現(xiàn)代刺繡精品服飾的開發(fā)與研究

戴之華+付凌云

>摘要：

刺繡又名“針繡”，古稱“黹”、或“針黹”，是在織物上以針線反復(fù)穿繞形成紋樣的一種裝飾工藝。由于刺繡多為婦女所為，故又稱之為“女紅”。中國刺繡源遠(yuǎn)流長，是精巧、絢麗的藝術(shù)、更承載著厚重的傳統(tǒng)文化與民族精神。 而古代的上流社會包括皇室也一直以用刺繡的方法在衣服上繡上圖案的服裝為上品。隨著社會的發(fā)展，對于服裝的印染技術(shù)取得巨大的進(jìn)步，服裝上刺繡圖案慢慢的就被印染的圖案所代替。

一、引言

民間傳統(tǒng)手工刺繡是中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的一部分，它體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的輝煌與智慧，它的歷史與中華民族的文明史一樣悠長。從民間刺繡圖案的歷史淵源和發(fā)展過程看，它不僅是人們?nèi)粘Ｉ畹钠胀ㄐ蕾p、穿著用品，還具有一定的文化含義和社會功能。其無論是在文化的特性方面，還是在禮儀制度、人際交往、人生禮俗等方面，都表現(xiàn)出深刻的文化象征意義。民間繡品上所表現(xiàn)的各種圖案，以及圍繞民間刺繡從事的一切活動，都是承載象征意義的符號，傳遞著各族人民祈福求祥的信息，構(gòu)成了民間刺繡造型藝術(shù)的象征符號系統(tǒng)。

中國的刺繡至少有五千多年的歷史。由于我國地域遼闊，物質(zhì)條件與人文環(huán)境千差萬別，地域差異導(dǎo)致刺繡品種和工藝的多樣化，并形成異彩紛呈的刺繡風(fēng)格。

二、刺繡的圖案

很早以前就被應(yīng)用到服裝上，在民間刺繡的圖案主要用于服裝的裝飾，和一些小的飾品上，如在古代未婚的女孩會在一塊手帕上繡上一對鴛鴦送給自己所心儀的心上人，因為鴛鴦，它們是一種象征夫妻之間恩愛無比、和諧美好的鳥類動物，故以鴛鴦比喻忠貞的愛情和美滿的婚姻。麒麟是傳說中的仁獸，為“四靈”之一，在中國傳統(tǒng)文化中形成一種特殊的文化現(xiàn)象。麒麟在中國傳統(tǒng)的吉祥物中象征珍稀、祥瑞，與鳳組成許多成語寓意珍貴、稀少，如“鳳毛麟角”、“麟角鳳趾”、“麟子鳳雛”等。此外，如意紋樣是傳統(tǒng)刺繡中常見的一種圖案。如意是一種吉祥物，在藏傳佛教中又是一種象征吉祥的佛具。

在中國古代的官方，刺繡品中紋樣的象征意義居于首位。據(jù)說從舜時開始，衣裳就有“十二章”之制。按漢代大儒孔安國的說法，十二章就是十二種圖案即：日、月、星辰、山、龍、華蟲、藻、火、粉、米、黼、黻。天子之服十二種圖案都全，諸侯之服用龍以下八種圖案，卿用藻以下六種圖案，大夫用藻火粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案。上可以兼下，下不可以兼上，界限十分分明。這些圖案的意義，古人說法也不一致，估計和古代巫術(shù)有關(guān)。直到近代服裝設(shè)計制作人員還是博取眾家之長的，尤其是中國傳統(tǒng)的刺繡工藝，一直是旗袍、禮服等服裝常用的裝飾設(shè)計手法。

三、傳統(tǒng)刺繡概況

刺繡作為一個地域廣泛的手工藝品，各個國家、各個民族通過長期的積累和發(fā)展，都有其自身的特長和優(yōu)勢。在我國除了蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡這"四大名繡"外，還有京繡、魯繡、汴繡、甌繡、杭繡、漢繡、閩繡等地方名繡，我國的少數(shù)民族如維吾爾、彝、傣、布依、哈薩克、瑤、苗、土家、景頗、侗、白、壯、蒙古、藏等也都有自己特色的民族刺繡。

四大名繡形成于十九世紀(jì)中葉，它的產(chǎn)生除了本身的藝術(shù)特點外，另一個重要原因就是繡品商業(yè)化的結(jié)果。由于市場需求和刺繡產(chǎn)地的不同，刺繡工藝品作為一種商品開始形成了各自的地方特色，其中蘇、蜀、粵、湘四個地方的產(chǎn)品銷路尤廣，故有"四大名繡"之稱。

隨著社會的發(fā)展，特別是科技帶動的服裝材料的發(fā)展，加之電腦刺繡技術(shù)的日漸成熟，使刺繡進(jìn)入了機(jī)械化、數(shù)字化，加快了制作過程，使刺繡得到了廣泛的推廣。但電腦刺繡終究代替不了傳統(tǒng)的手工刺繡，因為刺繡的精髓是肌理感極強(qiáng)的針法和靈活的應(yīng)變，配合各種針法表現(xiàn)出作品的空間、肌理效果，它的變化是機(jī)器所不能實現(xiàn)的。

傳統(tǒng)刺繡產(chǎn)業(yè)隨著市場發(fā)展正發(fā)生著明顯的改變，即由被動滿足市場需要，開始向時尚研發(fā)層面改變。如果只將傳統(tǒng)工藝作為在某個角落中存在的歷史遺跡進(jìn)行保護(hù)，這種被動的保護(hù)行為未必能起到實際的作用。在對傳統(tǒng)刺繡圖案和技藝的整體傳承中，還需要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行結(jié)合，將傳統(tǒng)刺繡工藝與時尚流行的產(chǎn)品相結(jié)合，在古代傳統(tǒng)刺繡一直是和服裝有機(jī)結(jié)合的，直到現(xiàn)代傳統(tǒng)的刺繡才慢慢的服裝邊緣化。

四、繡在現(xiàn)代服裝中的運用

從古至今刺繡工藝都是高級服裝常用的裝飾手法，刺繡在絲綢服裝設(shè)計中較為常用。中國傳統(tǒng)的旗袍、日本的和服、歐洲的婚紗都大量運用了這種工藝。在高級時裝上，運用刺繡工藝最集中的地方是袖口、衣領(lǐng)、胸襟、褲腳等。中國傳統(tǒng)的旗袍最常用彩繡工藝，用各色的彩色絲線通過重疊、并置、交錯產(chǎn)生豐富的色彩變化，使得服裝上的花朵栩栩如生，猶如水墨畫一樣。而在輕紗質(zhì)地的婚紗上凸顯的花朵非常醒目、突出，富有立體效果，極富裝飾性，這樣的婚紗給人以田園夢幻般的清新美麗。傳統(tǒng)的刺繡工藝是多種多樣的，它帶給服裝的是一種傳統(tǒng)的華貴美麗，體現(xiàn)的是一種優(yōu)雅，哪怕是一方小小的繡花棉質(zhì)手帕，也蘊(yùn)涵著精美，這是刺繡工藝長期以來的常規(guī)應(yīng)用方向。

在藝術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是非常重要的設(shè)計理念，尤其近年來，“民族的就是世界的”這一主題在設(shè)計領(lǐng)域里屢見不鮮。服裝行業(yè)里，國外大牌設(shè)計師紛紛推出民族風(fēng)，從世界各個民族尋找靈感。中國的傳統(tǒng)服飾文化博大精深，要使我們的服裝品牌在世界舞臺上真正占有一席之地，方法也許有很多，其中傳統(tǒng)藝術(shù)、民族元素就是我們可以利用的優(yōu)勢之一。刺繡是一朵絢麗獨特的奇葩。

五、服裝設(shè)計師應(yīng)該如何運用刺繡

我們現(xiàn)代服裝設(shè)計師需要繼承和發(fā)揚(yáng)的不單單是幾個形式化的傳統(tǒng)刺繡，關(guān)鍵是要弄清楚什么才是中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)中的永恒，更重要的是秉承隱藏在刺繡背后能夠真正體現(xiàn)中國傳統(tǒng)精神的本質(zhì)。我們承認(rèn)的刺繡應(yīng)該是最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，從某種程度上講，她們已經(jīng)快要成為了能夠代表中國的理念。然而，這并不意味著我們可以就此停下腳步，因為我們所需要的不只是經(jīng)典。還有我們自己的文化。

現(xiàn)在許多服飾圖案都是以剪紙花樣為底稿，在制做的時候，先將剪紙花樣固定在棉布或綢料之上，再進(jìn)行配色和繡制。這些紙的花樣有的是剪紙藝人制作的，有的是根據(jù)個人的意愿創(chuàng)作的。由于繡制技法的不同，刺繡服飾表現(xiàn)出不同的特色。例如，采用各色散絲，將它們平繡在圖案上，可以使繡品的光澤度更好，色彩艷麗；將絲線結(jié)成一連串的顆粒，緊密地繡在底布之上的技法，可以使繡品的形象粗獷渾厚，質(zhì)感強(qiáng)烈；將絲線結(jié)成辮子進(jìn)行刺繡，更有一種質(zhì)樸清新的效果。觀賞性較強(qiáng)的刺繡不僅表現(xiàn)了物體的形美，而且滲透了繪畫藝術(shù)所具有的意境和氣韻，是地地道道的具技術(shù)與藝術(shù)兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，屬于平面文化的民族服飾，其民族的服裝款式多為大襟或斜襟式寬大厚實長袍，服裝材料則以毛皮氈、氆氌和錦緞為主，刺繡帶有濃厚的裝飾味，并配有金銀、珠玉、珊瑚、松石，刺繡手法穿梭其間，無疑是一種難以抗拒的美麗。歐美的傳統(tǒng)刺繡紋飾浪漫，圖案復(fù)雜，花型立體；中國各民族的刺繡風(fēng)情雖競香爭艷總體上則相對內(nèi)斂而沉穩(wěn)。endprint

這便給我們的服裝設(shè)計師提出了更高的要求，不僅能夠找到可以代表中國傳統(tǒng)文化的符號元素，還要將這些元素巧妙的運用于現(xiàn)代設(shè)計之中，這便是我們需要探討的另一個問題。長期以來，我們一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代服裝設(shè)計要與傳統(tǒng)文化相“結(jié)合”，既然是結(jié)合，那一定不是簡單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合也不具備說服力。事實上，繼承傳統(tǒng)文化所包括的范圍很廣，除了形式與內(nèi)涵，同樣包括傳統(tǒng)文化中，形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，這是一種對傳統(tǒng)文化規(guī)律的把握，只有掌握了規(guī)律，明白了傳統(tǒng)文化刺繡是通過怎樣的組合、變化方式來傳達(dá)寓意，才能使傳統(tǒng)文化刺繡在現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)合理而豐富的變化。再者，一旦我們掌握了這些規(guī)律，又能夠很好的把握中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，我們完全有理由拋開文化形式的束縛，盡可以用現(xiàn)代設(shè)計語言去設(shè)計能夠傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的符號，到那時，我們能夠自豪的說，我們繼承和發(fā)揚(yáng)的是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓。

六、結(jié)語

這幾年隨著經(jīng)濟(jì)文化的高速發(fā)展，服裝業(yè)迅猛而起，在品牌服飾中也更多地運用有傳統(tǒng)刺繡紋樣，其圖案細(xì)膩，花型立體，造型大方而樸實，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，中西方融合的運用，使現(xiàn)代服飾更具現(xiàn)代風(fēng)情，如杭派服飾熏香、江南布衣，巧帛等品牌中也略見到刺繡手法與現(xiàn)代技術(shù)的巧妙運用，不同的刺繡手法加以貼繡、珠繡，繡織出不同的韻味，更體現(xiàn)出江南女子的玲瓏小巧。

如果現(xiàn)代的傳統(tǒng)繡娘和現(xiàn)代的服裝設(shè)計師能夠進(jìn)行有效的溝通合作，能夠代表中國傳統(tǒng)文化的符號“刺繡”一定會在現(xiàn)代服裝中再次大展光芒。華夏大地56個睿智的民族在數(shù)千年的變遷中創(chuàng)造了豐富而絢麗的傳統(tǒng)文化。我們對于刺繡的采借，一定要堅持嚴(yán)謹(jǐn)而謹(jǐn)慎的研究態(tài)度。任何一種傳統(tǒng)文化，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用今天的設(shè)計語言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。再者，我們不能將目光僅僅鎖定在刺繡的形式之上。中國的傳統(tǒng)刺繡之所以擁有強(qiáng)大的生命力，是因為其文化是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。

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【作者單位：江西服裝學(xué)院】endprint