鄉戀在夢里

王冉

一次偶然的機會，我接觸到了河南藝術家陳天然的版畫，不懂藝術的我很快被版畫所描繪的內容吸引了：桃花春水詩意盎然，碧草間休憩的牛兒悠然自得，田間聊天的農人熟悉親切，積雪覆蓋的鄉間小路似曾相識，春風春種，夏云夏收，秋葉秋藏，冬雪冬播在藝術家的畫筆之下是那么親切自然，又是那么美不可言。在藝術家的視角之下，我才發現自己所熟悉的那些草木河流，田間農人，羊腸小道，這些平日里被自己視若空氣一樣呼吸的東西都是妙不可言的風景。我再次去打量，去審視這片生養自己的，有著厚重歷史的黃土地。

畫家的家在豫西鞏義的一個小山村里，在中岳、伏牛、太行群山環抱中，靜臥著連綿裸露的黃土脊背，黃河蜿蜒東馳，這里屬于黃河中游東部。再往東走百余里，過滎陽桃花峪，就進入了黃河下游地段。這里地勢比較復雜，有丘陵也有高原，有沃土也有荒山。在窯洞棋布的大山深處，聚居著與黃土疙瘩相依為命的山民。

黃河在這里拐了個彎，黃河沖積而成的這片土地有著舉世聞名的奇異與豐饒：河圖洛書、北魏石窟、杜甫故里、宋王朝的七帝八陵、五千年前的文化遺址等都在這里誕生。 據《竹書紀年》所載，黃帝東巡至此，受龍馬負圖于黃河，并有神龜馱書出洛水，洛口是河圖洛書顯跡的地方。附近洛口村畔的八卦臺，傳說伏羲在此仰觀俯察，受黃河、洛河清濁相激的水紋啟示而制太極八卦。這里是上古帝王祭天的圣地，堯、舜、禹的禪讓大典，成湯伐夏桀的誓師大會，都在這里舉行。

沿著波光如鏡的洛河西行數里，就是唐代偉大詩人杜甫的故里，一孔寒窯，誕育了一代詩圣。再往西，就是連綿一片的宋代皇陵。在距畫家的家10里開外的邙山南麓，露出地外的面積不大的石壁上，早在公元五世紀的北魏，就雕出藝術水平很高的鞏縣石窟，它和云岡、龍門年代蟬聯，一脈相承，其中的帝后禮佛圖，是現存北魏最完整的禮佛圖浮雕。

這片黃土高原，遠觀如斧削峭石，摩天直劈而下；臨近才能看清它的真面目，皆厚實細膩的黃土凝聚的立土，任憑風吹雨打，永不頹敗。從地質歷史上來說，黃土高原泥沙下瀉，多少萬年一直在自然演變著。在畫家住的小山村，村民習慣在山墻上開大門，進去挖成天井院，打一圈窯洞。然后，在院內外和窯洞周圍，栽下許多樹，有棗樹、杏樹、桃樹、石榴、核桃、沙果、槐樹、桐樹、椿樹和榆樹。大門外，路壕兩邊地堰高處，長滿柿樹，春天的柿林，嫩芽點染，生機勃勃；盛夏，是濃郁密蔽的綠色長廊；陰歷八九月，紅葉夾道，碩果欲墜；嚴冬季節，寒林傲霜于綠色的原野麥地上，這些四季景色后來都出現在了畫家的版畫里。

豫西平原有祭祀月仙奶奶的習俗，小孩跟著大人敬仰神仙，虔誠地祈禱，要慈悲為懷、濟困扶危，讓我們豐衣足食，合家平安，吉慶有余。為著同樣的目的，逢年過節，敬神是頭等大事，對木版年畫上的灶王、財神、玉皇大帝、火帝真君，都要竭盡綿薄，敬獻誠意。兩扇大門，貼上秦瓊、敬德的威武畫像，門后再敬個鐘馗，門衛森嚴，緊防魔鬼的破壞搗亂。那些時俗年畫多數卻取材于民間故事和歷史傳說，都是北宋年間已位居我國年畫要津的開封朱仙鎮所刻的民間木版年畫，構圖緊湊、形象生動、線條粗獷、手法簡練、色彩單純渾厚、風格樸實古拙，深受群眾喜愛，后來成為了農村必不可缺的家庭生活裝飾品。這些習俗也都給畫家提供了創作靈感。

畫家畫的最多的是塬上景色，單純、樸厚、宏偉而神秘的黃土高原是他畫不盡的對象。他說：“我平時隨手畫出來的，多是故鄉的山川土地、人物動態、牲畜農具以及窯洞和柿樹，等等。播種小麥季節的山地秋色，抗旱搶種的山坳水潭，打谷場邊的累累草垛，曠野飽臥的集體牛群，深壑回音的電力提灌，畫不完我神魂縈繞的景象，掂起畫筆，就想到故鄉。如果沒有土地，就感覺畫面沒精打彩；如果撇開土地，往往不知構圖該如何下筆?！?/p>

故鄉總是能給人最豐富的滋養，也最能讓人魂牽夢繞，豫西的這片高原黃牽絆著畫家的心。平日里人們司空見慣的鄉村風景在他的筆下栩栩如生，每一筆都飽含著畫家對于家鄉最真摯的情感。畫家多次講到自己在家鄉看黃河的經歷，這條穿境而過的大河給了這片土地太多的滋養，也出現在太多人的夢里。

記得上大學的時候看過李凖的小說《黃河東流去》，書中描述黃河的雄偉、浩瀚與決口時的咆哮、兇險，三門峽行船時的險惡，關帝廟大廟會，白馬寺的狀況，洛陽城市的變遷及各種娛樂生活，洛陽人民居住的窯洞和堅固的防洞，豫東平原的氣候和農作物的耕種，中原人民的飲食習慣、起名根據、婚喪嫁娶、求雨祈禱和處事經驗等。當時看的時候對于很多風俗和生活狀況不是很了解，現在回想起來才知道作家是在用另一種形式來表述自己對故鄉的牽掛和熱愛，他的文字描述同樣達到了栩栩如生的畫面感。

每個人的記憶里都有一個揮之不去的故鄉，所以才會有那么多的鄉愁，鄉戀出現在不同類型的作品里。一首歌曲，幾句短詩，一幅畫面，一句鄉音都可能勾起一個人的鄉愁，也能讓人憶起自己家鄉的獨特之美。endprint