揭秘中國基督徒商人

財經天下

吳建華總是穿著寬松西服，跟所有人說話都客客氣氣。這位44歲的私立醫院經營者，只有一件事顯得格外高調：他的車牌號、手機號、家庭電話號的后4位都是“7”。這么做都是為了表達他對“主”的虔誠——基督教做禮拜的星期天也是“7”。

如無意外，每周四晚上他都會出現在北京京開路12號的豐臺堂。18點30分，需要持門票才能入內的聚會準時開始。初次入場者被要求填寫一張個人情況表格，需注明從事行業、企業特征、員工人數、注冊資產。

“請把一切交托給耶和華，我們的企業必定能興盛。”一位主持人說。

“阿門。”臺下節奏一致地默念。

又唱完一首贊美詩，主持人問臺下：“1億元能買到今天的喜樂嗎？你們都問問身邊的人？”

“不能！”一位女士接話，所有人哈哈大笑。

工商團契興起

上面的一幕是北京豐臺堂工商團契的現場。“團契”一詞源自《圣經》，指上帝與人之間、基督徒之間的親密關系，而工商團契則是指有基督教信仰的企業家、公司高管之間的聚會。工商團契在靠近香港、臺灣的深圳、福建等地最早出現，之后發展到北京、溫州、沈陽等地，甚至安徽、湖北、四川等地也都成立了工商團契。無一例外的是，每個地方的組織都有企業家信徒牽頭。

自從1866年9月，蘇格蘭人曹雅直將基督教傳到溫州，已過去150年。溫州約有100萬基督徒以及超過2000家教堂。溫州，因此也被稱為“中國的耶路撒冷”。

作為中國市場經濟的先鋒，溫州是看清中國基督徒商人誕生的標本。福建基督教兩會（三自愛國運動委員會和教務委員會）撰文稱，基督教對于解決商人行賄投機、生活腐化、家庭問題有很大幫助。同時，在“商人團體中不乏社會精英和專業人才，只要引導得當，必能為教會復興提供有力支持”。

“錢不能解決的問題”

遇到了過不去的坎兒，是很多基督徒商人皈依的原因，也是他們皈依后的主要話題。坎兒有很多種，公司經營不正規帶來的問題最為普遍。

過去十幾年來，這些人正是適應了快速反應、打擦邊球的野蠻生長才脫穎而出。而同時，伴隨著財富積累而越發膨脹的企業家們，破產甚至身陷囹圄的案例屢見不鮮。生意上的挫折是一個相對容易的問題，他們更難抵御的是一種極度成功后的虛無感。

“商人成功之后很容易狂妄，因為賺了十輩子都花不完的錢。”香柏領導力機構的創始人趙曉說，在這個階段，很多商人失去奮斗的動力，同時家庭也遇到了問題。“我們要讓他們回到正常的家庭生活上來。商人不僅商業成功，家庭必須成功，不然就不算一個成功的商人。”在解決這兩個基本問題上，每個宗教都有自己的答案。在趙曉看來，基督教更適合回答商人的困惑。

不行賄，不偷稅，不包二奶

趙曉在2007年創辦香柏領導力培訓機構，嘗試用《圣經》培訓中國企業家：《圣經》要人誠信，他就要企業承諾不做假賬、不行賄；《圣經》戒奸淫，視婚外性關系為淫亂，他讓企業家發誓“不包二奶”；他希望企業家認識到一切財富都是“上帝賜予”，要按照上帝喜悅的方式支配財富，多多捐贈；他還勸企業家舍棄中國傳統成王敗寇的功利性，不追求大和最終成功，而是追求過程中的“圣潔”。

這些理念最終成為香柏的一個固定入會儀式：“與上帝簽約”。簽約的內容就是：不行賄，不偷稅，不做假賬，不包二奶。

森鷹木窗董事長邊書平，曾在香柏領導力活動現場完成了簽約儀式。起初，當邊書平公開自己信仰基督教的時候，森鷹木窗的股東都很高興，因為他們看到邊書平的脾氣變得越來越好，人變得平和了。但2007年，當邊書平簽下了“四不合約”后，幾大股東對邊書平的行為表示無法理解，“不行賄這生意怎么做？”在多次溝通無果后，他們選擇了退出。當他告訴銷售經理自己與上帝的簽約后，更是遭到了13個銷售經理全部辭職的抗議。

無奈，邊書平自己買下全部股份，開始清理公司。比如，賣給大客戶的業務有時不得不行賄，那么就干脆將其砍掉；出口、自營等業務不需要行賄，那種就集中精力去做。

這樣的震動，造成森鷹木窗一年直接損失了800萬美元銷售額。不過，其利潤卻開始呈增長態勢。

2009年經濟危機時，很多急于擴張的同類型木窗企業最終都倒下了。但由于邊書平所擁有的多是優質客戶，森鷹木窗在危機中活了下來。

利潤與《圣經》

在安全問題頻出的食品、餐飲、醫療等商業領域，有基督教信仰的創辦人最先表明了自己的信仰身份。教徒不作假的背書或許能給他們帶來某些優勢——至少有一部分人相信這個法則。

以經營有機茶生意謀生的高先春就是這樣的基督徒商人，他給自己的茶園取名為“天籟馨”，意思是“依靠神種植馨香健康的茶葉”。而在茶園出產的茶葉包裝盒上，有這樣一段話：“俺是奉主耶穌的名，種植加工一點化肥、一點農藥都沒有的有機茶。”在高先春茶園加工廠的墻上則寫著：“慈愛為本，誠實為先。”

上市公司夢潔家紡董事長姜天武則相信，信仰與利潤有著某種必然的關系。因為夢潔家紡打造的家庭產品與基督教提倡忠于家庭的準則相吻合。所以，在夢潔家紡的營銷、品牌推廣等處處可見基督信仰的“身影”。

姜天武每天早晨6點30分起床，7點30分到公司，然后與高管們一起禱告、唱贊美詩、讀《圣經》、開晨會。“愿基督耶穌能賜予夢潔家紡一個好的晨會。”在會議開始前，姜天武與高管們一起為公司禱告。

“兄弟姊妹”的管理悖論

在《圣經》中，“伯特利”是“神的殿”的意思。溫州伯特利集團是溫州泵閥行業的龍頭，有40%的閥門出口到國際市場。在“伯特利”1000多名員工中，有超過100人是基督徒。

每周一的早晨，伯特利總經理萬建國和高管們都會聚在一起為生意而禱告。在萬建國的稱呼中，員工們是“弟兄姊妹”。而工廠里的員工們，每周均有一次機會被鼓勵參加團契。

小林鞋材同樣屬于基督徒企業。“基督徒員工心地更善良，他們更負責任，在犯錯誤的時候，他們會感到有罪。”小林鞋材董事長蔡小林說，“這就是差別。”在小林鞋材的公司里甚至建有教堂。每天上班前，員工們都會在教堂里禱告。而教堂規模也比一般教會大很多，包括圣餐、小組交流等。這樣的聚會一般會有200人左右參加，而公司所有員工是500多人。

讓更多的基督徒進入公司，這似乎暗示由信徒組成的公司會更有競爭力，但事實往往并非如此。

汪國新的大部分家人都是基督徒，他本人則是一名職業傳道者，曾在南方的一些城市傳道多年。2003年，汪國新與哥哥汪國玉創辦了城南香餐飲。現在，城南香僅在北京就有30多家分店。

按說汪國新比別人更有動力去推動企業基督徒化，但事實上他并不認同企業建內部教堂的做法，“企業做好企業的事情就可以了。”他說。

他甚至刻意限制基督徒員工的數量。因為很多基督徒到了企業里，沒有轉變自己的員工身份，一直稱他為“汪兄弟”。他經常去的北京豐臺堂里，有不少基督徒想去他的公司上班。但這給他帶來很多麻煩，有些信徒總想享受某種特權，比如，他們想在辦公室上班，而不是在又累又辛苦的餐飲店；正常上班的星期日，他們希望能去做禮拜……

即使對基督徒青睞有加的蔡小林也有類似的困惑，他覺得會有不少員工因為老板是基督徒而功利性信仰。很多基督徒員工遇到問題會直接去找他反映，而不是其他高管，對他的管理帶來不小的壓力。

這在汪國新看來是非常危險的，因為企業有自己的制度與規則，只有角色不混淆才是有利于企業發展的。“在我看來，商業與信仰是要分開的。”汪國新說。

在城南香公司內部，基督教氛圍并不濃，只限于公司小范圍聚會，為企業、員工進行禱告。汪國新也有矛盾的地方，在公司重要的職位，比如會計、出納、助理等，他選擇的都是基督徒。“潛意識里，我相信基督教信仰對他們是有所克制的。”

“圈子”里的雜音

一位食品行業的基督徒將其滯銷的月餅在豐臺堂促銷。在工商團契舉行時，有的企業提供了免費水杯，但上面打上了其企業自身的廣告。還有一些金融行業人士，會在教堂里向其他企業家推薦金融理財產品。“教會里有人是變色龍，就是想通過教會圈子來做生意，或者達到自己的某種目的，因為有企圖，才進入教會，其實本人并不一定是真信。”

森鷹木窗董事長邊書平也有過類似經歷。在經常聚會的一家教會里，他認識了一位企業陷入資金困境的商人，在做禮拜時，他對邊書平說，企業只要300萬元就可以度過難關。作為同是一個基督信仰的“弟兄”，邊書平相信了他，自己出了200萬元，并拉其他朋友湊夠300萬元幫他。但后來發現，那個人的債務遠遠不止300萬元。而邊書平的300萬元，一分錢也沒有收回來。

“這是一件非常危險的事。”邊書平說，如果因為教會內的圈子身份而相信對方有更高的商業道德，可能會給公司以及個人財產帶來無法挽回的損失。