游武侯祠

姚玉紅

成都武侯祠位于成都市南郊，占地約五點五萬多平方米，是全國唯一的君臣合祀的祠廟，是最負盛名的 諸葛亮 、劉備紀念地和最大的三國遺跡博物館，被譽為 “三國圣地”，距今已有一千七百多年的歷史，為全國第一批重點文物保護單位。武侯祠文物區主要由惠陵（劉備墓）、漢昭烈廟（劉備殿）和武侯祠（孔明殿）三大部分組成，祠廟主體建筑五重，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、劉備殿、過廳、孔明殿；另外還有近年遷建的三義廟和新建的結義樓、聽鸝館共七重。古冢惠陵在古建筑群的西側。祠內殿宇宏偉壯觀，古柏蔥郁、景色秀美，令游人流連忘返，觸引情思，汲取教益。這正如祠內“靜遠堂”的一副對聯所說的那樣：“勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子； 出師表 驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍。”上聯的意思是諸葛亮祖孫三代都是忠勤蜀漢王室的大好兒孫，陳壽的《三國志》里對他們大加褒揚；下聯說諸葛亮的《出師表》是驚人的杰作，千百年來無數人讀了都會感動。

武侯祠，一座古老而巍峨的祠廟。門額高懸“漢昭烈廟”匾。

剛到武侯祠我就詫異：明明是武侯祠，為何掛“漢昭烈廟”的匾額呢？原來，這里最初是劉備的陵和廟。劉備死后謚號“昭烈”，其廟稱“漢昭烈廟”。后來人們為了紀念諸葛亮，又在廟旁建了武侯祠。明初，武侯祠并入昭烈廟；清初重建為君臣合廟，武侯祠在昭烈廟之后，大門橫額上書“漢昭烈廟”。出于世人對諸葛亮為國為民、“鞠躬盡瘁”的精神十分崇敬，還把這里叫做“武侯祠”。

二門懸匾曰“明良千古”，寓“明君良弼，千古垂范”之意。左側一幅匾聯為“合子孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統；歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。”這副聯說的是：漢昭烈廟中供祀著蜀漢君臣的塑像，有祖孫、父子、兄弟關系和君臣關系，臣子輔佐君王，維護人倫綱紀，自古以來王侯將相奪取江山生死存亡的斗爭，都是為爭得自己國家的正統地位；劉備建立蜀漢來之不易，經歷了齊、楚、幽燕、越、吳、秦、蜀等地，艱難立國，獲得后人的敬仰，建廟奉祀，君臣一堂，千秋永在。右側一幅為：“唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計；如魚得水，昭茲來許，一體君臣祭祀同。”此聯意為：只有德才兼備方能使人信服，劉備三顧茅廬，可謂頻繁，才求得諸葛亮安邦定國的天下大計；劉備有諸葛亮的出色輔佐，就如魚得到水一樣，君臣關系，成為千古典范，昭示后世。

劉備殿，有劉備及其孫劉諶的塑像。大殿為單檐歇山式建筑，石柱磚墻，雕梁畫棟，氣勢雄偉，富麗堂皇。殿前置一“雙龍抱口九龍鐵鼎”，為明朝遺物，鑄工精細。殿中匾額“業紹高光” 的意思是說：劉備繼承發揚了漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀的帝業。匾額為清人完顏崇實撰書。殿東壁有當代書法家沈尹默楷書《隆中對》木刻。劉備殿兩側分別有東西偏殿。東偏殿內有關羽和其子關平、關興以及部將周倉、趙累的塑像。殿前懸“義薄云天”匾。“義”為儒家倡導的“五常”美德之一，在我國歷史上關羽是公認的“義”的最高典范和楷模，關羽義貫長虹，使云天也感到自己太薄，可謂義氣高入云霄，長撼天地。西偏殿內有張飛祖孫三代塑像。殿前懸“誠貫金石”匾。張飛是我國古代“誠”的楷模。張飛的誠能貫穿金石。劉備殿前東西廊廡內有蜀漢文武將的塑像二十八尊，塑制于清康熙至道光年間（一六七二 ——一八四九）。東廊稱文臣廊，文華輔國，這里的文臣是文人中的精英，都是蜀漢的輔國重臣。這里有才智可與諸葛亮相比的龐統、蔣琬、費祎、董和、董允父子等文官十四人。西廊為武將廊，武雄知兵，這里的武臣都是武將中的英雄，他們都擅長帶兵打仗。這里有趙云，馬超、黃忠、姜維等武將十四人。文武將塑像前都有一塊石碑，上書其生平事跡。

看到此你也許會問，劉備殿上有劉備和孫子劉諶的塑像，卻無劉禪塑像，為什么呢？皆因劉禪治國無能，又好色懦弱，被人蔑稱為“扶不起來的阿斗”，最終降魏；而劉諶面對強敵死而不屈。公元二六三年，魏國大軍進逼成都，劉禪下令降魏，劉諶勸諫道：“便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。”劉禪仍要降。于是，劉諶到劉備廟哭訴后，先殺妻兒，后自殺殉國。后人敬佩劉諶而不齒劉禪，所以只供奉了劉備與劉諶的塑像。

在劉備殿你可以體會到“惟此弟兄真性情，血淚灑山河，志在五倫存正軌；縱極王侯非富貴，英靈照天地，身經百戰為斯民”的英雄氣概！還可領會“使君為天下英雄，正統攸歸，王氣鐘樓桑車蓋；巴蜀系漢朝終始，遺民猶在，霸圖余古柏祠堂”的瞻念和敬許！也更贊嘆劉諶“生不視強寇西來，天意茫茫，傷心慟灑河山淚； 死好見先皇地下，英姿凜凜，放眼早空南北人”的壯烈情懷！這真是：“兄弟君臣，一時際會，當年鐵馬金戈，樹神旗而開西川大業；祖孫父子，千古明良，今日丹楹畫棟，崇廟貌而志后漢丕基！”意思是蜀漢的兄弟君臣當年風云際會，統率威武雄壯的大軍，樹立興復漢室的帥旗，在四川建立了國家；祖孫父子賢明忠良，千古典范。今日的廟堂莊嚴巍峨，雕梁畫棟，紀念著漢室光明恢宏的大業。

武侯祠。諸葛亮生前封武鄉侯，死后謚忠武侯，因而紀念他的祠堂稱為武侯祠。過廳上高懸武侯祠匾額。匾額下方的立柱上有“三顧頻頻天下計，一番晤對古今情”的對聯。說劉備三顧茅廬，向諸葛亮請教平定天下的大計，他們二人會晤結下的情誼，古今傳為美談。其外側對聯為“志見出師表，好為梁父吟。”說諸葛亮的雄心壯志體現于他的《出師表》中。隱居隆中時，他喜好吟誦《梁父吟》。從正廳往前走的過廳中還有“時艱每念出師表，日暮如聞梁父吟。”“兩表酬三顧，一對足千秋。”意思是：諸葛亮的前、后《出師表》報答了劉備三顧之恩；他的《隆中對》足以流傳千秋。

關于武侯祠還有一段奇事：都監曹彬自命不凡，妒忌武侯祠殿堂的雄偉，下令拆掉武侯祠，還數落諸葛亮“身為相父，一不能戰勝曹魏，統一漢室基業；二不能知人善用，以致蜀中無大將，廖化作先鋒；三不能解除平民的戰亂之苦，屢出祁山卻勞而無功，最終被曹魏所滅。”因此不應享受如此尊崇的祭祀。誰知曹彬的話音未落，孔明殿的一角突然塌落，瓦礫中突現一碑，上書“測我心腹事，惟有宋曹彬”，字跡清晰，猶如剛寫的。曹彬見狀，驚恐萬分，連忙說剛才自己是胡說八道，跪下求饒：“諸葛公，真圣人也。”又趕緊吩咐工匠修復殿堂，還為武侯祠建了廊房。此后，武侯祠的香火更旺了。endprint

出劉備殿，經過廳為孔明殿，殿宇宏敞開朗。明代鳳鳥紋香爐置于殿前，口沿上鑄一雙抱財童子，造型生動。殿左右角，分別為鐘、鼓樓。殿內有諸葛亮祖孫三代塑像。諸葛亮像羽扇綸巾，端肅清正。諸多的三國人物中，最神奇的就數這位臥龍先生了。隆中晤對的遠見卓識，草船借箭的奇謀妙計，七縱孟獲的胸懷，空城卻敵的膽略，木牛流馬的巧思，淡泊寧靜的情操，一樁樁一件件，千古流傳，為人景仰、贊譽。

殿正中高懸由清康熙帝第十七子果親王允禮書的“名垂宇宙”。此句出自杜甫《詠懷古跡五首》之四：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高”，意為諸葛亮的大名，永垂天地之間；觀他的塑像，顯現出肅然清高的神韻。右側是“河岳英靈”， 意為諸葛亮是山河大地孕育出的非常杰出的人才。左側是“勛高管樂”。 意為諸葛亮的功勛高過管仲、樂毅。管：管仲，春秋齊之名相。樂：樂毅，戰國燕之名將。殿前楹柱有一副治世名聯：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。其意為若能以“攻人”策略使對手誠服，則心懷二心，疑慮不安的對立面就會自然消除，從古至今，懂得用兵的人并非好戰；不審時度勢，政策或寬或嚴都會出差錯，后代治蜀的人應深思這個問題。聯語概括了諸葛亮的文韜武略，對后來的治蜀者語重心長值得深思，就是今日，也能給人教益和警醒。

從劉備殿到孔明殿，往下十來級臺階。封建時代的君尊臣卑，很難見到像武侯祠這樣的君臣合廟。不過雖合廟而君臣有別，而大殿的殿基有高低之分。君臣的尊卑就體現在這上下臺階之中了。

劉備墓史稱“惠陵”，即漢昭烈陵。劉備生前仁慈愛民，《謚法》認為“愛民好與”曰“惠”。惠陵寢殿上懸“千秋凜然”匾。語出唐代劉禹錫詩《蜀先主廟》中“天地英雄氣，千秋尚凜然”句。這里的“一抔土尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢？三足鼎今安在？剩此石麟古道，令人想漢代官儀”。這首詩意思是：劉備的小小一堆墓土還巍然存在，試問，在漳河邊荒蕪的銅雀臺遺址旁，哪里還能尋見曹操的疑冢呢？三國鼎立的局面而今安在？只留下這古道和兩旁的石人石馬，使人們聯想起當年蜀漢的朝廷威儀。

劉備墓是唯一可確知其位置的三國帝陵。歷代王朝都設守陵戶，百姓自覺保護它。關于劉備墓還有一段傳奇呢。說有小賊掘墓而入，卻見其中燈火通明，遍布荷槍持戟的武士，護衛著正在下棋的劉備。小賊大驚，跪地求饒。劉備未加怪罪，反賜其美酒玉帶。小賊飲酒帶著玉帶出來，正想慶幸死里逃生，誰知那酒卻是漆，封住了他的嘴，玉帶也變成蟒蛇纏在腰間。再回頭看墳草青青，墓冢上哪還有掘過的痕跡。自此，人們都說這里有神靈護佑，再沒有人敢打劉備墓的主意。

紀念劉備、關羽、張飛的廟宇——三義廟，弘揚的是中國傳統文化的精髓——誠信和仁義；古色古香的仿照古戲樓而建的結義樓，在這里斜倚竹椅品清茗，想著三義士的光昭日月，自有一份難得的閑適與敬意；聽鸝館那“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（杜詩《蜀相》句）的意境；游武侯祠，我們都想更多地了解三國文化。那《三國文化陳列》更是不可不觀，館內用實物和布景模型，形象地再現三國時代的政治、經濟、軍事、生活等情況。形式新穎，用色考究，文化氛圍濃郁，雅俗共賞。

游武侯祠，品三國，真是一種享受。正是：“名利一場空，無非過眼云煙，吳宮花草今安在？賢奸千載著，縱使存心鬼蜮，魏國山河總是虛。”endprint