忠言也可順耳

黃建如

有些忠言往往因為“逆耳”，人們根本聽不進去。忠言因為逆耳不被采納，也就根本談不上“利于行”了。那么，怎樣才能使忠言被人所接受，那就要講究點語言藝術了。

《說苑》中記載著一樁史實：吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢進諫者死?！庇幸晃唤猩偃孀拥拇蟪肌坝M不敢”。于是，他采取了迂回戰術，“懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者三旦。”吳王見他連續三天游于后園，衣服都被露水濕了，很不理解，于是問他：“何苦沾衣如此？”少孺子見吳王給了他說話的機會，于是趁機進言：“園中有樹，樹上有蟬，蟬居高悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其旁也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆務欲得其前利而不顧其后之有患也?！眳峭趼犃诉@番話，終于醒悟過來，擊掌稱善，遂罷伐荊之兵。顯然，少孺子在進諫過程中，是以委婉取譬，力陳利害，從而達到了進諫的目的。

如果說，少孺子在進諫時比較注意策略，因而做到了“忠言順耳”的話，那么，西漢初期的陸賈則以其善辯的口才使忠言由“逆耳”變為“順耳”的。陸賈在勸諫劉邦對農民要采取休養生息政策，實行文治時，卻遭到剛剛奪得天下的劉邦的反對：“乃公居馬上得之，安事詩書”，就是說，我以武力征服天下，哪里需要儒家詩書來治理天下呢？陸賈的忠言一時得不到劉邦的理解，于是他改變了進諫的方式說：“湯武逆取而順守之，文武并用，長久之術也。”進而指出，如果秦王征服天下之后，“行仁義，法先圣，陛下安得而有之！”并且強調，武力能奪天下，但不能靠它治天下。

陸賈就這樣以史實為依據，按邏輯推理以服人君，使“逆耳”之言，變成了“順耳”之言，劉邦心悅誠服地采納了他的意見，漢朝也因此得以延續數百年。

良藥無須苦口，忠言也不必逆耳。把忠言化作順耳的善意規勸，使人如沐春風，如逢良師，茅塞頓開，心悅誠服。