龍川水街 風水寶地的龍鳳呈祥

方利山

安徽績溪縣城東南12千米，有一個歷史文化名村——龍川村，小有名氣的國家歷史文化名街——龍川水街，就在村中沿龍溪河兩岸延伸。

“龍堤”和“鳳街”

龍川水街所在的龍川村，古稱荊林里，俗稱大坑口。這里前有風景名勝——石鏡山，周邊有鄣山、七姑山、龍須山、石景山層層環(huán)繞，是“東聳銀瓶龍須山，南依天馬貴人峰，西勢形同雞冠若鳳舞，登源河蜿蜒似飛龍”的風水寶地。

龍川村龍川水街和前后田園組構(gòu)，遠看就像一只揚帆出海的大商船。據(jù)說，當年的風水師勘察龍川之后，指點龍川胡氏族人：大船“胡”（浮）于海上，要穩(wěn)住“才氣”“財氣”，必需有“丁”（釘）鉚加以固定，要請一丁姓人家入住村中，將其祖塋安于“船頭”位置。于是，胡氏族人請來一戶丁氏人家，在龍川村水口“船頭”處樹了“丁氏祖塋”碑。還有人說，龍川水街胡氏宗祠旁邊所建的特祭祠，就是胡氏宗族為丁姓人家設立的。其實，這一說法是誤解。特祭祠是胡氏宗族為族中無子嗣族人而設。龍川附近的村子也有這樣的特祭祠。風水之說，其實是古人的環(huán)境規(guī)劃學。

龍川水街長約500米。水街之水源于石金山麓，向南流經(jīng)嶺里至嶺外，河岸陡直，沿河岸設有石踏步下河，便于居民漿洗取水；更有另一個下河處，形狀如同小碼頭，用青石和花崗巖砌成，是清代早期所建，至今保存完好。

龍川水街在河水南邊的街面比河水北面高，俗稱為龍溪河兩岸的“龍堤”和“鳳街”，取南乾北坤、龍鳳呈祥、陰陽和諧之意。“龍堤”上，中鋪石板為龍脊，兩側(cè)鋪鵝卵石象征龍鱗；“鳳街”上，用花崗石條鋪砌，象征鳳凰的片片羽毛。“龍堤”“鳳街”由架在龍溪河上的3座石橋相連通。沿“龍堤”“鳳街”而行，粉墻黛瓦，徽派古民居鱗次櫛比；沿街楊柳青青，溪水潺潺，宛如畫境。

1600多年前，胡氏先人從北方來到龍溪河邊，不僅精心營構(gòu)了這一美麗的古村落，而且留下了引人入勝的歷史故事。

國之珍寶龍川祠

在龍川水街的東端，屹立著一座五鳳樓飛檐翹角、高大巍峨的龍川胡氏宗祠。這座胡氏宗族的統(tǒng)宗祠始建于宋，明、清時期曾先后大修擴建。它地處龍川水街龍溪河注入登源河的河口，磚木結(jié)構(gòu)，三進七開間，由影壁、門樓、天井、廊廡、享堂、寢殿、特祭祠等10部分組成，縱深84米，寬24米。

宗祠由前至后，依次遞增高度，墻基是花崗巖條石，砌以高大的封火墻（即馬頭墻），封火墻兩側(cè)施以彩繪。這里的建筑空間采用中軸線東西對稱的嚴謹布局形式，重檐歇山式五鳳門樓，由28根主柱、33根月梁結(jié)構(gòu)而成，斗拱承挑屋檐，戧角騰空，背吻駕云，威嚴氣派。

古徽州是一個極為重視血緣宗法的宗族社會。“千百年祖墓，千百丁祠宇，千百戶鄉(xiāng)村，他處無有也”。自明代嘉靖皇帝準許民間立祠以祭先祖之后，徽州鄉(xiāng)間各宗族出現(xiàn)了建祠高潮，競相建立各類祭祀先祖的統(tǒng)宗祠、支祠、家祠。徽州宗族建宗祠，總是挑選村中最好的風水寶地，竭盡族中的財力，用最好的材料，請最有水平的工匠，把一座座宗族的圣殿建筑得美輪美奐。

龍川胡氏宗祠的正廳享堂高大恢宏，豪華典雅，用48根直徑53厘米的高大銀杏圓梭柱，架著54根碩大的冬瓜梁構(gòu)成。在享堂兩側(cè)，各有10扇高達丈余的落地隔板，以優(yōu)質(zhì)實木制作的隔板上半截為鏤空的花格，下半截為平板浮雕，雕刻的內(nèi)容是千姿百態(tài)的荷花圖，通過荷花與各種飛禽蟲草、魚蝦螃蟹的寫實描繪雕琢，寓意宗族人丁發(fā)達、興旺昌盛、和睦和合。宗祠享殿正面是一排大型木雕隔扇，隔扇雕刻的主題是各種神態(tài)逼真的梅花鹿，寓意宗族福祿壽喜、功名富貴、世代榮華。在第三進寢殿的隔扇浮雕是各種造型精巧的花瓶插花。龍川胡氏宗祠的木雕精美絕倫，原來的600多件中保存下來的有400多件。在徽州宗祠和祠堂中，如此高水平高質(zhì)量的木雕藝術，除婺源汪口俞氏宗祠之外，就數(shù)這里的最為精彩，集中反映了徽派木雕的高超藝術。

明代奕世尚書坊

在龍川水街中段平板石橋頭，矗立著一座飽經(jīng)滄桑的石牌坊——“奕世尚書坊”。這座牌坊建于明代嘉靖四十一年（1562年），南北朝向，橫跨官道，高10米，寬9米，三門四柱五樓，柱腳一對柱石鼓護座，五大樓頂歇山式構(gòu)建，氣勢磅礴，莊重雄偉。石坊兩面分刻“奕世尚書”“奕世宮保”，還刻有坊主的相關內(nèi)容文字。整座石坊及其額枋、梁柱，石雕圖案精美大氣，運用了圓雕、透雕、深浮雕、鏤空雕等多種工藝技法，是明代高浮雕藝術的又一精湛杰作。

這座“奕世尚書坊”是皇家欽賜，專為龍川胡氏宗族明代的兩位先祖——明成化戊戌科進士、戶部尚書胡富和明嘉靖戊戌科進士、兵部尚書胡宗憲所立。他們前后相隔60年，都是國之棟梁，所以叫“奕世尚書坊”。

胡富為官清廉，不畏權勢，“遇事果斷”，“執(zhí)法尤堅”。他上書陳述弊政，遭權貴所阻，便辭官回鄉(xiāng)。權貴們污控胡富貪贓枉法，攜贓隱退，把24副擔頭財富挑進村。皇帝派御史喬裝成測字先生前去暗訪，見村中無橋無渡，過河不便，便問村中長者：聽說貴村出了個叫胡富的大官，怎么家鄉(xiāng)連一座木橋也沒有造起來？老人告訴他，胡富是一塵不染的清官，家鄉(xiāng)從來得不到他為官的好處，他母親至今靠織龍須草席度日。那御史又追問24擔財寶的事。老人回答，胡富帶回的擔子裝的不過是書籍和日常衣物。御史來到胡富家里，見其家與一般農(nóng)戶并無二致，只是書卷氣很濃。御史回京將實情稟報皇帝。皇帝為表彰胡富，命地方撥款，助龍川和滸里建造了登源河上的木橋，方便兩岸百姓往來。胡富卻不愿擾民，捐出自己微薄的俸祿，造了一座簡陋的木橋。這座橋跨度80多米，以24塊杉木橋板串聯(lián)而成，在石拱橋遍布的徽州十分少見，老百姓叫它“官橋”。

官橋雖然簡陋，胡氏后裔卻十分珍惜這份清廉的聲譽，為了護橋，他們專門成立了“橋會”，從宗祠產(chǎn)業(yè)中撥出田地和林山作為“護橋基金”，并訂立護橋規(guī)約，由族中德高望重之人輪流管理。汛期出現(xiàn)險情，立即以鑼聲為號，發(fā)動全村男丁投入保護。

官橋歷經(jīng)600年風雨，遭受上千次洪水沖擊，屢建屢毀，屢毀屢建。

“奕世尚書坊”的另一位坊主是明嘉靖間的兵部尚書胡宗憲，在抗倭斗爭中，他組建了戚繼光的戚家軍，知人善任，為一代名臣。

龍川水街上的“奕世尚書坊”，讓人感知胡氏宗族深邃厚重的歷史，這條由歷代胡氏徽商營構(gòu)的繁盛街市，由此也多了幾分文化內(nèi)涵。

龍須草和澄心堂

出龍川胡氏宗祠，經(jīng)登源河壩，過官橋而上龍須古道，不久即到龍峰禪院遺址。舊時“龍川十景”中有一景名為“龍草澄心”，就在這里。所謂龍草，是指龍須草，其狀如龍須，細長柔韌，極富彈性，短不盈尺，長1米有余，是極好的造紙原料。龍須山上長滿了龍須草，龍須山也因此而得名。唐宋之際，當?shù)厝瞬升堩毑荩瑩揭詸狡ず蜕倭可疤锏静菰旒垼麨椤褒堩毤垺薄Ｋ^“澄心”，則是指存放龍須紙的澄心堂。因龍須紙潔白如玉，名冠一時，南唐后主李煜珍愛有加，特造“澄心堂”以藏之，所以龍須紙又名“澄心堂紙”。

澄心堂所藏龍須紙，由皇家監(jiān)制，亦為歷代貢品。據(jù)宋人蘇易簡《文房四譜》記載，當時的造紙技藝已相當精湛，“長者可五十尺為一幅”，“自首至尾，勻薄如一”，如果是冬季，敲堅冰造紙，則紙質(zhì)更為潔白堅韌。

史書上說，龍須紙的品種很多，以“麥光、白滑、冰翼、凝霜”為最佳，麥光、冰翼等等，想來都是紙的名稱。澄心堂紙坊舊址藝林寺，山環(huán)水抱，平疇空闊，風景清幽，文人雅士云集于此，吟詩作畫之余，研究造紙技術，兼事摹刻碑拓，更使得徽紙聲名遠播。

南宋理宗朝的徽州知州謝暨，曾以“澄心堂紙、汪伯立筆、李廷圭墨、棗心硯”為“新安四寶”。“舂杵聲聲龍草地，長船列列 到前村”，這是龍川人自己寫的詩，前村即是臨溪村。沿登源河而下，林木深幽，水勢漸緩，兩岸坐落著古老的村落。當年聲名煊赫的藝林寺遺址，掩映在徽州的叢林深處，而著名的澄心堂紙，則被永遠地寫進了中國藝術史中。

【責任編輯】趙 菲endprint