審美想象：文學(xué)教學(xué)的一條重要路徑——以古典詩(shī)歌教學(xué)為例

◆江蘇省木瀆高級(jí)中學(xué) 李建邡

別林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在藝術(shù)中起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象?！保?］文學(xué)作品的藝術(shù)之美，正是文學(xué)作者馳騁想象的產(chǎn)物。在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，作者“精騖八極,心游萬(wàn)仞”，他們的思緒不受時(shí)空的限制而馳騁無(wú)邊。這就使文學(xué)作品具有多層次、未定性的特征，其思想內(nèi)蘊(yùn)往往隱蔽在藝術(shù)形象給我們留下的深廣、多層的審美空間里，蘊(yùn)含在生動(dòng)逼真的藝術(shù)意境中。因此，文學(xué)的審美教學(xué)是絕對(duì)不能離開(kāi)審美想象的。“審美想象是審美活動(dòng)中的一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，是通過(guò)對(duì)審美表象的分析綜合在頭腦中創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程，實(shí)際上是對(duì)于客觀世界的主觀的形象思維過(guò)程?！保?］“在一切心理要素中，惟有想象才是推動(dòng)審美過(guò)程中的美感沿著不斷深入的航線進(jìn)發(fā)的實(shí)在力量。”［3］由此看來(lái)，審美想象是一種自由把握和創(chuàng)造形式的審美能力，它是審美欣賞和審美創(chuàng)造的關(guān)鍵因素。我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品特別是古典詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象的雙翅，喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美情感，使他們獲取豐富的審美經(jīng)驗(yàn)和充分的審美愉悅。這，應(yīng)該是文學(xué)教學(xué)的一條重要路徑。下面僅以古典詩(shī)歌教學(xué)為例，簡(jiǎn)要論述進(jìn)行審美想象的基本方法。

一、審美想象必須依憑固有的生活圖式

著名哲學(xué)家康德認(rèn)為：在人們的知性活動(dòng)中，起主要作用的就是我們固有的“圖式”。所謂“圖式”，是指?jìng)€(gè)體已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)?？档轮赋觯骸拔覀兎Q(chēng)限制知性概念使用的感性之這種形式和純粹的條件，為概念的圖式。我們將稱(chēng)在這些圖式中的知性進(jìn)程為純粹知性的圖式論。”［4］現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家魯默哈特認(rèn)為，在人的認(rèn)知過(guò)程中，圖式的主要作用是用來(lái)表明人的理解過(guò)程，這種過(guò)程需要個(gè)體已有的圖式中的相關(guān)知識(shí)的參與，這樣才能達(dá)到生活體驗(yàn)和知識(shí)積累的溝通。而文學(xué)教學(xué)的過(guò)程，就其本質(zhì)而言，是閱讀者通過(guò)想象，積極地與作者共同參與創(chuàng)造的活動(dòng)。由于讀者的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平、文學(xué)修養(yǎng)、審美趣味等方面的不同（即每個(gè)人的心理圖式的不同），對(duì)作品的想象和感受自然也會(huì)千差萬(wàn)別。誠(chéng)如前人所說(shuō)：“古人之言，包含不盡，后人讀之，隨其性情高下，各有心會(huì)?！保?］因此，在古典詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，教師要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的心理“圖式”展開(kāi)豐富的想象，這一方面體現(xiàn)了對(duì)審美主體的尊重，另一方面也體現(xiàn)了文學(xué)鑒賞的基本規(guī)律。

白居易的《憶江南·江南好》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳：日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”這首詩(shī)贊嘆“江南好”，但詩(shī)人僅是從大處著眼，簡(jiǎn)筆勾勒。這就給我們讀者留下了極大的審美想象的空間，我們可以引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)自己的心理“圖式” 進(jìn)行擴(kuò)展想象，進(jìn)一步體味詩(shī)人給我們描繪的江南春天的美麗畫(huà)面。請(qǐng)看兩位同學(xué)展示的擴(kuò)展想象的精彩文字：

在眼中妖冶著的，只有那溫柔了江南歲月的花朵。像是櫻唇，在光中，在風(fēng)里，它連抖動(dòng)都宛如是吟哦，劃過(guò)的曲線化作絮語(yǔ)撩亂人心。像是丹珠，綴在少女的發(fā)簪間，卻不小心掉落，撥動(dòng)一池春水，擱淺在心間。若是一朵花孤芳自賞，終究只是美麗的片斷；但這里，千萬(wàn)朵花的互相依恃，成就了如火的燦爛。一岸的火焰燃燒得如此浪漫，卻又劇烈地動(dòng)蕩、蔓延、擴(kuò)張，是多情染上了躁動(dòng)，是矜持落入了狂野。它們像火，卻又因異常的華麗，勝過(guò)火紅。（姚創(chuàng)綺）

那淡青色的天空，像蠶婦手中的絲織品，沒(méi)有多余的一針，沒(méi)有翹起的一角，絲滑、柔順。似乎還有蠶婦紡綿織裳時(shí)殘留的體香和體溫。漸漸地，暖陽(yáng)張開(kāi)了那雙惺忪的大眼，噴薄而出。如同上天滴了一滴丹砂，肆意地蔓延開(kāi)來(lái)?？茨菨M世界的扉紅：大紅的陽(yáng)，赤紅的天，火紅的花，連瞳孔、心臟乃至身體的每一寸肌膚跟著一起燃燒。漫山遍野的紅花，蠢蠢欲動(dòng)，接受霞光的洗禮，吮吸日光的滋潤(rùn)。眼前是一大塊光焰奪目的瑪瑙盤(pán)，嬌艷欲滴，撼動(dòng)著這個(gè)世界。這可怕的尤物，一觸即發(fā)，就如那似火年華般激情四射。沒(méi)有人可以阻止他，渾身都是力量，可以聽(tīng)到低沉中不乏強(qiáng)勁的生命拔節(jié)的聲響。（沈陽(yáng)）

這些頗有詩(shī)味的精彩描寫(xiě)，融入了小作者的固有的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的主觀想象，整幅畫(huà)面因此而更為具體、生動(dòng)，顯得十分鮮艷奇麗。江南春意盎然的美好景象給人以鮮活的感受，而詩(shī)人對(duì)江南如癡如醉的喜愛(ài)之情都得到了充分的體現(xiàn)。姚創(chuàng)綺和沈陽(yáng)兩位同學(xué)，面對(duì)同一個(gè)閱讀客體，卻有不同的想象，這是因?yàn)樗麄兏髯跃哂凶约旱纳睢皥D式”，他們不同的生活體驗(yàn)使他們的審美想象具有自己的鮮明特點(diǎn)，不必去分出優(yōu)劣高低。

由此看來(lái)，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美想象的過(guò)程中，注意激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，是非常重要的，沒(méi)有一定的生活經(jīng)驗(yàn)的觸發(fā)，學(xué)生想象的翅膀就飛不起來(lái)。因此，教師要讓學(xué)生把生活中的一點(diǎn)一點(diǎn)的體驗(yàn)積累起來(lái)，使他們具有對(duì)生活的敏銳的感受能力。這樣，審美主體和閱讀對(duì)象之間才能建立起一種能夠觸發(fā)的審美聯(lián)系，學(xué)生才能自然地開(kāi)辟出想象的通道來(lái)。學(xué)生激活了自己的審美經(jīng)驗(yàn)、情感，便能主動(dòng)深入到詩(shī)歌構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟到詩(shī)歌構(gòu)筑的藝術(shù)真諦。

二、審美想象必須融入一定的情感色彩

在所有的審美想象活動(dòng)中，閱讀者通過(guò)想象進(jìn)行的形象和意境的建構(gòu)，自始至終都離不開(kāi)情感的媒介。閱讀者正是在情感的作用下，依據(jù)自己的情感邏輯進(jìn)行審美想象活動(dòng)的。因此，我們?cè)诠旁?shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該將審美情感滲入想象活動(dòng)之中。這樣，審美主體和審美客體才能相互作用，達(dá)到主客相融、物我雙會(huì)的美好境界，進(jìn)而使審美想象活動(dòng)體現(xiàn)閱讀者的審美理想和審美趣味。如閱讀柳永膾炙人口的名作《雨霖鈴》，此詞上闋主要寫(xiě)眼前的實(shí)景實(shí)事，極力渲染離別時(shí)無(wú)法言說(shuō)的凄涼的氣氛和濃重的離愁別恨。下闋則寫(xiě)對(duì)別后情景的設(shè)想，為虛寫(xiě)。這里的表達(dá)語(yǔ)約而情深，具有濃重的情感色彩。我們不妨讓學(xué)生感受詞人離別后的孤獨(dú)、寂寞的思想情感，并根據(jù)這種情感進(jìn)行審美想象：孤舟離岸，詩(shī)人酒醒夢(mèng)回，已是拂曉時(shí)分，但見(jiàn)微微曉風(fēng)吹拂著江邊的垂柳，彎彎殘?jiān)赂邟煸趽u曳著的青青柳梢，形單影只的詩(shī)人內(nèi)心是多么的傷感和凄涼。在這樣的情景想象之中，由于融入了閱讀者自己的情感色彩，包孕在“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@種特定的景物中的審美情感便能具有更大的藝術(shù)張力，給讀者的藝術(shù)感染力特別強(qiáng)烈。

白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！?筆者在具體的教學(xué)過(guò)程中，先引導(dǎo)學(xué)生從整體著眼，體味其中的思鄉(xiāng)懷人之情。然后啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己相應(yīng)的情感體驗(yàn)，展開(kāi)審美想象。請(qǐng)看一位同學(xué)的想象文字：

墻上影子朦朦朧朧，看不清輪廓。詩(shī)人抱住膝蓋，企圖獲得一點(diǎn)溫暖。莫名的寒冷像遁地的毒蛇一樣從腳底突然襲來(lái)，將他的心絞成一團(tuán)。他舉起酒杯，希望能借此獲得一些溫暖。對(duì)面墻上的影子也客氣地舉起酒杯一飲而盡。

詩(shī)人想到了小時(shí)候的情景：冬至，母親總是自己慢慢地端過(guò)一碗稀得像水一樣的粥，蹲在一邊看兄弟姐妹和“我”碗中湯圓的陣陣熱氣。也許現(xiàn)在母親日益渾濁的眼睛中正閃著些許異樣的光彩，倚著門(mén)框看著門(mén)外，就像是“我”會(huì)突然緩緩走來(lái)一樣。也不知道現(xiàn)在兄弟姐妹們是不是圍著火爐繼續(xù)調(diào)侃“我”小時(shí)候偷吃被打的事情，也許最小的弟弟會(huì)在夢(mèng)中喃喃地念著哥哥的名字。這一切就像是近在眼前，可伸出手去，觸碰的只是虛無(wú)與黑暗。（張梓妤）

張梓妤同學(xué)展開(kāi)的想象，賦予了知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)以新意，其中最為重要的就是在想象活動(dòng)過(guò)程中將主體情感滲透進(jìn)去?？梢赃@樣認(rèn)為：詩(shī)中的主人公內(nèi)心“心絞成一團(tuán)”的痛苦、母親關(guān)注孩子的目光和對(duì)自己的期盼，都是閱讀主體情感滲入審美想象的產(chǎn)物，是主觀和客觀的有機(jī)統(tǒng)一。這樣的解讀，就能使詩(shī)歌的審美情味更為濃烈，從而使詩(shī)歌產(chǎn)生悠然不盡的韻味和至為動(dòng)人的藝術(shù)效果。

三、審美想象必須具有相應(yīng)的創(chuàng)新內(nèi)容

審美想象活動(dòng)是一種按照閱讀者自己的審美理想進(jìn)行的一種“美感享受”活動(dòng),它的主要特征是追新趨異。在閱讀者情感的驅(qū)使下，由藝術(shù)客體的新鮮剌激而產(chǎn)生創(chuàng)造性想象。這種創(chuàng)造性想象跨越時(shí)空的限制，讀者可以依憑文本的表現(xiàn)內(nèi)容，將各種表象加以分割、粘連、填補(bǔ)和組合，虛構(gòu)出與之相關(guān)的各種意象，進(jìn)而形成新的意象世界和生活情景，或者說(shuō)創(chuàng)造出新形象，這是審美想象的主要特征，也是藝術(shù)鑒賞的一條基本的法則。讀者“那不羈的創(chuàng)造性，應(yīng)當(dāng)說(shuō)都來(lái)自于不羈的創(chuàng)造性想象”［6］。如果失去了這種創(chuàng)造性的審美想象，文學(xué)作品的閱讀和鑒賞也就根本不可能有效地進(jìn)行。因此，在古典詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)造性想象的意識(shí)和能力，這樣文學(xué)教學(xué)才能使學(xué)生獲取更多的審美趣味和審美愉悅。同樣是閱讀白居易的《邯鄲冬至夜思家》，有的同學(xué)作了如下的創(chuàng)造性想象：

冬至，本應(yīng)萬(wàn)家燈火，緣何異處相思，兩兩相望，一雙閑愁。我不知道，千年前的那個(gè)夜晚，是怎樣的一番場(chǎng)景。

鏡中，女子剪下一段燭光，和著夜色不知疲倦地、一針一針地繡著手中的布帛。多年的孤單使她在燈光中蒼白得不可名狀，可是，誰(shuí)又看見(jiàn)了她嘴角那一抹似有若無(wú)的笑意？冬至已悄然而至，不知她手上的長(zhǎng)褂布衣，何時(shí)能為他披上？

一切都凝結(jié)成了一幅青灰的畫(huà)面，憂傷、寂寞。（周含笑）

周含笑同學(xué)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的解讀，對(duì)表象進(jìn)行合理的改造加工，帶有明顯的創(chuàng)造性成分。游子的自斟自飲，游子的淚水蜿蜒，游子的美好回憶，游子對(duì)妻子的想象——妻子的手繡布帛、妻子的蒼白臉容、妻子的內(nèi)心渴求，這些都是小作者通過(guò)創(chuàng)造性想象而虛構(gòu)的具有濃郁生活氣息的特定情景，它大大地豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容和意蘊(yùn)，這就將詩(shī)歌教學(xué)引入創(chuàng)造性解讀的過(guò)程之中。這樣的審美想象，也就成了一個(gè)意義生成的動(dòng)態(tài)過(guò)程，使詩(shī)歌教學(xué)具有豐富的審美趣味和開(kāi)放多元的審美空間。

當(dāng)然，必須指出的是，創(chuàng)造性想象要追新趨異，并不意味著審美想象可以不受對(duì)象內(nèi)在規(guī)律的限制。著名美學(xué)家王朝聞先生曾說(shuō)：雖然有的理論家說(shuō)“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，然而讀者總不至于把哈姆雷特當(dāng)成堂·吉訶德。這說(shuō)明對(duì)于審美主體而言，其審美想象還必須受審美客體的制約，因此，我們?cè)谶M(jìn)行審美想象時(shí)，切不可作天馬行空式的玄幻之想。

［1］別林斯基.別林斯基文學(xué)論文選［M］.滿濤，辛未艾譯.上海：上海譯文出版社,2000.

［2］康德.純粹理性批判［M］.韋卓民譯.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2000.

［3］修俊雅,王世民,李韜主編.美育教程［M］.北京：民族出版社，2001.

［4］莊志明.審美心理的奧秘［M］.上海：上海人民出版社，1983.

［5］沈德潛.唐詩(shī)別裁集［M］.北京：中華書(shū)局，1975.

［6］蔣孔陽(yáng),朱立元主編.美學(xué)原理［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1999.