2013－2014國內原創電視文化節目建構的多元認同

■張愛鳳

2013－2014國內原創電視文化節目建構的多元認同

■張愛鳳

2013年下半年以來，以《中國漢字聽寫大會》為代表的原創電視文化節目建構了政治、文化、市場等多元認同，節目重新闡釋了“文藝與政治的關系”，體現了“弘揚中華文化，建設社會主義文化強國”的精神和政治要求。在國內衛視過度依賴引進模式的背景下，原創電視文化節目的出現體現了“文化自覺”和對中國傳統文化的認同。節目形式和內容的創新、文化和娛樂的結合，又形成了對于市場的認同。但節目對于中國傳統文化的極度依賴，使其很難向海外輸出模式，由此，也失去了贏得國際認同的機會。如何塑造原創電視文化節目的品牌，并開發出能在海外進行推廣的模式，是當前電視人面臨的更重要的問題。

電視文化節目；原創；建構；多元認同

2013年下半年以來，一批以中國傳統文化為題材的原創電視文化節目在國內各大衛視相繼播出，并引發熒屏“中國風”的熱潮。這股熱潮濫觴于中央電視臺科教頻道于2013年暑期播出的《中國漢字聽寫大會》。在2013年10月19日公布的重點節目全國平均收視率中，央視一套和十套并機播出的《中國漢字聽寫大會》總決賽收視率達2.6%，排名第一，總決賽當晚收看節目的觀眾人數達1.2億。①此外，2013年下半年以來，河南衛視的《漢字英雄》《成語英雄》相繼開播，河北衛視的《中華好詩詞》、天津衛視的《國色天香》、貴州衛視的《最愛是中華》等也先后亮相。一段時間以來，中國內地的電視節目因原創力缺失、娛樂化過度、同質化嚴重而飽受社會各界詬病。這一系列原創電視文化節目的播出以及因此引發的收視熱潮和社會關注，成為2013－2014年度重要的電視文化現象。

一、原創電視文化節目建構的政治認同

在中外文藝理論批評史上，“文藝與政治的關系”作為一個學術課題一直備受關注且討論至今。早在先秦時期，就有“詩言志”的理論觀念，而孔子的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君”的觀點更是傳播深遠。1943年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中明確提出了“文藝從屬于政治”的觀點。新中國建立后，這一觀點進一步演化成“文藝為政治服務”的工具論。“從基本的傾向看，在階級社會中，文藝創作的主流總是要反映一定的階級和政治生活、為一定階級的政治服務的。”②改革開放以來，學術界對“文藝與政治的關系”展開了討論，提出了多元化的觀點，呈現出百家爭鳴的態勢。盡管觀點紛紜，但有一點已基本形成共識，即：文藝和政治關系密切。“政治作為一種社會觀念，與文藝同屬于社會意識形態，它們的關系是互相滲透，互為條件的關系。”③從文藝與社會生活的宏觀層面看，文藝與政治具有不可分割的聯系。

以《中國漢字聽寫大會》為代表的國內原創電視文化節目的誕生，有著一個深刻的政治背景，即2011年10月十七屆六中全會的召開。這是自2007年黨的十七大以來，中共首次將“文化命題”作為中央全會的議題；也是繼1996年十四屆六中全會討論“思想道德”和“文化建設”問題之后，中共決策層再一次集中探討文化課題，其戰略部署和政治意義備受關注。

《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《成語英雄》《中華好詩詞》《國色天香》《最愛是中華》等原創電視文化節目，其核心都在于弘揚中國傳統文化，以關注、重溫、傳播中華傳統文化的精髓，凝聚中國人的自我認同、文化認同和國家認同為根本宗旨。

“認同”作為當代審美文化研究中的一個關鍵詞，有著深刻的內涵。“在哲學、心理學領域，認同主要是指自我意識的萌生與成熟，從而形成穩定的身份感，而在社會學與政治學領域，認同主要是指對所屬地域、文化、集體的某種體驗，由此產生一種強烈的歸屬感。”④前者是自我認同，后者是集體認同，集體認同包括文化認同、國家認同等。在集體認同的建構中，文化、教育、媒體起著重要的作用。傳統是能夠給予我們“根本方向感”的東西，漢字、成語、詩詞、古典戲曲等是中國傳統文化的載體或表現形態，自古以來就在傳播推廣中建構著中國人的身份認同和文化認同。

2009年，在北京召開的“新中國古漢字學及漢字科技文化成就學術研討會”上，專家們提出“漢字是中華民族文化的生命線。就漢字的‘書同文'而論，同一文字的共同的歷史記錄、共同的文化傳承、共同的語言交流、共同的禮儀規制，構成了中華民族文化上的同一性和統一性。”⑤如在春節之時，中國人喜歡在門上貼“福”字，預示來年的幸福安康；會在除舊迎新之時吟詠“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”而到了中秋佳節，張九齡的“海上生明月，天涯共此時”，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”更是被無數生活在世界各地的華人反復吟誦，詩詞凝結成海外游子心底深深的鄉愁，并在代代相傳的過程中沉淀為對于母體文化最深情的記憶和懷念。近幾年來，每逢中國傳統節日如清明、端午、中秋等，政府、媒體、學校、社區都會舉辦形式多樣的以“我們的節日”為主題的文化活動。人們通過集體參與獨具特色的傳統節慶活動，吟誦與傳統節日相關的詩詞歌賦，重溫關于節日的風俗、神話、傳說等，深化對于節日的物質行為、生活情感和歷史文化等方面的記憶符號，加深對民族與國家歷史文化的認同。由此可見，以漢字、詩詞、成語、戲曲等為表現形式的中國傳統文化對于建構中國人的多元認同具有重要意義。

到了當代，隨著廣播電視及互聯網等傳播載體的普及，媒介與傳統文化呈現出復雜交織的關系。一方面，媒介的發展為傳統文化的創新、發展和傳播提供了更多元的平臺，而另一方面，隨著市場競爭的加劇，收視率成為決定電視節目生存的標準。在新聞立臺、娛樂贏臺的大背景下，娛樂節目強勢發展，由此擠占了具有人文精神和思想品質的文化節目的傳播空間。波茲曼說：“我們現代人對于智力的理解大多來自印刷文字。……隨著印刷術退至我們文化的邊緣以及電視占據了文化的中心，公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現了危險的退步。”“電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音。電視正把我們的文化轉變成娛樂業的廣闊舞臺。”⑥在波茲曼看來，電視更適合大眾娛樂，電視“娛樂業”時代的到來，使嚴肅的文化遠離了電視。

2011年10月召開的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，決定中提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”“世界多極化、經濟全球化深入發展，……文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。”⑦很顯然，十七屆六中全會是在當今世界經濟全球化、世界各國綜合國力競爭日趨激烈的語境下召開的。在非普遍戰爭的時代，國與國之間的競爭說到底是文化之爭。“傳統上，勝負取決于哪個國家的軍事力量更強。然而，在一個全球信息時代，除了軍事硬實力以外，我們還需要運用旨在贏取人心的軟實力——一種以價值觀和文化來吸引他人的能力。”⑧為此，決定進一步提出要“培養高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國。”⑨

“文化軟實力”“文化自覺”“文化自信”“中華文化國際影響力”“社會主義文化強國”等概念，都體現了文化對于國家發展的戰略作用，其政治意義不言而喻。早在20世紀60年代，美國就把新聞、廣播、圖書、電影、電視、戲劇、文學等文化產品，作為向全球推廣美國生活方式和價值觀的工具，也成為其全球政治擴張策略的重要內容。文化學者陶東風認為，文化強國的核心，是文化領導權。而建立文化領導權的核心，則是建構具有包容性、開放性、影響力和傳播力的核心價值體系。“文化領導權的實質，是通過一種非暴力的手段來塑造社會各界的普遍共識，贏得大眾對于主導意識形態的積極贊同。”⑩

一直以來，新聞、電視劇、綜藝節目一般被認為是電視節目重要的組成部分，在凝聚社會共識方面具有非同尋常的作用。在新聞生產傳播方面，中國的電視媒體與西方國家電視媒體的差距明顯。中國國情專家胡鞍剛對當代一些國家的傳媒做了深入調查研究后得出結論，美國的傳媒實力遠遠高于其他國家，中國傳媒的國際傳播實力僅是美國的14%。（11）西方通訊社成為各國媒體的重要信源，美聯社、合眾國際社、路透社、法新社這四大西方主流通訊社，占據世界新聞發稿量的4/5。近期“馬航失聯事件”暴露出中國媒體在重大突發新聞事件中整體報道能力的欠缺，該新聞事件的核心信源基本被路透社、BBC、CNN、《紐約時報》等西方國家的媒體壟斷。在信息流通如此頻繁密切的時代，建立一個擁有話語權和國際影響力的媒體對于維護國家的政治地位和信息安全是非常必要的。在電視劇生產方面，盡管中國每年制作的電視劇時長已超過一萬小時，但其出口數量和國際影響力仍然較弱。我國電視劇的主要銷售地局限在亞太地區，且主要以東南亞地區為主，真正打入國際市場的電視劇精品鳳毛麟角。我國在電視劇出口方面多年呈現貿易逆差，近幾年來，中國電視劇海外銷售量下降趨勢明顯，海外銷售總額僅占全部銷售總額的5%左右，且售價與美劇、日韓劇比相對低廉。（12）

電視節目中體現出來的電視文化深深地刻上了不同國家、民族、地域的烙印，也在傳播過程中影響著人們的審美趣味、社會心理、思維方式等。電視節目對于提升一個國家的軟實力、塑造一個國家的形象具有戰略意義。近年來，中國的鄰國如韓國、日本、越南等，都在有策略地與中國爭奪共存文化的闡釋權和所有權，如越南把雅樂申遺成功、印度尼西亞和柬埔寨的皮影戲申遺成功、韓國電視劇的盛行等，這都對中國的傳統文化主權形成強烈的威脅。當今世界各個國家都在重視文化軟實力建設，并將此作為國家戰略的一項重要內容。在此背景下，以弘揚中國傳統文化、凝聚中國人認同的原創電視文化節目的出現，融入了十七屆六中全會“弘揚中華文化，建設社會主義文化強國”的精神和政治要求。

二、原創電視文化節目體現的“文化自覺”和“文化認同”

文化認同，是指對人們之間或個人同群體之間的共同文化的確認。使用相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規范，是文化認同的依據。

自近代以來，中國在西學東漸的潮流中經歷著一場全面而深刻的變革。面對迥異于中華文明的西方文明，中國人曾一度遭遇強烈的文化認同危機。晚清以來，漢語經歷了白話文運動，當時不少知識精英把中國落后的原因歸咎于漢字難讀難寫，甚至認為“方塊漢字是反現代、反科學、反民眾的怪物”，因此應當予以“廢除”。五四新文化運動的領導者胡適曾經說過：“睜開眼睛看看自己，再看看世界。我們如果還想把這個國家整頓起來，如果還希望這個民族在世界上占一個地位——只有一條生路，就是我們自己要認錯。我們必須承認我們自己百事不如人，不但物質機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術不如人，身體不如人。”（13）必須承認，胡適身上具有強烈的批判精神，但其言論的局限性也是顯而易見的，即面對西方文化，對本土文化采用了極端否定的態度，由此影響了大眾的認知和情感判斷，“言必稱西方”，導致了中國人對本土文化的懷疑和自信的缺失。史學家余英時總結20世紀上半葉以各種方式出現的中西文化的長期爭論，歸結到最后只是這一個問題，即：“在西方文化的強烈沖擊之下，現代中國人究竟能不能繼續保持原有的文化認同呢？還是必須向西方文化認同呢？”（14）

改革開放30多年以來，中國的經濟得到飛速發展，2010年，中國的GDP總值正式超過日本，成為僅次于美國的全球第二大經濟體，與此同時，中國的國際地位也在不斷提升。但中國面臨的問題也是顯而易見的，經濟的飛速發展導致了環境破壞嚴重、社會階層分化、各類矛盾突出、傳統文化不斷流失，重英語、輕漢語成為中國教育中普遍存在的現象。

面對著外來文化的強勢沖擊，1997年，費孝通提出了“文化自覺”的概念。他認為在全球化的背景下，西方文化主導話語權的環境中，中國人應該確立“文化自覺”意識，形成對本國文化的熱愛和認同。在全球化的背景下，“‘文化自覺'應該包含兩個重要的方面，一個是如何重新認識我們的傳統，認識我們的歷史文化，以確立我們民族的主體意識，增強我們民族文化的認同感；另一個方面就是如何更新我們的文化，從傳統向現代轉化，將自己的民族文化融入到世界文化體系中，并在這里找到自己文化的位置與坐標。”（15）

臺灣著名詩人余光中認為“語言是比帝國更長久的東西。”他說“我俯仰一生，竟然以詩為文，以文為論，以論佐譯，簡直有點‘文體亂倫'。寫來寫去，文體縱有變化，有一樣東西是不變的，那便是我對中文的赤忱熱愛。如果中華文化是一個大圓，宏美的中文正是其半徑，但愿我能將它伸展得更長。”（16）這是余光中在面對強勢的英語逐漸侵蝕中文之于中國人的精神和情感意義之后，所保持的一種文化警醒和文化自覺。

《中國廣播電影電視發展報告2013》的資料顯示，2012年，全國電視節目總產量達到343.63萬小時，其中制作新聞資訊類電視節目88.69萬小時，占25.81%；專題服務類電視節目89.25萬小時，占25.97%；綜藝類電視節目48.31萬小時，占14.06%。（17）但熱播的綜藝節目如《非誠勿擾》《中國好聲音》等都是國外引進模式。2013年下半年湖南衛視播出的《爸爸去哪兒》，節目模式引自韓國MBC電視臺，在第一季的播出連續排名收視率第一名。節目模式出口已成為發達國家增強文化軟實力、提升文化影響力的有效途徑。英國BBC環球公司2012財年報告顯示向全球近700個電視臺或制作公司銷售了10萬小時的節目，并充分利用互聯網平臺的全球影響力，拓展海外播出市場。

在電視領域，一直流傳著這樣一種說法：大陸學港臺，港臺學日韓，日韓學歐美。中國的電視節目在世界的舞臺上，缺乏應有的文化自主性。為此，2013年7月25日，新華網刊載文章稱：國家新聞出版廣電總局新聞發言人要求各電視臺應在提升節目的思想內容、價值導向、審美品位和自主創新上下功夫，努力為廣大電視觀眾奉獻形態多樣、豐富多彩的電視節目。總局將加大對貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原創電視節目的鼓勵扶持。（18）

《中國漢字聽寫大會》的宣傳語是“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”。“文明傳遞”“未雨綢繆”顯示了電視人對中華傳統文化傳承和傳播的責任感和憂患意識，以及文化之于民族未來的密切關聯，這其中也體現出強烈的“文化自覺”意識。河南衛視在2013年相繼推出的《漢字英雄》和《成語英雄》這一對原創文化姊妹欄目，旨在激發人們對中國漢字和傳統文化的興趣，在節目收看的過程中重溫漢字的音韻雅義以及成語的辭章、意蘊之美。這兩個欄目的開播，不僅產生了良好的經濟效益、奪得了高收視率，還受到了國家新聞出版廣電總局的表揚，要求廣電系統學習借鑒《漢字英雄》，積極開辦弘揚和傳承優秀傳統文化的原創文化節目。河北衛視推出的《中華好詩詞》節目，也是在此大趨勢中誕生的，該節目以大力弘揚中國傳統詩詞文化為宗旨，集知識性和娛樂性于一體。節目制作方希望借由節目的播出，能夠掀起全民誦讀傳統詩詞經典的熱潮，讓廣大觀眾在收看節目的過程中浸潤在中華民族深厚的人文積淀中，自覺地承擔起傳承中華文明的責任。

費孝通曾說過：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、聯手發展的共處守則。”（19）費先生還以他在80歲生日所說的一句話，即“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為“文化自覺”歷程的概括。

在中國電視綜藝節目極度依賴進口模式的大背景下，在中國電視節目中充斥著歐美、日韓電視模式和同質化的娛樂節目形態時，《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《中華好詩詞》《最愛是中華》等原創電視文化節目的誕生，對于喚醒中國人的文化自覺，凝聚華人對于中國傳統文化的認同、塑造文化自信，有著重要的意義。

三、原創電視文化節目的創新與市場認同

改革開放以來，隨著經濟體制的變革和轉型，中國的媒體也從單一的宣傳事業型單位逐步向宣傳事業兼具產業經營型單位轉變。中國媒體市場化的本質是媒體日益作為一種特殊的企業進入市場，成為整個市場體系的一個特殊組成部分，除新聞節目外，媒體的很多節目內容可以像產品一樣進行交易。這就要求在中國特殊的傳播制度下，各級媒體在保證完成宣傳任務的基礎上，要像企業那樣努力創造更多的財富。

早期中國的電視臺各守一方，彼此之間沒有激烈的競爭關系，到了上世紀90年代中期，中央及各省市級電視臺陸續有了上星頻道，彼此才形成競爭關系。對于電視臺而言，新聞節目、電視劇都是需要花長時間培育制作的節目，而娛樂節目是能相對快捷地拉動收視率、提升知名度的節目類型。1997年，湖南電視臺上星，更名為湖南電視臺衛星頻道。2003年，湖南衛視舉辦了頻道定位研討會，提出了“鎖定娛樂，兼顧資訊；鎖定年輕，兼顧其他；鎖定全國，兼顧湖南”的品牌定位策略。2004年，湖南衛視正式確定打造“中國最具活力的電視娛樂品牌”的目標。從2004到2011年，《超級女聲》《快樂男聲》《快樂大本營》《天天向上》等節目在為湖南衛視帶來豐厚的經濟效益的同時，也為其在全國地方衛視中確立“娛樂霸主”地位立下功勞。經過十幾年的發展，湖南衛視在塑造品牌欄目、拓展收視平臺及培育創新團隊方面，都已經確立自身的優勢。

2007年之后，江蘇衛視從早期的情感節目《人間》，到2010年推出后便炙手可熱的《非誠勿擾》，開始成為湖南衛視有力的競爭對手。而2012年夏天，浙江衛視《中國好聲音》節目的異軍突起，使得中國內地衛視進入“江、湖、浙”三臺鼎立的時代。在這一場轟轟烈烈的衛視節目競爭中，國內多家衛視似乎并不甘心只做這一場聲名與效益同場競爭的旁觀者。但創新能力的不足、資金的缺乏以及創新人才隊伍儲備的不足，使得多家衛視只能亦步亦趨，跟在已有品牌節目之后進行模仿。自《中國達人秀》《非誠勿擾》開播并取得高收視率以來，內地多家衛視便充斥著數量泛濫、節目形態雷同、質量良莠不齊的婚戀交友類、才藝競秀類、游戲競技類、綜藝娛樂類、真人秀等節目。為此，國家廣電總局于2011年7月專門召開了“關于防止部分廣播電視節目過度娛樂化座談會”（20）。而自2012年，浙江衛視推出的《中國好聲音》第一季開播引發收視熱潮，歌唱類節目更是以排山倒海之勢襲來。2013年5月，《中國青年報》社會調查中心和搜狐新聞客戶端、手機搜狐聯合發起的一項題為“你喜歡看歌唱類節目嗎”的調查顯示，有64.7%的受訪者認為歌唱類節目數量太多，并且存在“節目形式同質化嚴重”（44.0%）、“創意以模仿為主，原創節目太少”（38.7%）、“廣告植入泛濫”（31.6%）等問題。（21）為此，國家新聞出版廣電總局對這類節目實施了總量控制、分散播出的調控措施。2013年10月20日，國家新聞出版廣電總局下發通知，明確規定全國衛視歌唱類選拔節目黃金檔最多保留4檔。

在國家新聞出版廣電總局推出更嚴格的“限娛令”后，內地衛視開始轉向節目調整和創新，加大了對其它類型節目的開發，以期在一場新的節目競爭中贏得優勢。2013年下半年以來，內地衛視相繼播出的原創電視文化節目，便是應對限娛令的節目創新之作。除了《國色天香》還較多保留綜藝娛樂節目的形態和特點之外，《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《中華好詩詞》都屬于純文化節目，娛樂性并不強。但是從當下電視節目的市場需求來說，這些節目如果不加上娛樂的元素，將很難獲得市場認可。“思考無法在電視上得到很好的表現。思考不是表演藝術，而電視需要的是表演藝術。”“不論是歷史還是電視的現實情況，都證明反省或精神超脫是不適合電視屏幕的。電視屏幕希望你記住的是，它的圖像是你娛樂的源泉。”“電視最大的長處是它讓具體的形象進入我們的心里，而不是讓抽象的概念留在我們腦中。”（22）

電視作為一種大眾傳媒，將文化與娛樂相結合，顯示了節目對于市場的強烈認同。正如早期的電視文化節目《百家講壇》一樣，為了迎合市場和拉動收視率，《百家講壇》從原先定位的公共電視節目變成了一檔商業電視節目，其背后便是電視節目向市場認同的結果，由此也引發了社會各界的爭論。為更好地提升節目收視率和社會影響力，河南衛視《漢字英雄》《成語英雄》節目均開發了在手機、平板電腦等移動終端上使用的同名游戲程序，用戶可以實時與節目現場選手一起答題并有機會進入節目現場參賽，這一互動環節有效地拉動了節目的收視率。以2013年10月河北衛視推出的《中華好詩詞》為例，該節目在介紹中提到：節目以大力弘揚中國傳統詩詞文化為宗旨，集娛樂性和知識性于一體，運用闖關、益智、綜藝等電視包裝手法，通過寓教于樂的輕松形式，打造出一檔廣大觀眾喜聞樂見的優質節目。從《中華好詩詞》闖關的環節設置來看，詩詞最具有美學特征的音韻、意境之美，包括詩詞的寫作背景都未能得以充分的展現，整個節目變成了一場記憶力比拼、幸運闖關的賽事，而第二季大量演藝明星如于文華、趙本山等的加入，使得節目的娛樂元素越來越多。天津衛視《國色天香》力推“歌改戲”的原創之舉，讓許多從未有戲曲學習和表演經歷的明星，在短時間內速成學習后登上舞臺，將現代歌曲的聲樂節奏與戲曲的古韻之美雜糅在一起，此舉雖得到著名京劇藝術家于魁智的贊譽，認為該節目“讓傳統文化再放光芒”。但事實上，在多場次比賽中，因“歌改戲”不當演員將傳統戲曲表演得不倫不類的現象屢屢發生。為迎合市場收視需求，原創電視文化節目不得不加入越來越多的娛樂元素，為此，這些電視文化節目正日益被改造成一場傳統文化的形式之“秀”，逐漸偏離了最初意義上的文化品格追求。

四、未盡的命題：原創電視文化節目的品牌輸出與國際認同

當前，發達國家主導全球電視節目發展，影視產品與服務出口已發生深刻變革，正在從傳統的、單一的節目出口向節目出口與原創節目模式國際授權并行轉變，并引領全球電視節目潮流。英國是世界創意產業的首倡者和實踐先鋒，英國Fremantle Media公司是全球經營原創節目模式國際授權業務的著名機構。近年來，國內多家衛視熱播的《中國達人秀》《我們約會吧》《唱響中國》等電視節目模式均從該公司引進。2013年，國內多家衛視熱播的歌唱類節目，均是國外引進模式，如浙江衛視的《中國好聲音》是星空衛視旗下燦星制作引進的荷蘭塔帕（Talpa）電視制作公司《The Voice of Holland》的中國版；湖南衛視推出的《我是歌手》則是引自韓國MBC；安徽衛視開播的《我為歌狂》同樣引自荷蘭塔帕電視制作公司；上海東方衛視《美國偶像》和北京衛視的《最美和聲》均引自美國模式。

發達國家在開發、銷售成功的電視模式時通常要遵循的原則是：獨特的創意、成熟流暢的節目流程、不過度依賴主持人的節目環節、跨越國族語言障礙的人性共通之處等。把握了這一原則，節目模式便能在全世界得以推廣。國外電視模式的輸出，一方面顯示了原創電視模式的公司在世界范圍內所具有的創新影響力、媒體知名度和品牌號召力；另一方面，在電視模式的形成和輸出過程中，輸出國在電視文本中也在建構著一種意識形態和文化認同，進而形成一種新的文化滲透。節目模式的開發商利用版權法對模式節目進行壟斷，為其贏得高利潤，同時也確立其在全球電視節目領域的文化領導權，并贏得不同國家觀眾給予的文化認同。

《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《成語英雄》《中華好詩詞》等原創電視文化節目，盡管在目前國內市場已經掀起了一股股收視熱潮，但顯而易見的是，與《非誠勿擾》《中國好聲音》《爸爸去哪兒》等引進模式電視節目相比，其影響力、知名度和觀眾收視人數都難以相提并論。隨著《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《中華好詩詞》等原創文化節目的熱播，另一種意義上的節目同質化現象可能又將出現。尤其值得我們注意的是，國內這些原創電視文化節目對中國傳統文化極度依賴，這使其很難向海外輸出這種模式，更難在語言不通的國家進行模式推廣，由此，也失去了贏得國際認同的機會。如何塑造原創電視文化節目的品牌，并開發出能在海外進行推廣的模式，是當前電視人面臨的更重要的問題。

（本文獲江蘇省“青藍工程”優秀青年骨干教師培養項目資助。）

注釋：

① 《語文節目成收視黑馬 超1億人收看漢字聽寫總決賽》，http：//news.xinhuanet.com/book/2013－10/24/c＿125590170.htm。

② 羅啟業：《關于文藝與政治關系問題的探討》，《廣西大學學報（哲社版）》，1980年第2期。

③ 閻國忠、張藝聲：《文藝與政治——一個應重新審視的話題》，《理論與創作》，2002年第5期。

④ 姚文放主編：《審美文化學導論》，社會科學文獻出版社2011年，第226－227頁。

⑤ 李瑞英：《增強對漢字與漢字文化的認同和熱愛》，《光明日報》，2009年8月6日。

⑥ [美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學出版社2004年版，第36、106頁。

⑦⑨ 《十七屆六中全會 文化改革與發展迎來新契機》http：//www.china.com.cn/policy/zhuanti/17jlzqh/node＿7128674.htm。

⑧ 史安斌主編：《國際傳播研究前沿》，清華大學出版社2012年版，第55頁。

⑩ 陶東風：《文化凝聚力與文化領導權》，《民主與科學》，2011年第6期。

（11）胡鞍剛、張曉群：《中國：一個迅速崛起的傳媒大國——傳媒實力實證分析與國際比較》，中華傳媒網，2004年6月28日。

（12）《電視劇出口長年貿易逆差》，《中國企業報道》，2013年2月7日。

（13）《胡適文選》，上海亞東圖書館1930年版，第16頁。

（14）余英時：《現代危機與思想任務》，生活·讀書·新知三聯書店2005年版，第575頁。

（15）方李莉：《“文化自覺”與全球化發展——費孝通“文化自覺”思想的再闡釋》，《文化研究》，2007年第1期。

（16）《余光中的文化鄉愁》，http：//gb.cri.cn/3601/2004/06/11/342＠192105.htm

（17）國家新聞出版廣電總局發展研究中心：《中國廣播電影電視發展報告2013》，社會科學文獻出版社2013年版，第83－84頁。

（18） 《新聞出版廣電總局將調控歌唱類選拔節目》，http：//news.xinhuanet.com/tw/2013－07/25/c＿125061146.htm。

（19）費孝通：《費孝通論文化與文化自覺》，群言出版社2007年版，第190頁。

（20）易水邊：《“限娛令”》，《編輯之友》，2012年第4期。

（21）《歌唱類節目扎堆 70.7%受訪者直言對質量不滿意》，《中國青年報》，2013年5月14日。

（22）[美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學出版社2004年版，第118－119、156、159頁。

（作者系揚州大學新聞與傳媒學院副院長、副教授）

【責任編輯：李 立】