論漢語國際教育推廣及發展中的問題

曲家辰

（吉林師范大學，吉林 長春 136000）

論漢語國際教育推廣及發展中的問題

曲家辰

（吉林師范大學，吉林 長春 136000）

隨著中國經濟、政治的迅猛發展，漢語和漢語文化的傳播隨之加快。在國內，各高校開設漢語國際教育專業各有特色，但在國際教育推廣漢語的過程中普遍存在一些問題：漢語國際教碩士的就業問題；課程設置問題；語言之間轉換的問題；跨文化之間相互交際的問題。

思維轉換 漢語國際教育 跨文化交際

一、漢語國際教育培養體制問題

在漢語國際教育碩士培養與發展上，存在關于本專業職業與發展的實質性問題。針對多數的漢語國際教育碩士培養點在各高校培養中出現的問題，國內學者進行了研討。第一，在培養體制上，由于漢語國際教育設置了核心課程、拓展課程、訓練課程三類，三大類三個板塊又有大量的分支課程，課程量過大，兩年的培養時間顯然不充足。第二，在培養目標上，僅說“高層次”“復合型”“國際化人才”，但是畢業生應具備哪些具體素質，并沒有詳細提及。第三，在一些板塊上，不同課程出現了很多交叉和重復。

在大量的資料數據顯示下，漢碩專業的大多數學生在本科階段并非漢語言及中文類專業。也就是說大多數學生的漢語言基本功并不是很好。

在師資問題上，存在一些更嚴重的問題。在國內除少數幾所院校外，多數漢語言國際教育碩士研究生培養高校的任課教師缺乏海外授課實踐經驗。更有甚者，是其他專業的授課教師充當專業課教師。而且，大多數國內教師在授課方面存在填鴨灌輸式的現象，依然存在學術型授課方式，并沒有體現出專業型碩士的培養方式。教學理念、教學方法、教學內容都并不能很好地體現專業性，理論聯系實際上存在明顯不足。

在學位畢業論文上，論文的類型過于單一。目前大部分學術論文選題還局限于專題研究和學術報告上。而且部分同學認為專業性學位論文可以降低標準，有走過場僥幸過關的心理。這些都是撰寫論文亟待解決的問題。

關于漢語國際教育學，有一個核心問題是繞不開的，即漢碩學生畢業就業的問題。關于漢碩，存在“入口寬，出口窄”的問題，這與漢碩學生沒有良好的職業就業規劃有關。由于沒有良好的職業前景，漢碩學生對于自身職業的發展意識也不強。

對于以上問題，國內學者給出了一些中肯的建議。首先，在培養學制方面，國內高校應最好統一為三年制。在培養方式上，各高校應對不同學生設置不同課程，不同班級。

其次，國家應進一步明確培養目標。在師資建設上，教師應具備較高的專業素質；了解本專業，本學科特點；具備較高水平的教學能力，有豐富的國際漢語教學實踐經驗。

最后，國家相關機構應對具有良好素質的漢語國際教育志愿者提供良好的就業職業平臺。對實際教學經驗豐富的教師及專家型學者，委培單位應委以重任，以更好地調動其積極性，促進學科的建設與發展。

我認為，國家應啟動一定機制方案保護，給予必要的政策及資源，促進漢語國際教育碩士的學生增強專業意識。只有這樣，才會有大量的人才投入到漢語國際教育及漢語推廣中。

二、漢語國際教育中跨文化交際

語言是文化的載體，記錄并傳承著文化，語言的差異也體現在文化上。漢語國際教育作為第二語言和外語的教學，勢必會與本土文化產生一定的碰撞。

漢語國際教育本身就是一種跨文化交際。國內大部分學生將交際行為分為三個層次：首先作為基礎的是人與人間的跨文化人際交往；其次是民間的各種組織結構，包括商業、經濟、文化和學術；最后是國家與國家間的交流。然而，無論哪個層次的交流都離不開文化因素，無論是日常生活還是教學溝通，文化因素都充斥其中。大多數國內學者認為，文化因素應作為交流交際的內因，是一種主導因素。因此，在漢語言國際教育中跨文化交際能力顯得尤為重要，足以保證良好的教學效果。加強對教師在這方面的培養是十分必要的。

漢語在跨文化交際中所體現的獨特差異主要體現在以下方面：

在詞匯上反映文化的差異，如特定的自然地理環境：梯田，戈壁……特定物質生活條件：炕，……一些特定的精神文化：樣板戲，……

詞義上，主要體現在范疇上，如中國的男性親屬有叔叔，舅舅，伯伯，而在英語中，只有uncle一個單詞。反映在中西方文化差異，如中國人宗族的概念要強于西方人。在冰島，“雪”是一種特別的文化，所以在冰島語中，表達“雪”的概念有十幾個，這在別國的語言是很難見的。這同樣是地域文化的差異。

在語法上，更直接地顯現出不同民族間的思維差異。漢語更重視整體，綜合思維比較發達，但在語言形態上缺乏變化。西方人重視個性，重視個體，分析思維發達。在語態詞性上有多種不同的變化。這就是思維的差異。從本質上說，這是兩種文化、兩種思維方式的不同。

漢語國際教育必須重視跨文化交際，在漢語國際教育中首先是跨文化交際，其次才是教學。并且這種跨文化交際自始至終地貫穿其中。教師在教授學生詞匯、語法、語音的時候，應更注重實際應用。一種語用的體現，對所處環境了解越多，語用就越得體，正確應用的概率就越高。

國內學者將交際分為文化交際和知識交際兩種。跨文化交際中更注重的是交際文化。交際文化是指不同文化背景的人相互交際，只有很好的文化交際才能進行知識交際。

從現有的資料中得知，在漢語國際教育中作為重要的而且貫穿其中的是跨文化交際。在跨文化交際中首要的是不同文化背景相交往的一種思維模式。所以，在漢語國際教育中，教師的跨文化交際能力有著很大作用，不同思維的理解能力直接影響授課教學。

三、漢語國際教育中思維及翻譯問題

什么是思維呢？思維是人類語言中所持有的共性，思維是對一種事物的客觀認識。語言是人類交流思想觀點的工具。思維與語言是緊密相關的，是一種全世界的人們以不同的方式對相同事物表達共識。思維即為人類的共識性。

東方人，尤其多指中國人的思維方式，生動形象，全面綜合，對事物的認識是一種持螺旋形思維邏輯方式，是一種很感觀的認識，這與中國的傳統文化關系密不可分。中國的傳統文化是以儒家為主的文化，是一種謙遜的、智慧的文化。中國人講究天人合一，天即勢，天時，之后是地，地利。中國人講究以天地養人，所以漢語的語言邏輯思維，是以先講時間，地點，然后是人，事件發生的順序，先講過程，最后講道理和關系。而且，漢語言的邏輯思維具有很多說話人的主觀成分。

西方語言，以英語為例，是一種直線性思維，重事實，講規律和結果，主體思想在語篇的開始就擺明。語句結構是葡萄形結構對稱的，先講明主題，再做細致說明。

語言與思維是不可分割的，要做到語言的無障礙溝通，首先要做到順暢的思維切換、轉換，以目的語民族思維特點進行轉換、交際，培養慣性。當思維模式的溝通達到慣性，語言的溝通就成為一種慣性溝通，即無障礙溝通。

四、漢語國際教育專業中國文學課的獨特性

漢語國際教育文學課與漢語言專業文學課不同。第一，在目的上，漢語國際教育文學課是為了培養學生的文化素養；第二，對于承擔漢語國際教育的教師而言，能夠拓寬知識面，融會貫通多個學科；最后，這門學科的設置能夠擴大學生的視野。

在漢碩專業中設立中國文學課具有獨特的意義，首先這門課是完全符合漢碩研究生培養方案的。它能夠促使在新勢下漢碩畢業生將國內外從事漢語作為第二語言和傳播中華文化專業的需要。

這一方面，國內學者從國內與國外兩個角度對比分析學生。首先，國內學生層面角度論述，漢語國際教育本科生，無論從學識還是人生閱歷都無法勝任推廣漢語和漢文化的任務。漢碩學生的本科專業背景是不同的專業，專業背景較為復雜，多數漢碩學生對中國文學的概念只停留在高中課本知識，并無更深了解。這對語言及文化的傳播帶來很大的負面影響。

外國留學生在漢碩教育這個專業中，教育背景更復雜，有的學生只知道杜甫、李白，其他毫無了解。所以，從以上方面可以看出無論國內外的學生，中國文學課都具有獨特意義。

對漢碩教育老師的要求，由于在漢碩培養方案上，文學課的比例不是很高，老師的基本文學素質必須過硬，要全面。然而由于體制的限制，既要全面又要精通，這是不現實的。漢語國際教育的老師應在平時論文發表和指導學生論文時，逐步擴大學術視野。這樣通過幾年的時間，年輕的教師就可以在漢語國際教育的領域中逐漸形成教學和學術風格。另外，教育管理者要給予年輕教師充分的空間和時間，利于他們提高專業水平。

漢語國際教育的文學課課時少，但類別繁多，因此，教師的平時基本功必須過硬。對古代漢語、現代漢語、文藝學、比較文學有一個融會貫通的意識。在讀書的時候，一定要拓寬視野，博古通今，貫通中外。要了解不同文化背景的意識形態，從某種角度而言，文學史就是一個民族的精神史，從這個民族的精神史可以透露民族文化的心理。

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