含山方言親屬稱謂研究

鐘良萍

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

一、含山方言中親屬稱謂概況

親屬稱謂是具有血統(tǒng)與婚姻連鎖關(guān)系的親屬之間的稱謂。人類學(xué)的研究認(rèn)為，各個(gè)民族都有親屬制度，即使是處于原始社會(huì)階段的落后民族也是如此。親屬稱謂反映著婚姻家庭中人與人之間的社會(huì)關(guān)系，也反映著一個(gè)地域的傳統(tǒng)文化。含山縣位于安徽省的中部，是安徽省歷史文化名城。含山包括九個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)鄉(xiāng)，我們主要研究含山縣包括內(nèi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)的親屬稱謂詞。

1.1 含山方言中的親屬稱謂分類

對(duì)于親屬稱謂的列舉，本文將其分為長(zhǎng)輩、平輩和晚輩三個(gè)方面。

1.1.1 長(zhǎng)輩親屬稱謂

含山方言中舅父、舅母、姑媽、姑父、姨媽、姨夫一般都按長(zhǎng)幼排序，年紀(jì)最大的稱“大舅”、“大舅媽”、“大娘”、“大姨父”，其次按長(zhǎng)幼稱為“二舅”、“二舅媽”等。伯父和叔叔按長(zhǎng)幼排序，稱為“達(dá)達(dá)”、“二達(dá)”、“三達(dá)”，也可稱“二爸”、“三爸”，伯母也按長(zhǎng)幼排序，依次稱為“大媽”、“二媽”、“三媽”等。長(zhǎng)輩中未提到的，是與普通話相同的。

1.1.2 平輩親屬稱謂

含山方言中對(duì)于比自己年長(zhǎng)的平輩無(wú)論是自己這方還是妻子那方，面稱上女的都叫“姐”，男的叫“哥”，對(duì)于比自己年輕的，面稱都直接叫名字。在叔表、姑舅和姨表姐妹和兄弟前面一般在背稱的時(shí)候在前加上關(guān)系，如“表姐”，指姨表姐姐。

1.1.3 晚輩親屬稱謂

含山方言通常將普通話中的“兒子”稱為“俠子”，“女兒”稱為“丫頭”，而普通話中的“丫頭”指未婚的女性，則沒(méi)有“俠子”這個(gè)稱呼。還有，含山方言對(duì)于晚輩在面稱上基本上都是“直呼其名”。

1.2 含山方言中的一些特殊親屬稱謂詞

含山方言中還存在著一些與普通話不同的稱謂詞，下面我們就介紹幾個(gè)比較特殊的稱謂詞。

1.2.1 姥姥

“姥姥”這個(gè)詞在含山方言中一般用來(lái)稱呼父親的姐妹，即相當(dāng)于普通話中的“姑姑”。在實(shí)際使用過(guò)程中，一般稱姑姑為姥姥，但對(duì)于姑姑的丈夫，卻稱之為“男姥姥”，在前面加上性別詞以區(qū)分。如果父親的姐妹比較多，對(duì)于女性就稱“大姥”、“二姥”等，對(duì)于她們的配偶，尤其是大姐的丈夫，在含山方言中稱之為“男大姥”，對(duì)于其他的姑父，卻不稱為“男二姥”、“男三姥”，一律稱之為“姥姥”。在仙蹤方言中，對(duì)父親的姐妹也稱“姥姥”，但對(duì)大姐的丈夫，卻稱為“大姑姨”，尤其是“姨”的發(fā)音接近“爺”（輕聲）。

1.2.2 家婆、家公

含山方言中對(duì)外婆的稱呼是“家婆”，其中“家”的發(fā)音為“嘎”，“婆”是輕聲。對(duì)于“外公”，含山方言中是“家公”，其中的公是普通話中“爺”的意思，由此可以看出對(duì)娘家親屬的重視程度。

1.3 含山方言親屬稱謂與普通話的稱謂比較

中國(guó)傳統(tǒng)文化一直提倡“長(zhǎng)幼有序，尊卑不同”和“親疏不同，內(nèi)外有別”，含山方言自然也不例外，但是，它也具有一些獨(dú)特之處。

1.3.1 相同之處

含山方言親屬稱謂與普通話親屬稱謂一致的地方是均將母系親屬稱謂與父系親屬稱謂區(qū)別得十分清楚。例如，含山方言中將兒子的女兒或兒子稱“孫女”或“孫子”，把女兒的兒子或女兒稱“外孫”或“外孫女”等。“母之考委外王父，母之妣為外王母。母之王考為外曾王父，母之王妣為外曾王母。”這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化在人們心理的反映。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以父子關(guān)系為核心的宗法制社會(huì)，其人際關(guān)系的深層結(jié)構(gòu)是血緣親族組織。在宗法社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)的繼承人是父系男性成員，故這樣的文化心理需要在稱謂中區(qū)分父系和母系親屬。

1.3.2 不同之處

含山方言中的親屬稱謂與普通話的不同首先表現(xiàn)在用詞上。對(duì)于父親的兄弟稱“伯”或“達(dá)達(dá)”，按長(zhǎng)幼排行分為“大伯”、“二伯”，父親的弟弟稱“達(dá)達(dá)”，按長(zhǎng)幼依次為“二達(dá)”、“三達(dá)”。在普通話中父親的弟弟一般稱為“叔叔”或“叔父”。北京話對(duì)于父親弟弟的妻子稱“叔母”或“嬸嬸”，而在含山方言中稱“娘娘”。普通話中“兄弟”指哥哥和弟弟，含山方言中“兄弟”一般只指弟弟，在普通話里表示一家里有兄弟幾人的意思在含山方言里一般用“家里弟兄幾個(gè)”來(lái)表示。這主要是范圍的大小不同。

二、含山方言中的親屬稱謂的語(yǔ)音特點(diǎn)

語(yǔ)言是人類最重耍的交際工具。人與人在交往中不可避免地會(huì)運(yùn)用到親屬稱謂。“親屬稱謂”就是對(duì)與自己有親屬關(guān)系的人的稱呼方式。含山方言有22個(gè)聲母（包括零聲母），45個(gè)韻母（包括鼻化的和人聲韻），5個(gè)聲調(diào)（不包括輕聲）。含山方言親屬稱謂詞也有同樣的聲韻調(diào)特點(diǎn)。含山縣方言親屬稱謂語(yǔ)音特點(diǎn)主要體現(xiàn)變讀現(xiàn)象豐富。現(xiàn)對(duì)韻母和聲調(diào)的變讀進(jìn)行分析：

2.1 韻母的變讀

含山方言中，韻母的變讀現(xiàn)象非常普遍。現(xiàn)在具體分析如下：

（1）稱謂語(yǔ)“娘”

含山方言的親屬稱謂語(yǔ)中，“娘”字的變讀最為豐富，變讀后增加的稱謂語(yǔ)也最多。含山方言中“娘”字只表示母親的姐妹，而且只有一個(gè)讀音，最大的姨媽稱為“大娘”。

（2）稱謂語(yǔ)“大伯”

含山方言中，有的親屬稱謂語(yǔ)變讀韻母時(shí)需加“大”，以表示是家中最長(zhǎng)者。如面稱父親的哥哥“大伯”時(shí)需變讀韻母，有時(shí)也叫大伯伯。

2.2 聲調(diào)的變讀

方言中常用聲調(diào)的不同區(qū)別面稱和背稱，含山縣方言中體現(xiàn)為“老”字。“老”字在親屬稱謂語(yǔ)中表示兩種含義：一是表示輩分的關(guān)系。另一是表示對(duì)長(zhǎng)輩或平輩的尊稱。對(duì)平輩用“老”字多顯示兩人的關(guān)系親近。有些稱謂語(yǔ)前用“老”字并無(wú)實(shí)際意義，只是作為詞頭。含山方言稱謂長(zhǎng)輩或平輩時(shí)，“老”字聲調(diào)為535，如：老奶奶（曾祖母）、姥爺（外祖父）、老哥（大哥）等。另外，含山方言面稱老婆時(shí)表示兩種含義。一種表示“妻子”，“老”字聲調(diào)變?yōu)?4；另一表示“婆婆”，“老”字讀本調(diào)，它們主要是通過(guò)聲調(diào)的差異區(qū)別稱謂語(yǔ)的意義。

三、含山方言親屬稱謂的詞匯特征

親屬稱謂詞匯反映的是人們對(duì)血緣和姻緣關(guān)系的認(rèn)識(shí)與界定，它是各種語(yǔ)言里固有的、古老的、穩(wěn)固的詞語(yǔ)中的一部分，呈現(xiàn)出鮮明的民族性和地域性。

3.1 構(gòu)詞方式

含山方言親屬稱謂詞的構(gòu)詞方式有：

（1）詞根單用，如爸、媽、娘、哥、姐、婆等；

（2）重疊式

①疊音詞，稱呼父親、母親，以及父親家里的長(zhǎng)輩的詞語(yǔ)較多重疊式，如“爹爹，奶奶，媽媽，大伯伯”。重疊式是一種能表示親昵的語(yǔ)音形式，如達(dá)達(dá)、姥姥、舅舅、妹妹、等；

②詞根重疊構(gòu)成重疊式復(fù)合詞，如爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、等；

（3）附加式。很多親屬稱謂詞都是用附加式構(gòu)成的，比如二層和三層親屬中的“伯伯，媽（伯伯的妻子），佬，嬸，姑，姑爺，舅舅，舅媽，姨，姨佬”前面都必須加上排行，不能孤零零地只稱呼“伯伯”。即便父親只有一個(gè)哥哥，也要稱“大伯伯”；只有一個(gè)弟弟，也要稱“二達(dá)”。

（4）內(nèi)部屈折，變讀別義。在同一方言中，同一個(gè)詞形可能指稱不同的親屬稱謂。某方言中詞形上相同而讀音不同的詞可以是同出一源，但卻分屬于不同的歷史層次，或者是從不同的方言進(jìn)人本方言，因而詞形相同，詞的語(yǔ)音形式不同，對(duì)本方言的人來(lái)說(shuō)，他們可能完全意識(shí)不到兩個(gè)詞之間的這種“同形”關(guān)系。如果用文字記錄下來(lái)，就是用同一漢字形式表示不同的親屬稱謂意義，稱謂不同的對(duì)象。這種同形的親屬稱謂其區(qū)別意義的方法主要是變音別義。其中包括變調(diào)、變韻母等，也有同時(shí)采用變調(diào)和變韻母的手段。

3.2 詞形變化

（1）用詞根相同的單音詞和雙音詞來(lái)區(qū)別不同的親屬稱謂，重疊后意義發(fā)生變化，如：含山方言中“婆”指外婆，“婆婆”即指普通話中的“婆婆”。又如：爹爹（祖父，外祖父，與祖父同輩或年老的男子）——爹 （舊時(shí)稱父親）；爺爺——爺（舊時(shí)稱父親，現(xiàn)在用于熟語(yǔ)中，“兒大爺難做”“打爺罵娘”）；伢伢（面稱嬰兒）——伢（孩子）。

（2）親屬稱謂詞的簡(jiǎn)化

簡(jiǎn)化后的親屬稱謂語(yǔ)，表示親屬差別的構(gòu)詞成分都不存在了。對(duì)堂表兄弟姐妹的稱呼一般不冠“堂”“表”，如稱呼表哥一般直呼“哥”或“序數(shù)詞/名+哥”就行了；用“伯伯”或“叔叔”稱呼與父母同輩的男性，用“娘娘”或“姨娘”稱呼與父母同輩的女性；對(duì)與祖父母同輩的老年人統(tǒng)稱“爹爹”或“奶奶”。這是由于大部分家庭已擺脫了森嚴(yán)的宗族關(guān)系的束縛，稱呼也變得更簡(jiǎn)單隨意。

（3）親屬稱謂詞的消失

由于四世、五世同堂家庭的銳減，有關(guān)親屬稱謂消失得很快。例如“重外孫”、“重外孫姑娘”、“重孫子”、“重孫姑娘”、“孫子”及其下輩配偶的相應(yīng)親屬稱謂。

四、含山方言親屬稱謂的文化特征

4.1 婚姻制度與親屬稱謂

婚姻形式是人類兩性關(guān)系的社會(huì)組織形式，在一定的婚姻形式的基礎(chǔ)上，形成一定的親屬關(guān)系。親屬關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的基本典范，它反映在親屬制度中，記錄在親屬稱謂詞語(yǔ)里。漢語(yǔ)里的特殊稱謂自然記錄著中國(guó)古代的婚姻制度。含山縣方言中也存在著此類現(xiàn)象。在中國(guó)古代就存在“男性異稱”現(xiàn)象。例如“侄子”既指男又指女，這與婚姻制度有關(guān)。《儀禮》：“謂吾姑者吾謂之侄。”顯然“侄”在上古既可以稱呼男性，也可以稱呼女性，也專指女子對(duì)兄弟之子的稱呼。在母系社會(huì)的族外群婚習(xí)俗中，一群女子所生育的兒女都是一群男子的兒女，“民知其母而不知其父”。而且他們?cè)陂L(zhǎng)大以后一定都要回到自己原先的族群中去，即男性幼輩都要回到母系一方去。因此既無(wú)后世意義上的“伯父”、“叔父”之別，又無(wú)后世意義上的親子、侄子之分。父親們和兒女們都分別用“伯、仲、叔、季”或“甲、乙、丙、丁”標(biāo)號(hào)來(lái)區(qū)別長(zhǎng)幼，不分男女。在這種情況下，沒(méi)有“侄兒”、“侄女”一類的稱謂詞是很自然的。正因?yàn)閮号畟兌加谩凹住⒁摇⒈⒍　眮?lái)稱呼，不分男女，后來(lái)演變?yōu)橛谩版⒚谩眮?lái)稱謂同輩，也不分男女。

4.2 宗法制度與親屬稱謂

含山縣方言中所體現(xiàn)的宗法制最突出的是 “長(zhǎng)幼有序”，表現(xiàn)最突出的是對(duì)血緣關(guān)系比較近的親屬稱謂上，都要突出被稱呼人的年齡排行。如對(duì)父親兄弟的稱呼“大達(dá)、二達(dá)、三達(dá)”，這主要是因?yàn)榘阉麄兌伎醋骷彝サ闹匾蓡T，與自己父母親對(duì)等的地位。這正是父權(quán)家長(zhǎng)制深遠(yuǎn)影響下的產(chǎn)物。含山縣方言用 “舅舅”“達(dá)達(dá)”“叔叔”“嬸嬸”“姨娘”“姥姥”等許多稱謂來(lái)表達(dá)復(fù)雜的人物親屬關(guān)系，但英語(yǔ)中卻直接用“uncle”、“aunt”兩個(gè)稱謂直接概括完。其實(shí)具有這么多種類的親屬稱謂詞恰好可以表達(dá)出中國(guó)具有濃厚的等級(jí)觀念，哪怕是在親屬之間也是等級(jí)森嚴(yán)的。從這可以進(jìn)一步反映出儒家“仁孝”、“正名”的思想。

4.3 人際關(guān)系與親屬稱謂

為了強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的親密，方言親屬稱謂經(jīng)常出現(xiàn)從他親屬稱謂，包括“從夫”和“從妻”兩種。比如，岳父（公公）、岳母（婆婆）面稱時(shí)隨妻（夫）稱為“爸”、“姆媽”。另外，方言中有些親屬稱謂語(yǔ)會(huì)向外擴(kuò)張，即彼此之間不具有親緣關(guān)系的人也使用表示親屬關(guān)系的稱謂來(lái)互相稱呼，因?yàn)槭褂谜哒J(rèn)為使用親屬稱謂語(yǔ)能夠起到縮小說(shuō)話人和說(shuō)話對(duì)象心理和感情上的距離的作用，顯得彼此更親近，更容易消除障礙。這種現(xiàn)象我們稱為“擬親屬稱謂語(yǔ)”。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言反映社會(huì)生活，一個(gè)民族的語(yǔ)言與該民族的社會(huì)生活密切相關(guān)，親屬稱謂是民族文化的重要組成部分，在某種程度上反映著民族的特征，體現(xiàn)著人與人之間的社會(huì)關(guān)系。漢語(yǔ)親屬稱謂的語(yǔ)素組合特點(diǎn)深受漢族文化和封建宗法制度的影響。漢語(yǔ)親屬稱謂系統(tǒng)是世界上最復(fù)雜的稱謂系統(tǒng)之一，但在當(dāng)前社會(huì)中，隨著計(jì)劃生育的開展，人們多為獨(dú)生子女，沒(méi)有以前那種復(fù)雜的親屬關(guān)系，家庭觀念趨于減弱，對(duì)親屬稱謂的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越薄弱。這是一個(gè)很不樂(lè)觀的現(xiàn)象，照此下去，在不久的將來(lái)，復(fù)雜的親屬稱謂系統(tǒng)將來(lái)越趨于簡(jiǎn)化。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)親屬稱謂系統(tǒng)的研究，希望它能在現(xiàn)實(shí)中淡化的背景下，能在文化上保存下來(lái)，流傳后代。

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