《鬼子來了》敘事學角度分析

□文/黃禮福，中國傳媒大學新聞學院學生

《鬼子來了》是姜文根據作家尤鳳偉的小說《生存》改編成的電影，該片雖為一部以抗日戰爭為背景的影片，但在立意取向、價值觀念等方面與國產主旋律電影卻完全不同，電影對小說改動較大，將原著中描寫“軍民奮勇抵抗侵略”的主題擱置，注重提煉“農民愚昧”和“戰爭荒誕”的一面，筆鋒直指國人弱點，將更多憂患意識注入影像化的故事中。雖然電影被封殺，但不得不承認，“《鬼子來了》是反映“戰爭與人”主題的國產電影中最有突破性的一部作品。”［1］

一、敘事程序

《鬼子來了》是姜文2000年的電影，整部電影是采取順敘的方式敘事，情節的聯系是逐步遞進、緊密相連的，該部電影的敘事總的看來分為兩條線:一條是以馬大三為代表的村民想要盡快解決掉俘虜，回到平靜安定生活;另一條是花屋小三郎和董漢臣的積極求救的過程。兩條線索基本是交錯的，互為因果，如花屋為求救承諾給村民糧食，村民相信承諾，把俘虜交還給日本軍營。兩條線索的交錯博弈將劇情推向高潮。

首先，在線索一中，以馬大三為首的掛甲臺村民是十分單純的，他們只希望能過上安定的生活，所以他們答應了照顧俘虜的要求，相信了日本人會知恩圖報、給予糧食，這樣淳樸的村民最終面臨被屠戮的命運，帶給人的震撼是巨大的。馬大三最終的覺醒和報復，讓觀眾出了口氣，也讓觀眾意識到中華民族是有血性的。

其次，在線索二中，花屋小三郎一開始對中國人十分蔑視，執意不肯接受馬大三和魚兒的照顧，要為所謂的武士道精神而尋死，但是隨著時間延續，他對村民的態度好轉，開始哀求村民放了他們，并許諾給村民糧食，正當觀眾以為花屋小三郎良心發現，影片會在村民和日本兵歡慶會的熱烈氣氛中結束時，花屋卻成了第一個將刺刀刺向掛甲臺村民的人，讓中國觀眾有一種被出賣的感覺，這種震撼比一味地“反日”倡議要來得深刻和震撼許多。

(一)敘事程序一

電影的第一幕是掛甲臺的一個全景，一路日本士兵正從遠方走來，這揭示了故事發生時間是在抗日戰爭時期，地點一個偏僻的中國農村。小孩們早早等在日本兵途徑的路上，因為日本兵會給小朋友糖吃。然后場景突然轉換到夜晚，一男一女正在床上行床笫之歡，突然有人敲門，門一打開，一把槍便頂在主人公馬大三的頭上，主人公被命令閉眼，所以沒有看清是誰送來的人。馬大三被命令照顧和審問兩個俘虜，大年三十晚上會有人來取人。

在該敘事程序中，敘述要素已經給出:主角的身份，主角的任務，整個事件產生的原因。

順序的敘事方式讓觀眾自然而然地進入導演設計的敘事進程中。

在NP1中，“我”(送俘虜來的人)給馬大三布置了任務，主人公馬大三只有完成任務才能恢復平靜生活，要不然要接受懲罰，電影中，馬大三是這么說的:“要是交不出人，那就要全村人的命。”可以看出馬大三對這個任務是十分看重的。

(二)敘事程序二

馬大三找村里的“大家長”五舅姥爺商量怎么處置這兩個俘虜，五舅老爺只說了一句“是福不是禍，是禍躲不過”，吩咐馬大三好好照顧兩個俘虜。馬大三和情人魚兒一起悉心照顧兩個俘虜，盡管日本俘虜態度特別不好，但馬大三還是任勞任怨地照顧兩個俘虜，他一直相信那個人會按時來取俘虜，到時生活會恢復平靜。

在這個敘事程序中，主要人物都已經出場，基本敘事要素已悉數呈現，從而完成了敘事“基本序列”中的第一個功能——“情況形成”，也就是“一個功能以將要采取的行動或將要發生的事件為形式表示可能發生變化。”［2］

(三)敘事程序三

大年三十午夜，約定的時間到了，但是沒有人來取俘虜，村民又炸開了鍋。五舅姥爺又召集眾人商討如何處置這兩個俘虜，眾人都決定要殺掉這兩個俘虜，但沒人肯動手。后來抽簽決定由馬大三來解決兩個俘虜，六旺、二脖子等人負責刨坑。

在這個敘事程序中，各個人物的真實內心都暴露出來，眾人都是在為自己考慮，充分體現出每個人都是各懷心思，村民內部并不團結。

(四)敘事程序四

眾人因為馬大三殺了人，都漸漸疏遠他，連馬大三的情人魚兒也不愿與他見面，怕給腹中的孩子帶來邪氣。馬大三痛苦之下跟魚兒說出實情，其他人也隨即知道實情，紛紛指責馬大三，只有魚兒為馬大三辯護，指出眾人的虛偽和欺軟怕硬。五舅姥爺后來讓馬大三去鎮上找四表姐夫，四表姐夫又推薦馬大三找一刀劉。馬大三把一刀劉帶回了村里。

這一敘事程序體現出村民的虛偽，只能同享福，而不能共患難。這一程序的作用主要是為了過渡。

(五)敘事程序五

一刀劉一刀下去卻沒有殺死兩個俘虜，一刀劉說了一句“這兩個人命不該死啊。”不肯進行第二刀，村民們此時徹底放棄了殺掉兩個俘虜的想法。花屋小三郎進而向村民提出“俘虜換糧食”的建議，村民們眾口不一，馬大三鼓動村民接受這一提議。

這一敘事程序的設置有兩個作用:1.表現村民對如何處理解決掉俘虜仍然束手無策;2.為后面的情節做鋪墊。

(六)敘事程序六

村民們答應了花屋的“俘虜換糧食”的建議，五舅姥爺寫一封關于情況說明的信，馬大三帶著這封信，和六旺、二脖子一起帶著兩個俘虜來到鎮上的日本軍營。酒冢豬吉雖然對花屋有損武士道精神的行為十分不滿，但還是答應給村民六車糧食來體現日本軍隊是守信用的。

這一敘事程序與前面的程序是一脈相承的，到此處為止，觀眾依舊認為村民獲得糧食之后就此可以過上平靜的生活。但是酒冢豬吉的言行又給人以一種不祥的預感。

(七)敘事程序七

糧食被運到了掛甲臺村，村民們與日本兵把酒言歡，氣氛十分熱烈。但是矛盾卻在剎那間爆發了，喝醉酒的六旺此時卻冒犯了酒冢豬吉，花屋直接將刺刀刺向了六旺，矛盾一觸即發，最終掛甲臺村村民被全部屠殺，村莊付之一炬，馬大三因為去接魚兒幸運地躲過一劫。

(八)敘事程序八

經歷了親人被殺、家園被毀之后，馬大三內心的仇恨被徹底點燃，他假扮成煙販后沖進日本戰俘營，見人就殺，日本戰俘死傷無數，后來被國民黨士兵擒獲。國民黨軍官高少校讓日本戰俘對馬大三執行槍決，因為日本戰敗，不能再拿起武器，酒冢豬吉命令花屋用刀對馬大三執行死刑。馬大三的頭在地上轉了九圈半、眨了三下，才帶著微笑閉上了眼。

二、敘事模式分析

故事角色:

表1

《鬼子來了》近似一個契約性的敘事模式，電影中有兩個契約，第一個是“我”(送俘虜來的人)答應大年三十來取俘虜，第二契約是花屋提出的“俘虜換糧食。”第一個契約可以表示為“我”不僅給馬大三送來兩個俘虜，馬大三同時是這個行為的承受者，電影中，馬大三問出了問題找誰，這個送俘虜的人回答說“找你”，很明顯地指出馬大三承受者的角色。第二個契約是花屋小三郎答應馬大三，只要送他回日本軍營就給他們糧食，其表示是主角在此再次成為承受者。整個不是的敘事模式如下:

(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)

(1)=命中注定有此遭遇。

(2)=以馬大三為首的掛甲臺村民為恢復平靜生活而作的努力。

(3)=“我”與主角馬大三之間達成的地方契約。

(4)=主角馬大三在三次考驗中的表現。

(5)=由于主角馬大三接受花屋小三郎的建議而達成的又一個地方契約。

(6)=由于主角完成任務而重新確立的社會契約。

(7)=由于對頭違背協議導致主角也違反契約。

從上面的分析可以看出，主角馬大三的愿望(即為恢復平靜生活而作的努力)是推動故事發展的基本動力。而社會契約(命運的安排)則是一種制約的力量，在一些的敘述交替中，馬大三的感情和態度也發生了巨大的變化，由懦弱變成堅定充滿血性。在最初，由于主角馬大三平靜的生活被兩個突如其來的俘虜打破，因此產生了想要趕緊送回兩個俘虜的想法，但命運的安排，使兩個俘虜在掛甲臺村待了半年多，馬大三并沒有停止對命運的抗爭，他想了很多主意來解決俘虜問題，如請一刀劉、“俘虜換糧食”等，主角的反應如下圖:

(1)(2)(3)

(4)

(5)

(6)

(7)

(8)

(1)=主角的愿望(希望恢復平靜的生活)。

(2)=向命運挑戰。

(3)=主角為解決兩個俘虜而做的努力。

(4)－(6)=三次為解決俘虜問題而做的努力，全部失敗。

(7)=接受花屋的建議，恢復平靜生活。

(8)=酒冢打破契約，馬大三對日本戰俘采取報復。

《鬼子來了》的情節轉化是動力(人事)與制約力(天意)二者相互作用的結果，這種關系可以表示為主角缺少對象，SuO=主角得到對象)。整部《鬼子來了》，主人公馬大三始終沒有放棄對平靜生活的追求，但是他的命運并不為其自身掌控。具體可用下圖展示:

結語

《鬼子來了》的大部分畫面都是黑白，唯有最后當馬大三的頭顱被砍下的時候，觀眾才看到一抹紅色，在一次采訪中，姜文說影片中的色彩本身就是內容。對于一些獨立電影的制作者來說，黑白影像大多是因為資金捉襟見肘不得已而采用的表達方式，而姜文很明顯是有意而為之。前面的黑白色很重要的一個作用是襯托最后的那抹紅色。整部電影也確實發人深省，對中國人來說，那也是一個沒有色彩的年代。掛甲臺村民原本與世無爭卻因自己的懦弱與敵為友，最終慘遭屠戮的命運，《鬼子來了》不是對戰爭的抗訴，而是啟發我們對人性的思考。

［1］百度百科.鬼子來了［EB/OL］.(2014－02－26)［2014－03－01］http://baike.baidu.com/link?url=t9mD－0－1WnjYWS_1sfXKrQPHwr9myLOcrLe59Eze4lUDALybht8kfBTG77f7Gme6.

［2］羅鋼.敘事學導論［M］.昆明:云南出版社，1994:92.