變革中的文化因素與制度制約

楊慶育

改革開放帶來的不僅僅只是制度的變革，也是觀念、文化和思維方式的轉變。

經濟學家樊綱在其新書《制度改變中國》一書，深入探討中國市場經濟的制度變革，涉及到國家職能、企業制度、文化意識等方方面面，用典型案例來說明制度變遷對國家的影響，給讀者展示了一條清晰的思維線條。

比如，究竟應該怎樣看待中華文化傳統？作者從制度層面做出了深度剖析。

中國文化傳統比較重視非正式的社會關系和非正式制度的安排，這有利于在一些情況下節省短期交易成本，但從長期看，不利于形成現代經濟發展所需要的穩定的制度結構，不利于實現現代社會生產與市場關系需要的經濟體制。

20世紀中葉，一批亞洲新興工業國家和地區的發展史，又使人們重新審視中國文化傳統中所包含的現代化潛力。有人把東亞高速增長區域稱為“亞洲倫理工業區”，認為由于儒家文化比西方社會更加重視人與人之間的相互依賴，較之西方文化更適合現代化的要求。但從文化倫理的深層次看并非如此簡單，樊綱提出了關于理性化的行為理性和功能理性，前者更加注重傳統文化因素對人際關系的制約，從而決定人們的行為，這也可以形成規則和約束；而后者是經過多方利益集團的反復談判、爭議，甚至斗爭中形成的成文的行為約束，體現在一定的法律程序之中，任何情況下都可以在社會機構的保證下得到執行或強制執行，不會因情況差異而變化。

如果從這個角度看中國傳統文化，似乎更加注重“人治”，法律、規章都可以因人而異、因事而異的改變。這些的確是我們在歷史和現實中都不難看到的現象。但是轉換一下視角，從中國文化五千多年歷史都能夠存活下來，這必然有著內在多重適應性，人們注意到中國人的保守傳統，文化越是古老，與新的生存環境反差越大，保守性就越明顯，但中國文化在數千年所表現出的頑強生存力，正是在保守傳統的大罩中所孕育的頑強的存活能力——靈活性。不追求形式上的正規化，也可以形成一種不求形式，只重內容的實用主義文化，這種文化就可以較高的靈活性去應對環境多變的復雜情況。

中國30多年改革的成就，在很大程度上就得益于這種“重內容不重形式”的文化基礎，人們在改革中首先在事實上采取了與正式規則相沖突的行為，改變了事實上的行為約束，創造出各種新的經濟關系，使改革紅利得以充分發揮。靈活性在改革中層出不窮，推動了改革，催生了新制度。比如，農村集體經濟的形式沒有變，但以“家庭聯產承包責任制”，使中國農村事實上出現了農戶經濟；正式的市場不允許，私下的“灰市”卻發展起來了。多少改革以不爭論，先試驗；不理論，看效果的形式推進著，使中國文化的靈活性在改革中的效應發揮到極致。

中華民族是要永遠向前發展的，在充分的發揮民族精神之同時，我們對人類世界發展中的優秀文化同樣可以接納吸收。

社會主義市場經濟應該是法治的經濟，需要有一系列強制人與人之間關系行為規范的制度以及法律，“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”中共十八屆四中全會，作出了關于全面推進依法治國若干重大問題的決定，表明了執政者將把國家推向法治化軌道的堅定信念。

“以律均清濁，以法定治亂”，唯有此，中華民族才會在這場制度變革與社會轉型中，推進市場化、法制化、民主化的改革。

《制度改變中國：制度變革與社會轉型》

作者：樊綱

出版：中信出版社

定價：42.3元

《論個體主義：人類學視野中的現代意識形態》

作者：[法]路易·迪蒙

出版：譯林出版社

定價：30元

現代意識形態以全體社會從屬于代表道義、獨立和主權的個人為表征。這種意識形態將西方社會與其他社會區分開來，后者堅持以全體社會為價值主體，并倡導個人從屬于社會。

《廣島》

作者：[美]約翰·赫西

出版：廣西師大出版社

定價：38元

普利策獎獲得者約翰·赫西應邀調查廣島原子彈爆炸，用清晰、冷靜而克制的文字，記錄了六個普通人的平常經歷和他們四十年的人生軌跡，折射出“被爆者”一代的創傷記憶。

《顧順章：中共歷史上最危險的叛徒》

作者：劉育鋼

出版：當代中國出版社

定價：32元

從青幫小頭目到中央特科首腦人物，再到投靠國民黨，顧順章身后留下了一串串謎團。

《死亡百科全書》

作者：[南]丹尼洛·契斯

出版：中信出版社

定價：39元

“我”在圖書館找到了記錄1789年以來所有普通人的傳記的百科全書，這時“我”才獲知了去世的父親的全部真相。

《扯平》

作者：[美]伍迪·艾倫

出版：上海譯文出版社

定價：28元

伍迪·艾倫的第一部幽默文集，包含17篇曾在《紐約客》等刊物上發表的短篇文章，集結了他在20世紀60年代末的寫作成就。