收藏“綠色”

◎池 澄

收藏“綠色”

◎池 澄

收藏綠色也可稱為“亞古董”，今日之綠色，日積月累，就成為珍稀，有許多古老的珍稀，又原于今日的綠色。

這是五年前的事了。與幾位藏友在南京朝天宮的百仞宮墻一側，閑侃“收藏經”。大家感嘆古玩市場贗品多，怎樣才能防止“吃藥”？“吃藥”是古玩界的行話，是指“打眼”買假貨。于是請教一位高人，他說，入道之初，何妨先注目于“綠色”。這里所說的綠色指有生命的植物。接著他張開手掌，從小拇指搿到大拇指，列舉了四、五件，我默記于心，幾年來，留心庋藏，深感饒有別趣。

藏菩提子

古玩市場上概稱的菩提子，說白了，就是樹木的種子，各式各樣拇指大以至鵪鶉蛋大鴿蛋大有觀賞性的種子。用許多粒穿起來，大串108顆，小串18顆為佛珠。而8—10顆一串的手鏈，目前已成為相當搶手的一種大眾時尚了。

菩提子品種之多，令人目不暇接。常見的有金鋼菩提、鳳眼菩提、千眼菩提、星月菩

提等等，更有一種橢圓形，有棱角的，色如新月的稱象牙果菩提，一日見七、八藏家簇擁一處，在爭購一種多角形植物，剖開后果實多瓣，色澤猩紅近紫，這是極其名貴的一種，雅名：滴血蓮花菩提。

在選購菩提子的藏友中有一位和尚，青衣芒鞋，他是這里的常客。我本以為他只是選一、兩串作佛珠佩帶，不，他光顧市場見稀有的菩提子就買，意在收藏。關于菩提，佛門中有一則熱門的話題，禪宗五祖弘忍有神秀、慧能兩個徒弟，神秀說，身是菩提樹，將菩提擬人化。慧能說，菩提本非樹，將菩提虛幻化。后來兩者演繹為“漸悟”與“頓悟”之說。佛典中的釋義是，傳說釋迦牟尼在蓽缽蘿樹下獲大智慧，大徹大悟，證得菩提（覺悟）。《辭海》中收有此條目，指為桑科，常綠喬木，十一月開花，原產印度。一日，我與買菩提子的和尚同行，問他在何廟宇，他說他來自四川涼山，在南京一寺廟中掛單，掛單亦稱掛錫，為佛教用語，指僧人云游時，投宿某寺暫住。我問他菩提子集藏多少了，他說尚不足百串。我問能集多少？他說，一樹一菩提。在他心中，菩提子之量世間有多少樹種即有多少菩提子，沒有限數。他又說，每一棵樹的菩提子，去年的菩提子不似今年的菩提子，明年的菩提子，又不似今年的菩提子，不應是一樣的。他的話玄之又玄，似乎為菩提子之量又加了一個立方。一年多不見這位和尚了，云游不知去處。

藏核桃

夏秋之交，古玩市場有一種別致的物品出現——帶皮核桃。讓藏家們憑經驗挑選，售者從北方運來，選購后，用專用工具為購買者去皮，這一舉動叫“賭青皮”。從中若冒出好的品種，如“獅子頭”、“羅漢頭”、“公子帽”等，或出現鮮見的異形，都是令人驚喜的收獲。收藏綠色也可稱為“亞古董”，今日之綠色，日積月累，就成為珍稀，有許多古老的珍稀，又原于今日的綠色。而我很青睞古董核桃收藏，由先人盤玩多年的，帶有深厚包漿的更有意思。古董核桃概稱文玩核桃，可分為“光素老件”、“異品”、“微雕”等幾類，老北京們也有人稱為揉手核桃，京城人作為一種時尚，手中玩意的品級如何，也表現一種身份。我的核桃藏品曾經有十幾對，可珍視者僅兩對，我更珍視的是一對核雕十八羅漢，每只核桃上雕十八位羅漢，每位羅漢在核桃上只約一粒米的十分之一大，姿態不一，神情迥異，或依松，或傍崖，再加包漿厚積，色如蜜蠟，當為清中期核雕名家的杰作，但不見作者留名。其原因是彈丸之大的核桃，密布景物，已無留下作者款識之余地。再一可能是作者潛心于核桃技藝的創作，已經進入忘我的境界了。著名收藏家王念石先生病重，我去探望他，他握著我的手說，二十年前我轉讓給你一對光素核桃，是明代遺物，要好好珍藏啊。我回家取出再仔細品賞，又不時給朋友們看，有人都誤認為是紫檀木雕的，色紫如陰沉之木，論它的年代是什么概念？說它雕制于明代，應是保守的估計。這一對寶物，我常隨身盤玩，常至古玩市場漏一手，博得藏友贊嘆，一日在購一佳物時，得意忘形竟讓核桃丟了，常感這是收藏生涯中的“畢生之痛”，每念及此，徒呼奈何！

藏佛手

夏秋之交，常有肩夫挑兩筐佛手，到古玩市場兜售，邊賣邊侃“山海經”。他說，佛手可玩、可聞、可食。說到可食，他就來了個段子，說當年慈禧太后在京城過大年，對八寶飯上添配的“紅綠絲”很講究，一般老百姓選瓜皮果皮用糖腌制，她對御廚下旨，一定要用佛手。短短一則段子，頓時就提高了兩籮筐佛手的身價。友人提醒，要讓佛手久存，收干較難。去年我選購八只，作為案頭清供，邊供邊

聞香，佛手這玩意，你親它，香是淡淡的，若有若無。一日有友來訪，一進門他就說你家中好香，是什么香呀？原來是佛手以香迎客了。我國文人歷來有賞香之雅興，明代學者高濂在《遵生八箋》中列舉的“香”就有沉香、檀香、丁香、乳香、藿香、唵叭香等十余種之多。各類花卉蔬果，均散發芬芳，佛手之香，清純素凈，悠悠然殊于別類而不可名狀。再說我購入的八枚佛手，八月入室，九月腐損兩只，外皮生霉斑，漸漸地通體綿軟就不保了，十月又損三只，冬月又損一只，只留下兩只，我戲稱這留下的應算是“佛堅強”了。歷經數月風干，已經色如紫茄硬如實木。我將此狀況呈說給對此物有研究的趙君，他說，你購八存二，就算有幸，購鮮佛手三年留不下一只的例子都有，當年防霉，干透了還要防蟲蛀。邊說他邊解開衣領，從頸下取出一件異香撲鼻的陳佛手掛件。他說，原來大半個巴掌大，現在只剩一、兩只指頭大了。我問玩多少年了，他答二十年出一點頭，我又問你將這寶貝取個什么雅名呢？他答：“芳香的木乃伊。”

藏盆景

一般說，花木盆景并算不上古董，但在各地的名園中常有明清遺物，作為鎮園之寶。我的故鄉泰州仍保存一明代崇禎年間的古柏盆景，歷經300余年，至今虬曲多姿，生意昂然。

我對盆景產生興趣，原于一次宜興之游，上世紀九十年代，在中國工藝美術大師徐漢棠家，見他書案上有一六角花盆，一株女真樹樹干穿于一玲瓏有洞的片石之中，我凝神注目，反復觀賞，一時不忍釋手。回寧后尋覓有洞之石制作這樣的盆景，因乏技藝，屢構不成。一日在南京朝天宮，一花農推來一車花木，有文竹、玫瑰，也有虎刺、梅樁，其中有一榆樹盆景，三條粗長的根莖露于土外，緊抱一石，石高半尺，峭然聳立閃瑩瑩幽光，為一天然水沖石。此時，身旁一位藏友戴先生玩盆景多年，他說，這一榆樹樁抱緊這塊石頭可有年頭了，他的話引起我的興趣，正欲上前問價洽購，老戴又說這賣盆景的老頭有點“壞”，此語并無太多貶意，只是說他常有些“歪點子”。戴先生暗指盆上貼的那一張巴掌大的白紙，紙上寫有樹名與標價，是為了遮住盆沿上的一個疤。我說這好辦，揭開他的紙，再砍他的價。老戴用手臂擋住我說，不可。這老頭有點倔，你給他攪黃了，他就翻臉不與你談買賣了。于是我佯裝不知，手摸那張白紙也不撕開，果然一切順暢，這一盆景按他標價，“三下五除二”，打個對折就成交了。盆景到家，揭開盆邊那一張紙，露出的果然是一個脫釉的大傷疤，由于預知禍福，心中不僅坦然，還來一句自我解嘲，“十老九殘啊”。

天天觀賞這一盆景，按時施肥澆水，不時地修枝打葉。過了三個月，一日偶然發現在石之根部還鐫刻一字，體近漢隸的《曹全碑》，是一個白文的禪字。這讓我想到制作此盆景者，或為一和尚，或為一比丘尼；或為一男居士，或為一女居士。他或她讓一樹一石相親相偎，兩情依依，竟又用鐵筆的鋒刃鐫刻一“禪”字，似有出世之悟，欲了情緣。遐想當年，他或她在丁當、丁當的鑿石聲中，眼前晃蕩難忘的木石前盟，昔時的朱樓紅粉，眼前的古殿青燈，心中交織的是一種令人情何以堪的綺麗而又凄婉的糾結。往者已矣，制作的這一綠色遺存，豈止是一般的園林佳構，而是一位佛教徒了猶未了欲舍難休的纏綿情意，可歌可鑒，如偈如詩。