大學生休閑消費探析

于 葳

（南京工業大學環境學院，江蘇 南京 211816）

一、大學生休閑

1.正確認識大學生休閑的作用

休閑的概念較多，當前學界是指每個人在工作之余和滿足基本生活要求后，在時間上由他自由支配的一種生活狀態。它是一種活動，也是一種生活方式，是基本人權的一部分，也是社會制度的重要環節。輔導員要教育大學生熱愛學習、學會休閑。對于一個充滿陽光、認真地對待學習和生活的大學生來說，生活中每天所經歷的一切、生命中的每一段時光都會彰顯示出價值，在生命的真諦中，沒有哪一刻光陰是虛度和浪費的，沒有哪一時期光陰是多余的、荒廢的。對于現代社會的人，只有工作學習，沒有休閑的生活是不幸的，只有懂得理性的休閑，工作才會更上一層樓。對于一個熱愛生活的大學生來說，休閑消費不僅是需要了解的基本生活常識，更是要深入學習的一門科學。在心理健康方面，休閑對大學生有如下作用：

（1）松弛身心

這是最早在理論上提出休閉合理化的一個功用，也最容易理解。在生活中，對休閑最簡單的概念解釋就是“松弛”。通過身心的放松、勞逸的結合，可以使人生機勃勃，精神煥發，滋潤生活。工作之后，坐著、躺著，隨處逛逛等被動的休息也是必要的，但這方面的休息只能使工作上的勞累暫時得到減緩，而精神上的疲倦在思想上無法解除。而積極的休閑不僅可使工作的壓力中心轉移，還可以把壓抑的意念推出思想領域之外，使上班的緊張狀態得到緩解與松弛。沒有時間的束縛、沒有空間的壓力、自得其樂的體閑為心理開拓出一片了豁達的時空。在歷史的長河中，發明創造、藝術靈感大多也是在這時迸發，體閑作為生命的潤滑劑常可起到這個作用。

（2）獲得成長

這是現代休閑觀和傳統休閑觀最大的不同點。人們過去只是把休閑簡單看作是非工作狀態，后來又認識到休閑在豐富個人興趣愛好，滿足人的不同層次的需求等方面所具有的重要作用。現代心理學上又進一步把體閑看作是自我認識、自我實現的基礎。當前社會生產力發展的階段還不能使人的個性得到充分協調發展的情況下，休閑娛樂可以潛移默化、潤物細無聲地起到學校教育的補充作用，使人的個性得到全面平衡的培養。這和馬克思的觀點正好也相印證，“自由時間把占有它的人變為另一主體，增加自由時間即增加使個人得到充分發展的時間。”

2.指導大學生選擇恰當休閑方式

在本質上，休閑就是在時間上、身心上的自由。在特點上，休閑具有兩重性，可以是高級的，也可以是低級的；可以是感性的，也可以是理性的；可以是群體的，也可以是個體的；可以是有意義的，也可以是無意義的。休閑既可以成為促進社會發展、推動歷史前進的新動力，也可以成為自我陶醉、紙醉金迷的鴉片；既可以培養人的審美情趣，使人的素養提升，也可以使人虛榮心得到滿足，獲得低級趣味的感受，降低人的道德水準和社會文明水平。休閑活動可以從各種不同角度進行分類，從內容上大體可分娛樂、體育、交往、審美、求知五大類。有些大學生不會休閑，在休閑日感到單調無聊，這往往和個人需要貧乏、需要的層次低和缺乏休閑活動的能力有關。人是為滿足自己的需要而從事各種活動的，個人需要的貧乏或豐富、凝固或超越，除受到社會條件制約外，還決定于個人能力的大小。生活中，要欣賞音樂就必須有一雙能欣賞音樂的耳朵，要欣賞藝術就必須是一個有藝術修養的人。輔導員為使大學生學會生活、學會休閑，必須注意在各種課程和活動中培養大學生相應的休閑能力，豐富大學生從事各類有意義的休閑活動的手段。

二、大學生消費

1.大學生消費的特點

大學生就其整體而言，他們剛剛邁進成人的行列，但是經濟尚未獨立，自己沒有走上社會，生活來源在經濟上主要靠父母，雖然他們接受著高等教育，但在市場經濟社會，由于受功利主義和拜金主義的消極影響，在某些方面難免造成了他們不符合實際經濟狀況的超前意識。大學生們既是充滿活力、朝氣蓬勃，但又是不夠成熟的特殊群體。這從他們消費方式中，也可見一斑。大學生消費方式有以下特點：

（1）時尚和理性兼容

剛入校的大學生對一切都很陌生，但是隨著時間的推移，由于知識面不斷豐富，以及同學之間的交流加強，對問題的認識更加深刻而又全面。那種隨風、模仿的心理逐漸被膽大敢為、唯我獨尊的心理所代替。在消費方式上則表現為追求時尚、消費攀比這樣的基本特征。比如，有的同學總是比品牌、炫服飾，追求時髦，在服裝、化妝品和游玩方面消費超過了其他各種開支，甚至遠遠超過其家庭收入，這是大學生超前消費的一種表現。因為他們意識到，服飾不僅表現自己的個性特征，也仿佛是知識的象征。審美情趣的表現，不單單是迎合時尚，更主要的是顯示自己的知識和對美的再創造。大學生的消費是把實用和審美溶為一體，極力表現他們這一高知識群體的文化素質，這就體現了大學生的時尚和理性的消費特征。

（2）消費情緒的多極性

大學生的情感生活是豐富多彩的，豐富的情感也表現在他們的消費生活中。當代大學生在形成個性、完善自我、追求成功等自我意識方面是有所進步，但在日常生活中還有許多情緒易變的地方，不能做到很好的自控。比如，有部分大學生對食物浪費的感覺就無關痛癢，認為一些過時的物品棄之不惜，而對自己欣賞所愛的物品損壞或丟失，則往往肝火大發，甚至悲痛萬分。有些生活條件較優越的大學生，在消費問題上也呈現出一種“嬌氣”。但在他們的思想中，認為這一切只是生活小節，無需認真對待。隨情緒而波動的特點，對他們的浪費現象的產生，也不能不說是一個比較大的因素。正是由于缺乏實際生活鍛煉和體驗，心態還未完全成熟，因此產生了消費情緒的多極性。

2.指導大學生正確合理地消費

大學生價值觀正在形成，往往對來自家庭、社會不健康的消費方式、消費行為尚缺乏辨別能力。而未來消費又越來越趨向個性化、多樣化、高檔化，越來越成為個人的事。因此，未來社會的合格公民不僅要有生產知識，也要熟悉消費知識。既不能亂花錢，也不能不懂花錢。在具體的消費過程中，最關鍵的是要能作出明智的抉擇。而價值觀正是各人在生活中權衡得失、決定行為的準則。在市場經濟中，要有理性的消費抉擇，從是否必須購買、如何購買，終究都是由自己的價值觀所決定的。而每個人的價值觀又是由各人的知識和經驗積累而成的。因此，消費輔導從根本上來說也是對大學生一種正確價值觀的輔導。

人的消費活動是由消費動機引起的。人的物質需要引起物質消費動機，人的精神需要引起精神消費動機。輔導員指導大學生在物質消費方面主要抓住“節儉”，在精神消費方面主要抓住“高尚”。節儉是中華民族的傳統美德。古代的墨子把節儉看成是治國治民的法寶，認為節儉則“民富國強”。目前，我們已從過去單純的生存型消費到逐步出現享受型消費，這是生產力發展到一定高度出現的必然趨勢。但商品經濟往往有急功近利和庸俗化傾向，會導致享受型消費早熟。在缺少正確引導的情況下，一些大學生會產生過強的享受欲望，片面追求物質享受，不愿艱苦創業，缺乏相應責任感，滋生起“未先奉獻就先取”和“不愿貢獻光要享受”的畸形心態。有鑒于此，在消費輔導中，輔導員要教育大學生正確認識我國的國情，使他們清楚地意識到，宏偉的現代化建設事業需要幾代人的艱苦奮斗才能實現，經濟尚未獨立的大學生更應繼承和發揚中華民族的節儉傳統，在消費領域自覺地反對奢糜之風。

指導好大學生精神消費。精神消費也稱文化消費，是一種較物質消費更高一層次的消費。它直接影響人的思想品質和精神面貌，體現了個人對人生價值目標的追求。精神消費往往是由求知、審美、娛樂、交往、成就等動機促成，也可以由一些求新求異、從眾仿效動機所促成。精神消費和物質消費在效果上相比具有持久性、共享性和差異性的特點。物質消費對人的影響是短暫的，當物品消耗掉，作用效果自然終結。但是精神消費不同，盡管消費過程終止但影響還會持續下去，有時甚至影響人的一生。物質產品屬性決定了消費效果的同一性；但不同的人消費同一精神產品，其效果就會發產生較大差異。即使是同一班級大學生閱讀同一本書、看同一部電影、聽同一首曲子，感覺都可能有較大的不同。精神消費大致有娛樂性和發展性兩大類。娛樂性精神消費主要在娛樂休閑；發展性精神消費則能起到開發人的智力、陶冶人的情操、提高人的素質、體現文明健康的生活方式的功用。隨著市場經濟的發展，精神文化產品大多已成為商品，它們的生產和消費愈來愈受到市場機制的調節，一些低級、庸俗、色情等思想內容不健康的產品也會紛紛出籠。對大學生的精神消費，輔導員主要抓住“高尚”，引導大學生提高鑒賞能力和精神消費水平，多享受高品位的、發展性的精神消費。

在社會轉型時期，大學生價值觀多元、多變、多樣，輔導員不僅要了解大學生的休閑消費特點，更應指導大學生懂得如何休閑消費。休閑消費積極方面是提升大學生生活的品質，消極方面是極個別大學生炫富奢侈公害性影響的蔓延。休閑消費倫理和其他社會倫理一樣，首先強調人性對自身的占有，包括在休閑消費時也要按照“人的方式”生活，滌除非人性的污垢，把感情的欲望和理性的追求結合起來，既反對縱欲主義，又反對禁欲主義，使休閑消費生活文明化。

[1]施濤.文化消費的特點和規律探析[J].廣西社會科學，1993（6）.