蕭山地區潮神信仰研究

（浙江師范大學文化創意與傳播學院 321004）

一、錢塘江潮概況

錢塘江舊稱浙江，是浙江省境內最大的河流，最早見名于《山海經》。它流經杭州市、蕭山縣（現屬于杭州市）和海寧市等地1。

錢塘潮是世界上著名的三大涌潮之一，只有南美的亞馬遜涌潮可以與之媲美。在我國還有一處涌潮是廣陵潮，但是其影響遠不及錢塘潮。宋代文學家蘇東坡曾為它寫下了這樣的詩句：“八月十八潮，壯觀天下無。” 可見錢塘潮是名副其實的。

據史料記載：東漢時，王充論述了浙江濤，東晉顧凱之在《觀潮賦》中有浙江“激波而揚濤”的記載，這說明當時已有觀潮之風已有。

至唐、宋時，此風更盛。唐代的《元和郡縣志》釋“浙江”時就有記載：“蕭山在“十八日，少長男女攜酒肴作“觀潮會”。從這里我們就可以看出至少在唐代的時候就已經有了八月觀潮的風俗，即觀“秋潮”2。

南宋建都臨安（今杭州），每年從陰歷八月十一起，就有人來觀潮。十八日這天，則萬人空巷。明末以來，海寧鹽官和蕭山赭山逐漸成為觀潮佳地，每年八月十八前后，兩地都是人山人海，爭相前來。觀潮之風再次出現高潮，錢塘江觀潮習俗一直延續到今天，從以上我們可以看出觀潮習俗的悠久以及人們觀看錢塘潮的很大熱情。

二、潮神信仰的由來——人的神格化

潮神信仰是民間信仰的一種，它是在“長期的歷史發展過程中，在民眾中自發產生的一套神靈崇拜觀念、行為習慣和相應的儀式制度。3”

許多神靈是人們在歷史的過程中不斷塑造出來的，一開始他們只是普通的凡人。但是由于他們在生前做了很多好事；或是造福鄉里；或是救人于危難；或是由于某種特俗的原因而被人們信奉，就像“媽祖”“黃大仙”“藥王”等。而且，往往是在他們死后，才會被尊為神，享受祭拜。人們希望他們還會繼續造福鄉里，于是就把他們想象成了具有法力的神仙，以保佑他們，這樣他們就有普通的世人而被神格化為了神。同樣的所謂的潮神也是被神格化的普通世人。

據史料記載，歷史上錢塘江經常發生潮災，往往是傷人傷財。但是天災并不是人力所能為的。為祈求江流安寧，不再“坍江”，所以錢塘江沿岸的人們就塑造出了潮神，旨在希望借助于潮神的力量來保佑一方平安。

三、當伍子胥遇到張老相公——信仰圈

其實，伍子胥和張老相公都是錢塘江的潮神，不同的是張老相公是蕭山民眾心目中的潮神。而且除蕭山以外的錢塘江流域，人們都信奉伍子胥為潮神4。那么為什么在同一個錢塘江里會有不同的潮神之說呢？這就牽涉到一個問題，那就是不同的地區還有自己的信仰圈，也就是自己的信仰對象和范圍。在蕭山地區，由于張老相公曾經為當地治理錢塘江，做出過很大的功績，后來在指揮現場因為潮水決堤而殉職。當地的民眾為了感念他的功績，再加上他生前就是治理水的漕運官，所以就把他尊為潮神。雖然他只是地方神祗，但是仍然在民眾心目中有崇高的地位，進而成為蕭山區的潮神，以佑護一方。

四、張老相公——蕭山的“大禹”

張老相公是蕭山人們心目中的潮神，而且有很多關于張老相公的傳說故事流傳至今。民間對他的身份認同很模糊的，有的說他是船老大，也有的說他是宋朝的官員，但據考證，張老相公應該是北宋時期的漕運官-張夏，歷史上有關于他的記載，所以這一點應該比較真實。

下面是一個有關張老相公的說故事的版本：“相傳張老相公是一位撐江船的船老大，他雖撐江船，卻一生屎尿不落江，于是修得了“指潮回潮”的神法。后來，“小康皇帝”（宋高宗趙構）被“金烏龜”（金兵）追擊，乘坐張老相公的船只渡江。途中，海龍王前來接駕，潮水鋪天蓋地而來，大幫倒忙，致使張老相公的神法失靈，他只得跳入江中，用自己的性命換得海龍王退潮。小康皇帝感激其救命之恩，便封他為“海潮王”。這是民間流傳的張老相公的原型，而且在蕭山民間人們把張老相公想象成為紅臉或黑臉的樸實的人，這一形象這表明老百姓相信張老相公就是一個普通的船老大。

其實，張老相公并非船老大，而是北宋時的漕運官張夏。張夏，宋代長山鄉人。因俗呼“官”為“相公”，人們便稱之為“張老相公”。宋仁宗景佑年間張夏任工部朗中調任兩浙轉運使。因錢塘江兩岸堤塘多為柴薪土塘，潮災頻發，他便被任命為護堤使者。后在景佑年間因“河決覆舟”而遇難。宋仁宗慶歷年間，立廟于堤上。”

同時，朝廷也給了他很多的嘉獎。據記載，康熙、雍正、乾隆時期都對其進行過加封；同治十一年（1885），朝廷敕額“靜安綏佑公”，這也是沙地各處張老相公廟的門額為“靖安綏佑公”或“綏佑大帝”的出處。

五、小結

在蕭山有“沿江十八廟，廟廟供張公”的說法。至于為什么張老相公的廟那么多，而且經久不衰，究其原因，筆者認為：一是張老相公系朝廷多次敕封的潮神，屬于“正宗”。二是按習俗，一個地方、一個時代，潮神只祀其一，不能有二。雍正《浙江通志》：“海寧潮神廟以歷代潮神、水神從祀其一。”沙地赭山、南陽、河莊一帶系因江道北移而于清嘉慶十八年（1813）由海寧改隸蕭山，風俗相沿。三是據傳張老相公為赭山塢里人，而民眾最重視地方神祗，并以此為榮。所以，現在在蕭山地區人們仍舊信奉張老相公為當地的潮神。

注釋：

1.宋.吳自牧.夢梁錄[M].三秦出版社，2004.5月第1版.

2.李吉甫.元和郡縣志[M].金陵書局，1774.

3.鐘敬文.民俗學概論[M].上海文藝出版社，2009年9月第1版

4.呂洪豐.潮神_媽祖_和合二仙_浙江民間的三大俗信[J].生活品質，2007年第10期（上）.

5.劉儼.（修）蕭山縣志.上海書店，1993年6月.