《秋歌》情懷

印度古代有一則寓言：牧人仗著牧犬在旁守衛，在樹蔭下安然大睡。毒蛇從草叢中亮著毒牙爬來，眼看這牧人便要受害，好心的蚊子連忙前來營救，它狠狠地叮了牧人一口。牧人被叮醒了，打死了毒蛇免了災。朦朧中他還拍了蚊子一掌，可憐的蚊子便喪命身亡。弱者對強者可別去刺傷,否則難免這蚊子般的下場。這樣的事情世上多有，休說什么你是好心幫忙。每次讀到這則簡單的寓言，都讓我產生豐富的聯想，它讓我想起我的青春激情年代，讓我想起20世紀50-70年代的知識分子，讓我想起常讓我的心隱隱作痛的郭小川及他的《秋歌》。

據當時知情者說，寫此詩時詩人在農場是以極其虔誠、配合的態度面對管理人員的批評訓斥的。在農場干校相對封閉的懲罰空間里，異常令人疲憊的田間勞動在詩人看來是改造世界觀的必要途徑，他堅信“大好形勢”“一片光明”，絕不能絕望放棄，即使生命“化煙”，也是“火藥味很濃很濃”。所以，他忍受著身體的多種疾病，頑強地堅持著，他相信陽光一定會照射到他的身上。因而，他不停地譴責、否定自己的“昏睡”“迷茫”，他要把自己滾燙的心掬捧到天地之間，讓祖國、人民、“同志”、“親人”看看，這是不是一顆真誠、執著的赤子之心？想至此處，心總是酸酸的，但又欲哭無淚。究竟為什么？為詩人心碎？詩人不值得？還是覺得詩人明月之心為溝渠時代所誤是人生遺憾？難以言傳。

記得在1978年，我讀到這首詩時，心中陡然有一種難以抑制的震撼，肺腑之中似有洶涌澎湃的海水在奔騰撞擊。啊！“戰士”！“革命”！“人民”！“斗爭”！這是那時極被人們認同的話語。況且，由于這首詩是“新辭賦體”，音韻鏗鏘，節奏鮮明，讀之朗朗上口，是詩歌朗誦的最佳稿本。因此，我很快就把它背了下來，且不止一次在大學晚會上表演。我站在舞臺上，嚴肅莊重，昂首挺胸，慷慨激昂，丁字步站開，屏息凝神做緬懷沉思狀：“一年一度的強勁秋風啊，把我從昏睡中吹醒；一年一次的節日禮花啊，點燃起我心中的火種……”我儼然，不，我就是內心洋溢著革命、理想、忠誠、激情的“不懂政治”的詩人郭小川！我就是“心明眼亮”，隨時準備向“鬼蜮橫行”，向“修正謬種”發起沖鋒，銘記“斗爭哲學”的“戰士”郭小川！

今天，彈指一揮間，三十多年過去，我還有這種情懷嗎？讀者還有這種情懷嗎？這種表情與姿態只能在敘述那個時代的作品中才能找到，離今天越來越遠，幾近陌生了。

郭小川雖也可稱為知識分子，但按專家的看法屬體制內知識分子。遵守政治規范與服從召喚是一種責任義務，久而久之便成為一種自覺的道德自我約束。反觀詩人一生，即使是極度地皈依時代政治，卻也難以掩蓋其精神深處閃爍的現代知識分子的光亮，那就是他具有超越自身的利益而關懷具有一般性、普遍性問題的特質和品格。只是由于時代的特殊性，他的這種超越依然是在權威話語統攝之下，這也就愈見其悲哀。猶如寓言中的極想幫助獵人的蚊子。“蚊子”的結局是“有目的之行動與未預期之結果”（黃平博士語）。我模仿此句式說一句：有信仰之激情與不知荒謬之結果。

這組論文作者除徐志偉博士外，皆是研二學生。徐志偉是王曉明先生的博士，是我邀來助陣的。

文章以郭小川的《秋歌》為批評對象，是因為在講當代文學思潮時總覺得一些定論不確切，很有必要深入探討一下。更重要的是借此可以鍛煉學生的批判反思能力。

讀者可以看出，諸多論文表述還很幼稚，乃至偏激，但確實是這些研究生用心思考的結果。如果回歸歷史本真場景，須有許多考證才是,這些論文皆有此短。其長是以文本解讀為主，識見為主，但歷史的因素或多或少已滲透其中。至少，可以看作是他們鍛煉批評能力的辛苦嘗試。

歡迎讀者批評指正。