《柏慧》的詩性特征及其功能

⊙蔣 雯[華中科技大學， 武漢 430074]

作 者：蔣雯，華中科技大學中文系碩士研究生，研究方向：文藝學。

《柏慧》的創(chuàng)作對張煒來說是特殊的，這部小說是他中斷了《家族》的寫作而完成的，因為他認為《柏慧》是他的聲音，而“聲音”應當是刻不容緩地被記錄下來的。“我知道，在這個時代，在良知的催逼下，人該留下他珍貴的聲音。是的，這就是我又一次中斷《家族》寫作的原因。我實際上走出了所謂學術和藝術，直接面對一片目光一片耳廓。我并不指望那些人會理解我，它——《柏慧》，僅僅屬于我個人的聲音。”①《柏慧》是在特定的時代下，作者對自己心靈的檢試，是他對歷史和現(xiàn)實的“回聲”。

這樣的“聲音”在藝術表現(xiàn)方式和格調(diào)上有著不一般的呈現(xiàn)——詩性特征！應當說“詩性特征”是《柏慧》呈現(xiàn)出的美學特點，也是張煒寫作時采用的寫作手法。

《柏慧》是張煒的拷問靈魂之作，文中有大量他對生命、對靈魂、對正義與邪惡的詰問，也有他對愛、對責任、對心靈凈土頑強堅守的頌揚，里面的情感是豐沛的，我們可以感受到他的感傷、他的憤怒、他的欣喜。這樣直抒胸臆式的表達方法得益于文本詩性語言，而詩性語言也較好地彰顯出作者豐富的情感。

一、《柏慧》的詩性語言與直抒式情感表達

《柏慧》采取的是書信文體，分別由“我”對柏慧和老胡師傾述式的內(nèi)心獨白組成。語言如詩般細膩、如詩般熱烈，作者每一次發(fā)問都具有詩歌一般的撼動人心的力量。“不會仇恨的人怎么會‘寬容’呢？寬容是指寬闊的心胸有巨大的容納能力，而不是指其他，特別不是指茍且的機巧。那些言必稱‘寬容’的人還是先學會‘仇恨’吧，仇恨罪惡，仇恨陰謀，仇恨對美的踐踏和蹂躪。仇恨有多深愛就有多深，仇恨有多真切愛就有多真切。”②這一段我們很明顯感受出作者的激動，那是無法克制的憤怒，他的情緒如激流一樣頃刻間噴射出，難以抑制。作者的憤慨使我們感同身受，如詩歌的主觀性宣泄一樣，我們被帶入，從而身歷其境，陪著他一起激動，一起憤然，一起嘆息。

再如“每個春天的丁香花都使我陷于無法擺脫的激越和疼痛。它的氣味太濃烈了……它引發(fā)了一場沒有盡頭的燃燒，讓我恐懼不已。”“我遠遠地離開了——從心理也從地理的距離走得越遠越好……我慢慢伸出根須，深深地扎入，漸漸無所顧忌地汲取。”③這一段內(nèi)心情感的描寫雖沒有前文所引述那般激昂、熱烈，但通過意象和隱喻的運用，讓行文如同詩歌，有含蓄蘊藉的意味，而強烈直露的情感融入其間，在有力地喚醒我們沉睡的情感時，又能帶給我們深層次的思考。文中諸如這樣的句子屢屢皆是，因為整篇小說的語言風格就是如同詩歌一般。小說詩性語言的表達方式或含蓄或直露，表達效果或震撼或深沉，但情感的抒發(fā)必然是直抒式的，這也成為《柏慧》的最大特色之一。

而作者這樣直抒式的情感表達方式與作者寫作意圖是相關的。《柏慧》是“聲音”、是“非小說”，是作者對我們最本質(zhì)存在（精神信仰和心靈凈土的守衛(wèi)）以及最應該關注卻不屑關注的母題(善與惡、正義與邪惡、土地、母親、道德、寬容等)的回歸。面對這些問題時，作者這樣直抒式的詰問和吶喊、宣泄才來得更為誠摯、動人。

二、《柏慧》意象的運用及其效果

《柏慧》中活躍著一群靈動且詩意的意象，如蜀葵花、丁香花、紅薯、馬蘭，等等，它們點綴于小說各個角落，用它們的美麗與文字碰撞，醞釀出別樣的情致和意蘊。

如刻畫人物，作者就不吝惜用“丁香味四溢的漆發(fā)”、“紅薯般”的皮膚去贊美“我”珍愛的柏慧和小鼓額。同樣是“丁香”這個意象，在另一方面，它卻象征著“我”美好的青春愛戀。如“我”向柏慧傾述，回憶起他倆的愛情時，“丁香花”就不斷地出現(xiàn)在“我”的記憶中。“今天我在剪葡萄藤蔓時，看到一串串米粒似的小花束，一下就想到了丁香花綻開之前的形象……只有你才能體會我那一刻的心情。”④“我”由現(xiàn)實轉(zhuǎn)向回憶，由眼前的葡萄花束聯(lián)想到了丁香花，想到了“你”柏慧。“我”與柏慧愛情的轉(zhuǎn)折點也是“由于那個春天的丁香花開得太茂盛，濃烈的氣味讓我整個人都眩暈了”⑤。丁香花濃烈的氣味正是愛情的濃度，“我”和柏慧也就此分手。“每個春天的丁香花都使我陷入無法擺脫的激越和疼痛。它的氣味太濃烈了。我撫摸它的枝葉、苞朵，心中充滿顫顫的愛憐和可怕的仇恨。”⑥“我”與柏慧的愛情都繞不開“丁香花”，它承載著愛情里所有的愛與恨、幸福與遺憾。本來“我”和柏慧的愛情是“我”回憶的，它難免會單調(diào)乏味，可是融入丁香花，讓丁香花成為他們愛情的標簽，這為原本單調(diào)的感情增添了幾分動人的情韻，且會給人一種芳香迷人的美感。反觀作者所運用的意象特點，它們大都是動、植物，那張煒為什么會如此偏愛這些動、植物且大量運用于他的小說中呢？因為他相信“土地決定植物的性質(zhì)”⑦的，那些他愛的丁香、蜀葵、玉蘭是生長在他的土地上的，他與他們親切是熱愛這片土地的緣故，這又回到我們前面所說的作者寫作的意圖上了，這里就不加累述了。當然，動植物是最自然、最原始、最純潔的，他們本身就是最真最有詩意的存在。

三、詩體“古歌”的詩意敘事

誠如前文所說，《柏慧》是作者心靈水流的一次掘放，它是“聲音”，它采取的第一人稱傾訴似的寫法使小說容易發(fā)出“尖音”。而小說中存在另一種文體，那就是作者精心編制的“古歌”。“古歌”采用的是英雄史詩的寫法，則給行文增添了粗獷、原野、大自然感。所以，“古歌”很有存在的必要，不僅用它的“中氣”去支撐全文，使小說意境顯得更為醇厚，而且在情節(jié)上，它與小說具有一種互文的、觀照的、互相投射的關系，讓現(xiàn)實和歷史的兩條線在情節(jié)發(fā)展上相輔相成。

“古歌”分為五大段，分別出現(xiàn)在文章的五處。五大段拼湊在一起是一個完整的故事，從萊夷與戎狄的戰(zhàn)爭，到萊夷后裔徐芾與秦始皇的戰(zhàn)爭，“古歌”講述的是一個逼迫和撤離，侵略與堅守的故事。“戎和狄走出蠻荒高地，洗劫中原兮跨過了黃河”，最初的進逼開始了，隨后“古歌”描述了徐芾神圣的誕生：“東海上百鳥翩飛兮，彩云吉祥彤光炎炎。”“‘啊，萊夷的晨星！’”第三段“古歌”寫到戎狄之王嬴政，又一場新的迫害向萊夷進逼，徐芾在此境況下只能選擇鋌而走險——撤退，“淚水漲兮樓船浮，一去無聲兮海茫茫”，最后，“徐芾穿上先王之甲胄，操起祖上之利劍”與妖母進行了一場生死決斗，“古歌”就在這場戰(zhàn)斗的勝利中結(jié)束了，“風息浪止，號角鳴奏兮樓船揚帆”，徐芾揚帆何處，我們無從得知。整體上看，“古歌”表達的情感與文章是一致的，內(nèi)容上與文章情節(jié)也是一個互文的關系。分開來看，五段“古歌”在敘事功能上又不盡相同。

第一、二、四段“古歌”可以看成是對照、象征性敘事。第一段“古歌”是文章敘述了登州海角油船出事、海水遭到污染、“我”第一次設想撤退的情景下出現(xiàn)的，自然與故事情節(jié)相接，對照地敘述了萊夷人面臨強大的狄族和戎族進逼時，悲慘地撤退。第二段“古歌”描述了徐芾的身世，他的誕生是神圣的，他是“萊夷的晨星”。對照文章，小鼓額的存在與徐芾是一致的：她也是平原的小小使者，她凈洗鉛華，她淳樸純潔，也是平原的晨星。精靈般的小鼓額遭到了不幸，葡萄園的情況岌岌可危，整個平原都遭到了緊迫的逼近，女園藝師在做撤回城里的準備。在一片沉重的氛圍下想到了兩千多年前的撤離,那一次是倉皇的逃離，“子不隨父，妻不隨夫，乘風順水兮快快劃槳”，這就是第四段“古歌”對照的敘事功能。

而第三段、五段“古歌”可以看成是預言性敘事。文章在寫小鼓額時，“她望著別人的神態(tài)，讓人想起一只無辜的、將來必遭不幸的羔羊”，隨后“古歌”穿插進來，描述了一個目如鷹眸的嬴政，他對照現(xiàn)實中同樣長有一對鷹眼的某機關小車司機，他們都是殘害羔羊的狼。嬴政“捉盡天下名士儒生”，“埋俊彥于深坑”，把稷下方士逼到登州海角這個方寸之地。如此，現(xiàn)實中小鼓額遭到“鷹眼”侮辱的情節(jié)也就被“古歌”預言似的鋪墊了。這就是“古歌”的詩讖性質(zhì)，就如《葬花吟》把林黛玉的歸宿如讖語般的預先交代了一樣，“傷心一首葬花詞，似讖成真不自知。安得返魂香一縷，起卿沉疴續(xù)紅絲？”第五段“古歌”也是這般功能。徐芾大戰(zhàn)巨妖母，在一番生死決斗后，妖母氣息奄奄。“古歌”最后沒有寫徐芾揚帆何處，但“一輪朝陽冉冉升天”，這是希望的燃起。“古歌”的結(jié)尾預先暗示了小說的結(jié)局。“我”堅定地迎接這場難以言喻的挑戰(zhàn)，就如徐芾大戰(zhàn)妖母一樣。“我”走向高原，不知何處，但那兒是希望，在那兒“冰雪瑩亮的潔地上，雪蓮花粉茸茸開放”。

綜上所述，《柏慧》的藝術格調(diào)雖有別于《九月寓言》的博郁沉深，但詩性特征卻使小說情感激揚、內(nèi)蘊豐厚、情韻動人!

①⑦ 張煒：《詩性的源流》，文匯出版社2006年版第1版，第85頁，第221頁。

②③④⑤⑥ 張煒：《柏慧》，人民文學出版社2010年版第1版，第221頁，第89頁，第3頁，第16頁，第89頁。