當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑研究

歐 珊

（南京航空航天大學(xué) 學(xué)生工作處，江蘇 南京 211100）

當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑研究

歐 珊

（南京航空航天大學(xué) 學(xué)生工作處，江蘇 南京 211100）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的最新成果，進(jìn)一步闡釋和豐富了馬克思主義偉大學(xué)說。大學(xué)生是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要群體。當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育正面臨西方文化、社會(huì)轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)碎片信息、教育功利化與“95后”學(xué)生特質(zhì)等方面的沖擊和影響，應(yīng)通過思想政治教育授課方式變革、實(shí)踐育人長效機(jī)制建立、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)及網(wǎng)絡(luò)滲透等路徑做好培育工作。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)生 培育路徑

在十六屆六中全會(huì)上，我黨首次提出要將社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)建設(shè)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”［1］。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”［2］，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系推至意識形態(tài)建設(shè)的高度認(rèn)識。黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，三個(gè)倡導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的最新成果，進(jìn)一步闡釋和豐富了馬克思主義偉大學(xué)說。大學(xué)生是祖國的未來，是民族的希望，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要群體。在大學(xué)生群體中深入培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，走出校門后他們將影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，影響國家的發(fā)展。

一、社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵

價(jià)值觀是指主體對自身及外界人或事物的價(jià)值定位，屬于人文社科類的哲學(xué)范疇，是人在后天的生產(chǎn)活動(dòng)中逐步形成的。核心價(jià)值觀是價(jià)值觀系統(tǒng)中最重要的部分，可以影響和支配其他價(jià)值觀?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中價(jià)值觀是多種多樣的，其中，由社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度所決定的占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀［3］，也是凝聚社會(huì)的重要精神力量。

自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了輝煌的成就，與此同時(shí)，各類社會(huì)矛盾也在發(fā)展中激化，物質(zhì)的日益富足不能彌補(bǔ)理想與信仰的缺失，中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀念正面臨前所未有的挑戰(zhàn)，在此社會(huì)背景下，黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的抽象，其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系都是對社會(huì)主義本質(zhì)、特征及其價(jià)值目標(biāo)的體現(xiàn)。相對而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加傾向于精神觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值體系則強(qiáng)調(diào)外在體系的操作性。三個(gè)倡導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是在我國社會(huì)主義初級階段基本路線表述中的關(guān)鍵詞，是對國家層面價(jià)值追求的引領(lǐng)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于主導(dǎo)地位；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，是人們對美好社會(huì)的憧憬，即個(gè)體意志自由、法律面前人人平等、社會(huì)彰顯公平正義、努力實(shí)現(xiàn)依法治國；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個(gè)人行為層面的價(jià)值取向，融貫了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等公民道德規(guī)范，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德。三個(gè)層面相互聯(lián)系貫通，構(gòu)成了一個(gè)完整的體系。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育面臨的挑戰(zhàn)

教育部2014年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果顯示：93.9%的高校學(xué)生認(rèn)同“沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’”，92.1%的高校學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)生應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者”，97.6%的高校學(xué)生認(rèn)可“誠信是做人之本”［4］。以上調(diào)查表明當(dāng)代大學(xué)生具有認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。與此同時(shí)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育面臨以下挑戰(zhàn)。

（一）西方文化引發(fā)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊

從本質(zhì)上看，西方文化是個(gè)體文化，東方文化是整體文化，系統(tǒng)理論認(rèn)為它們都是提高社會(huì)系統(tǒng)功效的重要因素，并且可以互補(bǔ)融合。但從現(xiàn)實(shí)看，在邁入全球化的時(shí)代，西方文化通過多種渠道向國內(nèi)傳輸，有積極影響也有消極影響，部分大學(xué)生對于西方文化的了解不夠系統(tǒng)全面，受到現(xiàn)實(shí)主義的片面影響，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由，忽視我國傳統(tǒng)文化中的平衡、平和、和諧，扭曲了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，這種現(xiàn)象與社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的“和諧”、“友善”相悖。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來對主流思想認(rèn)識的動(dòng)搖

目前，我國正處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步完善的時(shí)期，利益分配格局由一元轉(zhuǎn)為多元，人們對新生利益主體與利益結(jié)構(gòu)之間價(jià)值觀念產(chǎn)生分化，價(jià)值多元化選擇更明顯［5］。隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長，中國也出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義的滋生問題，影響了某些學(xué)生。

（三）信息碎片化造成對正確分析判斷的影響

絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，與其巨大的社會(huì)效益并存［6］。在互聯(lián)網(wǎng)思維大熱的今天，網(wǎng)絡(luò)帶給了人們更便捷的生活方式和體驗(yàn)，然而由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管方式的滯后，導(dǎo)致鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息也帶給人們很多困擾。大學(xué)生在接受碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息后，容易產(chǎn)生極端認(rèn)識，無法理性思考和判斷，并對正確的價(jià)值觀念產(chǎn)生抵觸情緒。近年來，我國大力開展對互聯(lián)網(wǎng)的清理整頓工作，同時(shí)呼吁網(wǎng)絡(luò)不傳謠、不信謠，也是對該問題的一種有力回應(yīng)。

（四）教育功利化加劇大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失

青年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)校園是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要場所。但現(xiàn)實(shí)中部分高校重專業(yè)教育輕人文教育，重知識傳授輕品質(zhì)培養(yǎng)，重學(xué)科建設(shè)輕學(xué)生培養(yǎng)，對人文類基礎(chǔ)課程、思想政治教育類公共課程不重視，加之教學(xué)方法呆板，加劇了大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致了部分大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同不強(qiáng)。

（五）當(dāng)前大學(xué)生的特質(zhì)呼喚培育方式的創(chuàng)新

當(dāng)前大學(xué)生基本屬于“95后”，他們在思維方式、行為方式、生活方式等方面出現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢，他們個(gè)性獨(dú)立、重視參與，追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及他人的關(guān)注與認(rèn)可。因此，傳統(tǒng)的單向灌輸式教育方式不再適用，“95后”呼喚實(shí)踐教學(xué)，在參與互動(dòng)的過程中將更容易接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

三、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

（一）緊抓思政課堂教育，創(chuàng)新核心價(jià)值觀解讀方式

高校思想政治教育課堂始終是大學(xué)生系統(tǒng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論教育的主陣地，但傳統(tǒng)的、單一的灌輸理論早已不適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的需求。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性獨(dú)立，思想開放，自我表現(xiàn)欲強(qiáng)，課堂教學(xué)應(yīng)以互動(dòng)討論、案例分析、情景教學(xué)、實(shí)踐拓展等方式為主，把課堂的大部分時(shí)間交給學(xué)生，教師主要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以自主思考、自我表達(dá)的方式理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，能夠有效將大學(xué)生對政治理論灌輸?shù)姆锤凶冏鲗诵膬r(jià)值觀討論學(xué)習(xí)的熱情，更能夠確保大學(xué)生是發(fā)自內(nèi)心的理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，對教師的要求更高，教師要針對學(xué)生特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)教案，不斷調(diào)整更新，打破部分教師教案十年如一日的情形。各級教育行政部門、各高校應(yīng)從教學(xué)改革項(xiàng)目、課堂評價(jià)、教師考核等多方面對思想政治教育課程進(jìn)行教學(xué)模式改革的引導(dǎo)，并大力推廣優(yōu)秀教學(xué)案例。

（二）依托實(shí)踐育人平臺，豐富核心價(jià)值觀行為體驗(yàn)

著名教育家陶行知曾有言：“行是知之始，知是行之成?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育不能僅僅停留在課堂教學(xué)上，而應(yīng)為大學(xué)生提供大量的實(shí)踐教育平臺，通過社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等方式，豐富大學(xué)生的行為體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、辨認(rèn)真?zhèn)巍艋撵`，提升青年的社會(huì)責(zé)任感和歷時(shí)使命感，從而增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生心中的生命力，提升大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。高校應(yīng)整合學(xué)校各部門資源，合力構(gòu)筑科學(xué)的實(shí)踐育人長效機(jī)制。

（三）宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供核心價(jià)值觀精神土壤

從廣義上講，文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上看，文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治在思想意識上的反映，并能夠反作用于經(jīng)濟(jì)與政治，產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力量。中華民族擁有五千年的歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，其中許多理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有相通之處，例如熱愛祖國、誠實(shí)守信、為人友善等。宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠使大學(xué)生自然而然的認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為其提供良好的精神土壤。

（四）利用網(wǎng)絡(luò)比較辯證，加強(qiáng)核心價(jià)值觀生活滲透

網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，高校既要擴(kuò)大它的正面影響，又要最大限度地降低其負(fù)面效應(yīng)。一方面，高校要主動(dòng)建立各級各類微博、微信網(wǎng)絡(luò)平臺，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，為他們的學(xué)習(xí)、生活、健康、心理、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)提供咨詢服務(wù)，同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，讓核心價(jià)值觀與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活緊密聯(lián)系。另一方面，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管，“堵”不若“疏”，面對突發(fā)事件、社會(huì)熱點(diǎn)，應(yīng)積極發(fā)出正面聲音，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)甄別真?zhèn)?、辯證思考，運(yùn)用正確的價(jià)值觀去看待、處理身邊的人和事。

［1］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/politics/2006-10/18/content_5218639.htm.

［2］胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.http://www.gmw.cn/01gmrb/ 2007-10/16/content_683809.htm.

［3］馮剛.著力培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀［J］.高校理論戰(zhàn)線，2012（9）.

［4］2014年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查表明大學(xué)生思想主流積極健康向上［EB/OL］.http://www.moe.edu.cn/ publicfiles/business/htmlfiles/moe/s5987/201405/169412.html.

［5］劉慧婷.社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國意識形態(tài)發(fā)展的困惑及特點(diǎn)［J］.思想政治教育研究，2009（6）.

［6］袁貴仁.扎實(shí)推進(jìn)高校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作［J］.中國高等教育，2002（12）.