經濟社會轉型時期我國道德建設途徑分析

牛學鋒

經濟社會轉型時期我國道德建設途徑分析

牛學鋒

我國正處在經濟社會的轉型時期，隨著當前我國經濟社會的快速發展，人們的道德水準取得了一定的進步，但發展中的不合理、不恰當因素，進而產生道德問題，影響著個人和社會的進步，因此從社會的科學發展和風氣的優化來看，道德教育和制度的健全等路徑來消解道德困境，具有重要的實踐價值和重要的現實意義。

道德困境 現狀分析 消解路徑

我國實行改革開放以來，取得了舉世矚目的成就。但道德方面存在的問題也很突出，是當前我國社會所面臨的最令人擔憂的問題之一。媒體報道的一些事件既反映了社會轉型時期我國各行業安全管理的疏漏，同時也折射出民眾的道德缺失不容忽視。在這種嚴峻的形勢下，深入分析道德困境的產生原因及消解路徑，以實現個人利益和社會發展的統一，是當前亟需解決的重要問題。

一、當前我國道德困境的表現

道德是人們共同生活及其行為的準則和規范，是社會發展不可或缺的動力，更是實現個人發展和社會進步的途徑。隨著我國社會主義市場經濟的快速發展，經濟建設成就斐然，人們的道德建設也取得了巨大的成就，但卻并未跟上經濟建設的步伐，在有些單位和個人身上顯得較為突出。隨著市場經濟的趨利化特點，人們價值觀念的功利主義膨脹，傳統的道德價值觀受到挑戰，因此出現了道德滑坡的局面，進而發展到今天的道德缺失、道德困境，表現在領導干部身上的以權謀私、貪污腐化，與人民爭利益；表現在公民身上的見利忘義，家庭倫理觀念矛盾沖突；人們在享用網絡資源的同時，也遇到了網絡發展帶來的負面效應，道德底線一再受到沖擊。這主要表現在以下幾個方面：

（一）社會公德缺失、職業道德缺乏、家庭美德弱化

公德是眾德，需要大家的共同參與。然而，我們目前的社會公德恰恰缺少大家的參與和共同遵守。我們經常可以看到上公交車擁擠不排隊、不主動給老弱病殘及孕婦讓座，在公共場所隨意亂扔垃圾、大聲喧嘩，見利忘義，見死不救；公共汽車毆打司機、奪方向盤等；飛機上打架致使飛機飛回原地等現象；利用手機、電腦、互聯網等手段，進行詐騙等活動；在家庭美德、社會道德方面出現的問題也令人擔憂。個體的孤獨焦慮，人與人之間的冷漠，這些現象人們已經司空見慣，見怪不怪。今天的社會公德已不再是彰顯精神文明和時代進步的文明鏡，而是反映社會問題和人的道德觀念變化的變色鏡。

職業作為人的社會關系的一個重要方面，它必定會對人們的道德意識和道德行為，以及整個社會的道德習俗和道德傳統都產生深遠的影響。遵守職業道德既是一個人內在修養的重要體現，又是社會對個人的客觀要求。我們每個人都應該有敬業精神，但是如今一些領域職業道德的缺乏確實讓人觸目驚心。有些領導干部視手中的權力為謀私的工具；一些行政機關的門難進、臉難看、事難辦；醫患關系緊張，過度醫療現象頻發；有的媒體炒作假新聞，制作虛假廣告等等，這些現象都是職業道德缺乏的表現。

尊老愛幼是中華民族的傳統美德，但是，這樣的家庭美德也正在弱化。在中國歷史上，老年人是一家之主，具有管理、教育、分配等權力，現代社會的快速發展，子女對父母的依賴性越來越弱，父母在子女面前的作用也不那么重要，不孝之子、“啃老族”越來越多；兄弟姐妹的情義越來越淡；夫妻之間的信任度越來越低。凡此種種，都讓人們感到如今的親情不再那么珍貴綿長。

（二）誠信缺失，行為失范，道德困境

世間萬物，必有其基。地為萬物之基。而誠信乃社會之基。縱觀古今，誠信向來是做人和社會文明的基本準則。（《論語·學而》）乃至被當作為政之法：“信，國之寶也。”然而，在我國目前的社會轉型期，卻出現了與之不相協調的現象——誠信狀況是社會道德的顯性體現，中國社會道德缺失最突出的問題就是全社會的誠信缺失。誠信缺失又表現為個人誠信缺失、企業誠信缺失和政府誠信缺失。我們可以看到，社會上屢禁不絕的坑蒙拐騙現象，造成了人們彼此之間的信任度下降，人際關系冷漠；企業之間的無序競爭嚴重，為達目的，不擇手段。假冒偽劣產品充斥市場；在行政方面，由于信息和權力壟斷，政府政策朝令夕改、暗箱操作、行政執法越權、侵害公民、企業權益行為屢有發生；從政府行政人員方面，公務員隊伍缺少為人民服務的精神，貪腐現象時有發生。這些失信、失范現象的存在，壓縮了誠信、守德的人的生存空間，讓人們看不到恪守誠信、道德帶來的回報，出現了道德困境。清華大學心理學系主任彭凱平指出：失信加大社會交易成本，誠信長期在低水準上運行，除了對社會個體的道德、信仰產生不良作用外，還會增加社會運行成本。因為我們老是懷疑，就老得設防、限制，很多社會交易就變得很昂貴。在某種程度上，社會交易成本無限制擴大，會破壞社會的穩定發展。

（三）社會責任感淡漠，缺乏愛心，漠視生命

所謂責任心，是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負責任的認識、情感和信念，以及與之相應的遵守規范和履行義務的自覺態度。道德困境帶來的危害讓老百姓感同身受，個人、企業在獲得利益的同時本應當兼顧其社會責任。但是，在缺乏監管的情況下，人們瘋狂逐利，其所售出的偽劣產品已嚴重威脅到了老百姓的生活和生命安全。如出售假藥、假酒，食品亂用添加劑，衣料中含致癌物質，建筑行業的偷工減料，汽車質量安全隱患，這些失德行為都是企業人、社會人對人的生命價值的漠視，直接危害著我們的日常生活。

二、我國當前道德困境的成因分析

雖然國家在加強社會主義精神文明建設方面做了大量工作，也取得了很大的成績，但道德問題卻未能有效解決，失信、失德行為屢禁不止。這不但嚴重損害了社會利益，更制約了我國社會主義市場經濟的健康有序發展。道德困境的形成原因，筆者認為主要有以下幾個方面:

（一）封建傳統文化中的消極心態制約著人們公德的發展，引發市場經濟發展中“目的”和“手段”的倒置

所謂社會心態就是社會成員普遍具有的心理狀態。包括社會成員普遍的思想認識、心理感受、道德品行及社會傾向，它是一種強大的精神力量，影響著人們的行為和生活，延續下去就構成較為牢固的社會心理定勢。觀察社會現象，可以看到，其中積淀了傳統文化中的很多消極因素，仍制約著人們的社會行為。在當代我國現代化和市場經濟條件下，文化失重現象突出的表現出來，時尚性、功利性和形式性大眾文化產生了價值、文化的多元甚至可以隨便點到一些原則和標準。傳統文化的失重影響了人的思維方式和生存方式，使人重視自我的強度加大，就不利于社會的進步，更有損于道德建設的發展。我國實行的社會主義的市場經濟，目的是解放生產力，發展生產力，利用市場合理配置資源，促進社會生產力的發展，促進人的自由全面，最后實現共同富裕。在經濟發展和利益追逐中，有些人在市場競爭機制這只“看不見的手”運作下，自私自利，胡作非為，不擇手段，忽略和無視社會輿論壓力、忽視道德、法律，肆意來損害他人和社會利益。一旦人的私利性被激發出來，必然導致人與人之間的關系惡化。偏離了互惠互利、共建共享的發展要求。

（二）經濟社會發展中“制度缺陷”和“公共權力的失范”

我國目前尚處在社會轉型時期，各方面機制還不健全。好的制度有利于人們的道德行為，而“制度漏洞”、“制度缺失”、“制度沖突”等問題就會影響人的道德行為的踐行。對于失信、失德行為往往難以懲處或者懲處不力，對各種生產經營行為缺乏有效監管。很多時候，全憑生產經營者的自律，這就給失德者造成了可乘之機。政治體制改革的不完善，使我國政府官員中一些人既缺乏道德自律機制，也缺乏他律機制，因而產生腐敗現象。2014年一季度就有57名廳級干部落馬，一些官員道德失范，以權謀私、權錢交易、貪污腐化之風的不斷滋生和蔓延，必然導致民德敗壞，直接誘發了社會風氣、公共道德的敗壞。

（三）市場經濟的負面效應以及經濟體制的變化帶來了道德取向的變化

馬克思在《資本論》中引用了哥倫布1503年信中的話，形象地揭示了金錢的魔力：“金錢真是一個奇妙的東西，誰有了它，誰就成為他想要的一切東西的主人。有了金錢，甚至可以使靈魂升入天堂。”我國經歷了由計劃經濟向市場經濟的變革。在計劃經濟時代，強調集體利益高于一切，個人利益應服于從集體利益；強調艱苦樸素；強調紀律、服從和組織觀念。而在市場經濟體制下，尊重個人的獨立與自主，講究誠信、遵守規則等等。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識和開拓創新精神。與此同時，市場經濟總是以市場主體無休止地追求個人利益為內在驅動力的，因此，重功利的市場經濟有其不同于計劃經濟的道德傾向，主要表現在：追求創業，一切向錢看，不擇手段謀取私利，容易導致極端的個人主義、利己主義和誠信喪失；強調個人奮斗、個人目標的實現，以金錢、權利、地位論成敗，形成經濟主義的價值觀；缺乏對社會責任感。我們在經濟的轉型過程中，摒棄了計劃經濟的道德傾向，卻沒有建立起健康的市場經濟的道德理念，致使市場經濟帶來的世俗化、功利化傾向，擾亂了人們的道德標準。

三、道德困境的消解途徑

基于當前我國社會的道德現狀，逐步消除道德缺失、道德困境，構建社會誠信體系已經勢在必行。道德困境的消解與人的發展及社會進步是辯證統一的、長期的、漸進的過程。因此，我們需要持續不斷地努力，做好以下幾個方面工作:

（一）政府必須依法行政，發揮政府的道德垂范和引導作用

政府及其工作人員的權力由法律授予，行使行政權力必須依據憲法和法律，這也是對行政執法人員濫用權力的約束。政府行政行為的不規范，主要表現在缺乏行政的前瞻性、計劃性、連續性和嚴肅性。尤其在地方政府，行政行為隨意性太強，政策朝令夕改，搞重復建設，政績工程，給社會和民眾帶來極大的經濟利益損害，并由此而失信于民。因此政府需要依法信用行政，并嚴格按國家規定做到政務公開，信息公開，讓政府行為在陽光下運行，自覺接受民眾的監督，努力減少政府的失德行為。政府行為對企業、個人和社會都有廣泛的影響，充分發揮黨政干部的道德模范作用。特別是領導干部要以身作則，執政為民，清正廉潔，道德高尚，為民謀利，用政務誠信來引導商務誠信、社會誠信。政府及公務人員應該做道德文明建設的楷模，通過對其行為的價值判斷傳遞善惡觀念信息，促使社會成員形成正確的道德價值認識，喚起人們道德參與的社會責任感。

（二）加強市場經濟下的規章制度建設，懲處道德失范行為

諾斯認為：“制度是一個社會的游戲規則，更規范地說，它們是為決定人們的相互關系而人為設定的一些限制。”市場經濟倡導競爭，追求利益最大化，沒有完善的規章制度對市場行為加以規范，就會出現無序競爭、道德失范的行為。如果對違背競爭準則，制假販假、以次充好的擾亂市場的行為不加以懲處，不僅會損害到消費者的利益，那些誠實守信、合法經營的商家的利益也會受到損害。因此，必須建立規范化的市場機制，使市場參與者有共同遵循的行為準則和規范，使人們在追求個人利益的同時，來實現社會公利的增長。鄧小平指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”完善的市場經濟規章制度有助于公平有序的市場競爭環境的建立，使人們的不道德行為受到法律的嚴厲懲處，從而規范人們的市場行為，保證人們市場行為的道德性。

（三）完善社會保障機制，關注弱勢群體，提升社會倫理道德水平

關注弱勢群體，從完善社會保障機制入手，努力消除貧困主體的權利貧困現象，確保他們有權參與那些決定和影響他們自身及其家庭發展的公共事務。在保障弱勢群體基本生存的前提下，努力采取措施促進其學習的主動性和創造性，不斷強化貧困家庭和個體的社會認同與社會歸屬感，提升他們的“自助能力”。這有利于消除或減少弱勢群體由于家庭貧困和社會排斥而引發的社會仇視現象，增強社會認同感和自覺遵守各種社會規范的意識和水平。

做到這些需要公平合理的分配機制，為整個國民的道德建設創造一個良好的社會環境和氛圍。公平和公正是社會道德的基礎，我們要大力發展經濟，增加人民的收入，減少弱勢和貧窮人群，為實現公平公正夯實物質基礎。注重“以人為本”的個人、家庭和社會的和諧互動，三者之間不是孤立的，而是始終處于一種動態的關系中。在社會倫理道德建設中，除個人改造與社會改造外，家庭倫理觀念的改造也是不可忽視的。

（四）充分利用各種宣傳工具開展道德教育，提高其創新點和接收點，促使道德行為上的自覺和自律

要消除道德困境，需通過各種途徑對民眾進行有效的道德教育，以此使民眾在自覺遵守道德的前提下，來實現個人利益和社會公利的統一。首先，教育的內容要從立足于教育人、改造人的目的轉化為滿足人的需要、關心人、發展人的動力，教育要有針對性，抓住人的利益說服人；其次，要不斷探索道德教育方法和形式的創新，實現民眾的心理情感認同，增強其接受度，逐漸內化為人們行為上的自覺和自律；第三，在教育渠道上，除利用報紙、雜志、廣播、電視外，應利用手機、電腦的微信、微博等互動性載體平臺，用社會主義核心價值觀的正能量來占領宣傳陣地，大力開展道德教育，使民眾樹立正確的道德觀念。尤其應該加強學校的思想道德教育，使道德規范成為民眾行為內在的約束力和推動力。通過道德教育，引導人們既能實行自我監督，又能參與社會行為的調整過程，對他人進行道德評價。在全社會開展社會主義核心價值觀教育時，從國家方面，提倡富強、民主、文明、和諧；從社會方面，提倡自由、平等、公正、法治；從公民方面，提倡愛國、敬業、誠信、友愛。特別要在青少年中要大力宣傳、倡導社會主義核心價值觀。學校的思想道德教育會對未來的社會風氣造成很大影響，因此，必須加強學校的道德教育，為促進社會道德文明做出新的貢獻。

[1]肖群忠.道德危機的拯救與文明大國的崛起.西北師大學報（社會科學版）,2012(1)

[2]馬超，申田，嚴漢平.我國社會誠信缺失的根源及治理對策.改革與發展,2010(1)

[3]劉雨春.道德危機的隱顯及其社會根源.思想政治教育研究,2008 (12)

[4]馬克思恩格斯全集(第23卷).

[5][美]諾斯.制度·制度變遷與經濟績效.上海:三聯書店,1994

[6]鄧小平文選(第二卷).人民出版社，1994

（作者單位:西安郵電大學自動化學院 陜西西安 710121）

（責編：賈偉）

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1004-4914(2014)10-054-03