“笑罵”是一種怎樣的“幽默”

一篇題為《網絡上一天到晚罵爹罵娘罵政府的都是些什么人呢》的網文說，“據本人長時間的觀察，一天到晚罵爹罵娘罵政府的人，除了白皮豬、倭狒猴等外來雜種外，國內主要是這么一群人：JY、輪子、運運和一群社會最底層的窮鬼……”指責人家罵不對，自己卻開口就罵，且用混名、綽號、臟字油里油氣地“笑罵”，這在網上時常可以看見。

在中國，“笑罵”似乎并沒有貶義。笑罵的人自以為有說笑的本事，所以覺得挺能耐，挺“幽默”。別人也有這么以為的，因此有了不該有的容忍甚至慫恿。

文明的社會應當自覺抵制這種笑罵，因為它是一種惡意攻擊的“幽默”。心理學家拉普在《機智和幽默的進化理論》一文中指出，幽默可以是人類進攻天性的一種表現方式。拉普把進攻性幽默與原始人類的身體攻擊聯系起來，他指出，笑最初發生的環境之一便是戰爭。在戰斗結束的時候，勝者發出“哈、哈、哈”的聲音來紓解緊張情緒，笑聲也因此成為勝利的象征。

失敗者經常遍體鱗傷，狼狽沮喪，模樣古怪，因此顯得特別可笑。旁觀者笑，看起來是在嘲笑失敗者的表相特征，其實是在心理上與勝者認同。這是一種人類本能的“勢利”。嘲笑經常以弱者、失敗者、身體殘疾和智力愚鈍者為靶子，便是因為這種勢利本能至今保留在人類心理中。

隨著決定戰爭勝負的力量從體力轉向智力，爭斗變得不僅需要用拳頭，而且也需要用語言，字詞因此成為危險的武器。使用字詞進行攻擊是否公平、是否有規則，不同情況下會有相當不同的表現。笑罵經常是一種亂罵、謾罵、濫罵，也就是毫不講規則。這是一種不受約束的攻擊行為，明顯包含著未能得到文明改造的野蠻因素。

與笑罵不同，在人類文明的初始之時，智力的字詞較量就已經開始接受規則和約束了。人們往往以猜謎、賭智的形式來進行，猜勝的便發出笑聲，猜輸的便神情沮喪。希臘、埃及、斯堪的納維亞的神話里都有這樣的故事。最著名的恐怕就是斯芬克斯的故事了，猜不破斯芬克斯之謎的人會立即喪命，后來俄狄浦斯猜破了這個謎，斯芬克斯跳崖自殺。

帶有原始幽默意識的猜謎比賽是孩子們最喜歡的，典型的例子便是“腦筋急轉彎”，在中國和美國都很流行。我鄰居家幾個上小學和初中的孩子都喜歡玩腦筋急轉彎，這在美國叫“猜謎”。有一次，我在旁邊看他們玩，他們讓我也猜一個：“騙子死了之后會誠實嗎？”（Will liars be honest after they die？）我說不知道，他們聽了哈哈大笑，說，“No， they wont. They lie still after they die。（他們不會誠實，他們依舊撒謊。Lie still 是個雙關語，可以是‘繼續說謊，也可以是‘死翹翹意思”。

這樣的“謎”是一種經過文明馴化的攻擊性幽默，進攻性仍沒有完全消除，但已無惡意。例如，說完了謎，孩子往往會加一句，“猜不出吧？”猜謎的人承認猜不出，便是承認失敗，出謎的孩子便會得意洋洋地笑起來。

有的心理學家認為，這種游戲化的“勝利者之笑”，其目的和樂趣在于難倒別人，不讓別人猜破。出謎的人因為別人猜不破而成為勝利者。我們因幽默中的“傻”而發笑，也是因為潛意識中有自我優越感：一個媽媽叫孩子去買火柴，火柴買回來了，媽媽一根也劃不出火，就問，“怎么一根都不中用啊？”兒子說，“怎么會呢？我每一根都試過了呀。”

成年人閱讀“急轉彎”未必覺得這種謎有什么好笑，但孩子們玩這個游戲卻會很開心，笑聲不斷。這種好勝心也激勵了孩子們的學習興趣。所以有些心理學家會強調腦筋急轉彎是一種“智力幽默”，有助于“幫助破除固有思維，培養靈活多變的思維方式”。

希臘人早就認識到嘲笑的傷害性，柏拉圖說，人在察覺到別人的弱點時發笑，笑是對他人的間接攻擊。亞里士多德說，笑來自對他人的羞辱和貶低。阿拉伯人對笑有類似的認識。中世紀時，阿拉伯部落出征打仗時都會帶著“諷刺詩人”。吉爾伯特·海特在《解析諷刺》一書里介紹，阿拉伯的諷刺詩人會在戰斗前夕寫作一種叫 Hidja 的幽默詩篇，嘲笑對方部落領袖愚蠢無能。開戰時，諷刺詩人站在最前排戰士的行列里，高聲朗誦詩篇，以打擊對方的士氣。如果戰斗勝利，諷刺詩人就會和最勇敢作戰的戰士一起接受榮譽的表彰。

在中國，嘲諷長期以來被視為一種“刺向敵人的匕首”。但是，在今天的公共言論空間里，人們既不是兩軍對壘，也不是相互叫罵，更不應該彼此像仇寇一般相待，因此在運用嘲諷時也就特別需要遵守言語文明的規范。

徐賁

（美國加州圣瑪利學院教授）