語言經(jīng)濟學的語言觀

(天津商業(yè)大學大學外語教學部，天津300134)

語言伴隨著人類社會的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展和被使用，也隨著社會的發(fā)展和科學研究的進步而得到人們?nèi)找嫒媲逦恼J識，人們對它的認識越清晰全面，它就越能夠為人類所充分利用，造福社會和人類。近年來興起的語言經(jīng)濟學就為人類開辟了語言認知和語言研究的新視角，打開了語言應(yīng)用的一片新天地。語言經(jīng)濟學把語言放在經(jīng)濟學語境中進行考察和審視，揭示出語言不同以往的諸多特質(zhì)和功能。

語言經(jīng)濟學是以語言學和經(jīng)濟學為主，跨越語言學、經(jīng)濟學、社會學、人類學、心理學等諸多領(lǐng)域的一門交叉學科。它的形成和產(chǎn)生是社會發(fā)展的需要，也是社會科學研究發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。語言經(jīng)濟學揭示了語言在經(jīng)濟活動中獨特的作用和價值，對語言學和經(jīng)濟學研究都起到了一定的推動和促進的作用。一般認為，語言經(jīng)濟學始于20世紀60年代，源于1965年美國信息經(jīng)濟學家Jacob Marschak發(fā)表于《行為科學》雜志上的一篇名為“語言經(jīng)濟學”的論文。在這篇論文中，作者首次提出了“語言經(jīng)濟學”的概念，并闡明從經(jīng)濟學角度研究和考察語言是非常必要的。更重要的是，他指出，語言和其他資源一樣具有價值、效用、成本、收益等經(jīng)濟特性，認為經(jīng)濟學與語言的優(yōu)化之間存在重要的聯(lián)系。［1］

在Marschak首開語言經(jīng)濟學研究先河之后，這一研究領(lǐng)域并沒有即刻得到認可和發(fā)展。必須指出的是，Marschak本人在發(fā)表上述文章之后并沒有在這片領(lǐng)地上繼續(xù)耕耘，去追求更多更大的研究成果。語言經(jīng)濟學研究真正的開展還是受到了當時政治歷史因素的激勵和影響，始于20世紀六、七十年代的加拿大和美國這些移民國家。這些國家由于有大量的移民進入，移民所使用的語言與他們就業(yè)和收入之間的關(guān)系問題日顯突出。因此，早期的語言經(jīng)濟學研究主要集中于針對這些問題的考察。之后，隨著語言經(jīng)濟學的逐漸發(fā)展和完善，語言教育與經(jīng)濟的關(guān)系、語言政策與語言規(guī)劃等，也成為語言經(jīng)濟學研究的內(nèi)容。

上述研究最早始于北美的加拿大和美國等移民國家，［2－5］后來蔓延到瑞士等歐洲一些多語種國家，因為他們也面臨同樣的語言與收入關(guān)系以及語言政策和語言規(guī)劃等問題，所以20世紀90年代，瑞士等國這方面的研究也同樣碩果累累。［6－11］進入21世紀，隨著語言經(jīng)濟學這一研究領(lǐng)域的日益成熟，博弈論與語言分析的結(jié)合、語用博弈與經(jīng)濟學的關(guān)系等也成為語言經(jīng)濟學研究的重要內(nèi)容。［12－13］從宏觀上講，經(jīng)濟學語言的修辭研究、語言服務(wù)及語言產(chǎn)業(yè)等也屬于語言經(jīng)濟學的研究范疇。［14－15］

1 語言經(jīng)濟學的語言觀

如同語言哲學、語言社會學等眾多交叉研究領(lǐng)域把語言放在不同于以往的語境下一樣，語言經(jīng)濟學把語言放在特定的經(jīng)濟學語境中進行考查，實現(xiàn)了語言研究的又一次跨界和飛躍。在語言經(jīng)濟學的語境中，語言也被賦予了不同于傳統(tǒng)語言學和其他語言學交叉學科視角的特征和作用，不僅實現(xiàn)了語言自身價值的提升，也對支撐語言經(jīng)濟學的兩門主流學科——經(jīng)濟學和語言學研究有所推動和發(fā)展。那么，語言經(jīng)濟學對語言的認知和界定與以往有何不同，語言經(jīng)濟學的語言觀又是怎樣的呢?

1．1 語言具有價值、效用、成本、收益等經(jīng)濟特征

語言經(jīng)濟學超越以往任何階段的語言研究對語言經(jīng)濟特征的認識，明確提出語言具有價值、效用、成本、收益等經(jīng)濟特性。這一觀點最早由語言經(jīng)濟學的創(chuàng)始人Jacob Marschak提出，揭示了語言的經(jīng)濟學實質(zhì)和特征，是語言經(jīng)濟學的思想核心。應(yīng)該承認，無論是經(jīng)濟學家如亞當·斯密還是語言學家如索緒爾，都早已認識到語言與經(jīng)濟之間存在密切的聯(lián)系，語言在人類經(jīng)濟活動中發(fā)揮著無可替代的作用。但是他們都沒有對語言的經(jīng)濟性特征達到如此深刻的認識，沒能就語言的經(jīng)濟特性提出如此具體明確的論斷。對于語言與經(jīng)濟的研究最早可以追溯到經(jīng)濟學的鼻祖亞當·斯密，他指出:“從來沒有一個人看到一只狗與另一只狗進行公平的、有意識的骨頭交易”，因此，“交易需要語言”。［13］語言學大師索緒爾著名的《普通語言學教程》在很多方面體現(xiàn)了經(jīng)濟學思想，他還認為研究語言學與研究政治經(jīng)濟學存在著相似性，其相似性在于“人們都面臨著價值這個概念。它在這兩種科學里都是涉及不同類事物間的等價系統(tǒng)，不過一種是勞動和工資，一種是所指和能指”。［16］向明友研究認為，索緒爾的語言價值學說，組合、聚合學說及共時、歷時理論的形成都不同程度地受到當時德國、法國、瑞士及奧地利等國的經(jīng)濟學家的學術(shù)思想的影響或啟示。他還進一步分析了在借鑒經(jīng)濟學思想為語言學研究所用上，索緒爾留給后人的啟示和缺憾，進而預(yù)言現(xiàn)代西方經(jīng)濟學思想將會為現(xiàn)代語言學的言語及言語行為研究提供更多、更有效的借鑒。［17］

Marschak上述論斷雖然看似簡單，但是就人類對語言的認知和研究而言，卻是一次質(zhì)的飛躍，雖然在提出語言的這幾個經(jīng)濟特性的同時，Marschak并沒有對它們進行詳細的解釋和闡述，但這些特性卻在后來語言經(jīng)濟學的相關(guān)研究中得到了印證和證明。現(xiàn)在看來，這一發(fā)現(xiàn)在當時能夠被提出更顯得難能可貴，意義重大，它總結(jié)出了語言以往不為人知的重大特征，既擴大了經(jīng)濟學研究的視角和范圍，也為語言研究提供了新的思路和方法，開辟了一片語言研究的新天地。

1．2 語言是人力資本、公共產(chǎn)品和制度

我國學者張衛(wèi)國經(jīng)過深入研究，在總結(jié)分析中外眾多學者研究成果的基礎(chǔ)上，提出了支撐語言經(jīng)濟學研究的三個重要維度:語言是人力資本、公共產(chǎn)品和制度。他對作為人力資本、公共產(chǎn)品和制度的語言分別進行了充分而翔實的論證，在此基礎(chǔ)上對各方面的已有研究和未來可能開展的研究進行了分析和展望。他的這項研究在語言經(jīng)濟學研究中具有承前啟后的意義。［18］

首先，語言是一種人力資本。語言經(jīng)濟學認為，從人力資本理論的角度看，語言是人力資本的一種形式，學習一種或多種語言是對人力資本特定形式的投資。一方面，那些移民國家和多語種國家的實際情況證明，語言的掌握和人們就業(yè)以及收入之間確實存在著不容忽視的密切聯(lián)系，另一方面，人力資本理論的推廣為人們認識語言提供了新的視角，于是，研究者發(fā)現(xiàn)，勞動者的語言技能具有人力資本的特性(它符合人力資本的三個特征:要花費成本才能獲得、具有生產(chǎn)性、依附于人體)，它是附著于人身的一種具有經(jīng)濟價值的技能，它會直接影響一個人在社會生活和經(jīng)濟活動中的機遇和業(yè)績。語言作為一種技能，自然會產(chǎn)生經(jīng)濟效益。多語能力可以使人在勝任不同經(jīng)濟環(huán)境的工作和增加國際貿(mào)易與旅游的機會等方面更具有競爭優(yōu)勢。多說一種語言的能力還可以增加個人可能的貿(mào)易伙伴數(shù)量，進而對其工作績效產(chǎn)生積極的作用。語言能力能夠增加人力資本的儲備，因此人們樂于通過投資去獲取這項技能。語言的人力資本特性還涉及語言學習的投資回報率的問題，因此，雙語教育以及二語習得等也在語言經(jīng)濟學關(guān)心的范疇。

張忻［19］分析指出，把語言界定為一種人力資本是語言經(jīng)濟學家的創(chuàng)舉。語言是可以用來補充和取代其他類型資本的人力資本，是獲得其他人力資本(知識和技能)的工具性資本。語言的“資本性”是經(jīng)濟時代的必然產(chǎn)物。學習外語是對人力資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟投資。人們學習外語的部分原因是受經(jīng)濟因素的影響，即考慮學習外語的“投資費用”和學成語言后的“投資預(yù)期效益”。用一種或多種外語進行交流的語言技能被越來越多的人視為一種高含金量的“語言資本”，因為預(yù)期回報高，所以人們對投資外語學習樂此不疲。語言的經(jīng)濟價值有高低之分，主要是取決于該語言在各種任務(wù)、各種職業(yè)和部門的活動中的使用程度，而使用程度又受到該語言的供求法則的支配。語言這一人力資本的經(jīng)濟效用取決于諸多因素，這包括勞動力市場的急需程度、交易市場的應(yīng)用多寡、消費心理取向、人際交往的頻率等等。

另外，作為人力資本的語言，既然擁有經(jīng)濟價值，就會影響人們對它的態(tài)度和判斷，小到個人選擇學習何種語言，投入多少，大到一個國家針對一種語言應(yīng)采取何種政策和措施，都需要設(shè)計和規(guī)劃。一般認為，語言政策是指關(guān)于語言和社會生活之間關(guān)系的一系列有意識的選擇;對某種語言政策的實施，也就是付諸行動，則是語言規(guī)劃。就一個國家或一個城市而言，語言政策和語言規(guī)劃對其經(jīng)濟的影響是不容忽視的，它應(yīng)該被列為國策的一部分。由此，語言政策與語言規(guī)劃的研究也成為語言經(jīng)濟學的重要部分。

針對作為公共產(chǎn)品和制度的語言，迄今為止，張衛(wèi)國［18］的研究是最為翔實的。雖然在他之前，也有語言學家和經(jīng)濟學家如索緒爾［16］、黃少安［20］提出類似的觀點，但是從經(jīng)濟學角度進行分析，或者進行如此充分而翔實的分析的，非他莫屬。他分別從語言作為公共產(chǎn)品和制度的命題界定、實際應(yīng)用和思考等不同方面闡述并舉證了他提出的命題。遺憾的是，正如張衛(wèi)國總結(jié)指出的那樣，針對語言作為人力資本的語言經(jīng)濟學研究成果豐厚，而針對語言作為公共產(chǎn)品和制度的研究卻十分匱乏，這當然與作為人力資本的語言在社會生活中實用性更強、經(jīng)濟特性更明顯有關(guān)，但是，也與學者們對語言作為公共產(chǎn)品和制度這兩個屬性關(guān)注不足、研究不夠深入有關(guān)。這也為語言經(jīng)濟學的進一步發(fā)展和完善提供了更多的命題和更大的空間。

1．3 語言是生產(chǎn)力

從語言經(jīng)濟學的視角出發(fā)，語言還具有另一個非常明顯的經(jīng)濟性特征，即語言的生產(chǎn)力特征。語言的生產(chǎn)力特性至今為止尚沒有人明確提出，但并不是沒有涉及，在談到語言的人力資本屬性時，涉及到了人力資本的三個條件，其中之一就是生產(chǎn)性，也就是說，具備生產(chǎn)性是語言成為人力資本的一個必要條件。因此，在承認語言的人力資本屬性的同時實際上就已承認了語言的生產(chǎn)性，也就承認了語言是一種生產(chǎn)力。但是，本文認為，語言的生產(chǎn)力屬性是一個重要而又意義重大的特性，因此有必要進一步明確和論證。

首先，從語言自身的特征來看，語言具有主動性和創(chuàng)造性，具備生產(chǎn)性潛力。隨著語言研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，語言除了具備描述和反映客觀世界、表達思想感情的功能以外，還具備以往未被發(fā)現(xiàn)的施事功能。奧斯汀［21］在其名篇《論如何以言行事》中最早明確了語言的這一功能。無論他的敘述句和施為句之分，還是之后的言語行為三分說，都明確肯定了語言具有施事功能，從而為后來的言語行為理論奠定了堅實的基礎(chǔ)。他的研究成果讓我們認識到，語言不僅可以對客觀世界和人類進行靜態(tài)描述，還可以引發(fā)動態(tài)能效，人們在說話的同時也在做事。這樣，人們對語言的認識就發(fā)生了劃時代性的變化。

韓禮德［22］系統(tǒng)功能語法的一個重要觀點也是，語言是用來做事的。韓禮德的系統(tǒng)功能語法把語言功能概括為三大元功能:概念功能，認為語言是對存在于主客觀世界的過程和事物的反應(yīng);人際功能，認為語言是社會人的有意義的活動，是做事的手段，是動作，其功能之一必然是反映人與人之間的關(guān)系;語篇功能，認為實際使用中的語言基本單位不是詞或句，而是表達相對來說是完整思想的語篇，前兩種功能最后要由說話人把它們組織成語篇才能實現(xiàn)。深入考察三者的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，“做事”功能實際上貫穿于三者之間，把三者連結(jié)成有機整體。它具體體現(xiàn)于人際功能中，通過概念功能和語篇功能最終得以實現(xiàn)，是語言整體功能的核心。

在綜合和借鑒多家理論基礎(chǔ)上形成的批評話語分析學說更是認為語言具有極強的主動性和創(chuàng)造力，它與客觀世界和人類意識形態(tài)的變革和改變之間存在密切的互動關(guān)系。批評話語分析認為語言是一種社會實踐，語言不僅反映和描述社會現(xiàn)實，更能夠構(gòu)建和改變社會現(xiàn)實。批評話語分析的代表人物費爾克勞夫，在其中早期主要借鑒系統(tǒng)功能語言學的思想，堅持認為話語分析應(yīng)該從文本、話語實踐和社會實踐三個向度來進行，把話語分析的關(guān)注點從文本層面發(fā)展到對于話語與社會關(guān)系的解釋層面。后來他進一步把話語分析看作是社會語言學的一部分，充分吸收和借鑒了批評社會科學的養(yǎng)分，對話語分析的內(nèi)涵又有了新的認識，從而把話語分析的使命上升為干預(yù)社會實踐和社會關(guān)系，解決社會實際問題，參與社會變革。［23］田海龍［24－25］也指出，批評話語分析關(guān)注社會問題，這表現(xiàn)在兩個方面，其一，它以社會問題研究為出發(fā)點，其二，它以解決社會問題為研究目的。話語改變和再生社會和文化、影響意識形態(tài)，語言結(jié)構(gòu)改變和影響社會結(jié)構(gòu)，而語言結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系由中介體聯(lián)系在一起。田海龍還援引Van Dijk的話說，社會結(jié)構(gòu)只有通過社會成員對社會的心理構(gòu)建和解讀才能與話語結(jié)構(gòu)直接聯(lián)系起來。［24］由此不難看出，如同功能語言學的其他研究成果一樣，批評話語分析充分認識和肯定了語言的積極性和能動性，認為語言對于客觀世界和人的思想具有改變和構(gòu)建作用。

另外，從生產(chǎn)力這一概念的內(nèi)涵來看，語言符合生產(chǎn)力的定義和要件。政治經(jīng)濟學認為，人類改造自然的能力即生產(chǎn)力。通俗地講，生產(chǎn)力就是人們進行生產(chǎn)活動的能力，它是人們進行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的基本物質(zhì)基礎(chǔ)條件。因此，生產(chǎn)力又有物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力之分。構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素是:以生產(chǎn)工具為主的勞動資料，引入生產(chǎn)過程的勞動對象，具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗與勞動技能的勞動者。從語言的特征來看，它所具備的三個要素分別是:以生產(chǎn)工具為主的勞動資料，即語言的字、詞、句、語篇等不同構(gòu)成形式;引入生產(chǎn)過程的勞動對象，即運用語言組建的各類產(chǎn)品和結(jié)果;具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗與勞動技能的勞動者，即以不同形式使用語言的人。綜上，語言符合生產(chǎn)力的基本特征和要件，是一種特殊的生產(chǎn)力。語言功能的多樣性和復(fù)雜性決定了語言既是一種物質(zhì)生產(chǎn)力同時也是一種精神生產(chǎn)力。語言的生產(chǎn)力屬性體現(xiàn)在社會經(jīng)濟、文化等各種活動中，如各種經(jīng)濟、文化、文學作品的生產(chǎn)創(chuàng)作、商務(wù)貿(mào)易談判、日常討價還價等各類活動中。

2 結(jié)語

語言經(jīng)濟學從不同于以往的經(jīng)濟學視角考察和研究語言和言語活動，為語言認知和語言研究開辟了一片新的領(lǐng)域和考察視角。在新的視角和領(lǐng)域內(nèi)，語言展現(xiàn)出以往未被發(fā)現(xiàn)的獨特功能和特征，這是語言的經(jīng)濟屬性所決定的。事實上，語言這些新被發(fā)現(xiàn)的屬性使得語言學研究進入一個別有洞天的新境地。概括而言，語言經(jīng)濟學在兩大主要方面發(fā)展和開拓了語言學研究。首先，語言經(jīng)濟學在使人們對語言的認識更加深入全面的同時，極大豐富了語言研究的內(nèi)容，擴展了語言研究的主題和范圍。假設(shè)停留在語言學領(lǐng)域內(nèi)研究語言，我們無論如何不會想到從語言的經(jīng)濟價值或者其人力資本屬性等不同角度去對它進行研究，只有在語言經(jīng)濟學語言觀的啟發(fā)和激勵下我們才實現(xiàn)了語言研究的這種進步和提高。其次，語言經(jīng)濟學為語言研究提供了更加理性和科學的研究方法，即經(jīng)濟學的方法論。正如Grin指出的那樣，語言經(jīng)濟學的特征不僅在于其側(cè)重語言的經(jīng)濟學思考，更強調(diào)語言研究的經(jīng)濟學方法。經(jīng)濟學思維的介入和經(jīng)濟學方法的應(yīng)用使語言研究攀上了一個新臺階，從這種意義上講，語言經(jīng)濟學使語言學研究實現(xiàn)了又一次質(zhì)的飛躍。總之，正是語言經(jīng)濟學視域下的語言的上述獨特的特征和屬性賦予了語言經(jīng)濟學發(fā)展的動力和源泉，反過來語言經(jīng)濟學的發(fā)展又從跨越各自學科的角度對經(jīng)濟學和語言學研究的發(fā)展提供了新的增長點。語言的這些功能和特征對我們的經(jīng)濟發(fā)展和社會生活會產(chǎn)生不容忽視的作用和影響，認真研究和深入了解這些特征及其運行規(guī)律，無疑會對促進社會經(jīng)濟發(fā)展和改善人民生活具有積極的意義和價值。

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