括地描述了國土淪喪后的悲慘遭遇，控訴了日本侵略軍給中國人民帶來的深重災難。尤其第三部分是歌曲的高潮。“哪年哪月才能夠回到我那可愛的故鄉？哪年哪月才能夠收回我那無盡的寶藏？同胞啊，同胞啊，什么時候才能收回我家鄉？”那撕心裂肺的旋律，無限感慨地向故鄉的親人發出呼喚，抒發著對早日收復失地的強烈渴望。

歌曲《大生產》原名“邊區十唱”，是張寒暉于1945年6月創作的，原曲調為隴東民歌《推炒面》，該曲內容反映的是抗日戰爭時期中國共產黨領導抗日根據地軍民開展的大生產運動。歌詞節奏緩慢，每一句歌詞都有幾個勞動號子式的語氣詞結尾，生活氣息濃厚，展現出在遭受國民黨重重封鎖的艱苦條件下，解放區軍民響應黨和毛主席的號召，依靠自力更生，戰勝一切困難，堅持長期抗戰的熱火朝天的勞動生活圖景。歌曲《南泥灣》（賀敬之詞，馬可曲）1943年作于延安，歌曲旋律優美、抒情，歌唱南泥灣由原來的荒涼變成了富饒的

江南”，并熱情歌頌了開荒生產建立功勛的八路軍戰士。全曲可分為對比性的兩個部分，前半部分曲調柔美委婉，后半部分歡快跳躍，最后采用了五度上行的甩腔手法結束全曲。歌曲吸收了民間歌舞的音調和節奏，加上載歌載舞的表演形式，融抒情性與舞蹈性為一體，更加生動感人。

四

在《東方紅》中因表演內容的需要新編或新創的歌曲，大多能以較鮮明的音樂形象為《東方紅》生輝，“其中《北方吹來十月的風》《西江月·井岡山》《七律·長征》《七律·人民解放軍占領南京》等歌在音樂創作上成就較高”，后三首能將毛主席胸襟廣闊、氣象萬千的詩詞譜以旋律顯示出其雄壯之美更是難能可貴。歌曲《安源煤礦工人俱樂部之歌》《農友歌》歌詞簡勁有力、氣勢鏗然，《八月桂花遍地開》歡快喜慶，《遵義城頭霞光閃》恢宏喜悅，《情深誼長》嘹亮悠揚。

值得一提的是歌曲《贊歌》，這首歌是演唱者胡松華根據表演內容在短短一天之內創作完成的。他以蒙古牧歌《小黃馬》曲調為基礎譜了曲子，對《小黃馬》曲調進行改編時采用了蒙古族人民特有的感情表達方式，在引子和結尾部分采用了蒙古牧歌式的長調加以烘托，這種前后無詞勝有詞的感情表達方式使《贊歌》透出濃郁的草原氣息，充分體現了蒙古族人民對黨的一片深情。這首典型的蒙古民歌以婉轉、高亢、優美的蒙古長調，仿佛將人們帶入了遼闊無垠、風光無限的蒙古大草原之中。歌詞的內容很簡單，反映的是獲得翻身解放的牧民來到天安門廣場所產生的自豪喜悅之情。將最適合于表現草原人民的日常生活及喜怒哀樂的曲調配以表達人民翻身解放后的喜悅心情的歌詞，一種輕松歡快的氛圍在演唱者胡松華悠揚的歌聲中自然地流露出來，極富張力和藝術表現力，帶給人們的是無盡的思索和無限的激情。整個作品如行云流水，渾然天成。

五

《東方紅》的音樂文學創作既有對革命歷史歌曲創作的傳承又有創新，可以說是既被國家主流意識形態承認又不失藝術水準的高品質之作，真正做到了“革命化、民族化、群眾化”的完美結合，同時兼顧了藝術審美特性，成為各時期歌曲的典型代表。

1.從題材上看，《東方紅》中雖然有些歌曲政治功利性較強，但大多數作品還是以歌唱祖國、歌唱領袖、歌頌黨、歌頌新生活為主線，它是自中國共產黨誕生以來至新中國成立各時期人民喜悅感激心情的匯聚，其中流露出了各族人民幸福的心情及真實質樸的情感。

2.從體裁上看，20世紀20年代隨著西方音樂的傳入，我國的歌曲創作成為我國音樂創作的一個重要方面。尤其是30年代，為了激發人民群眾的抗戰熱情，歌曲成為鼓舞人心的一種號角，而且是傳播最為廣泛的體裁形式。《東方紅》中包括了各時期的群眾歌曲、藝術歌曲、抒情歌曲、社會歌曲，并根據整部史劇的中心主旨對原本并不完善的歌曲進行音樂和歌詞上的改編和完善，繼承了革命戰爭時期和中華人民共和國成立以來的優秀歌曲的創作傳統。即使是部分群眾歌曲透露出一些盲目的樂觀情緒，但這類歌曲的作用主要就是堅定信心、整合氣勢，所以并不影響其藝術水準。

3.從音樂形象上看，《東方紅》中的歌曲塑造了眾多的人物形象，有偉大領袖毛主席，有革命先烈，有工農兵，有勞動婦女，有各少數民族的代表等等，顯示了各身份、各民族人民在各時期的大團結。

[1]居其宏.共和國音樂史（1949—2008）[M].北京：中央音樂學院出版社，2010.

[2]莫鳴偉，何瓊.大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的創作由來[J].人民音樂，2006，12（6）.