原生態(tài)民歌對(duì)中國(guó)民族音樂發(fā)展的作用

鄧敏

摘 要：原生態(tài)民歌作為中國(guó)民族音樂中的一朵奇葩，其音樂的獨(dú)特表現(xiàn)力，展現(xiàn)出越來越濃郁的個(gè)性色彩。本文通過分析中國(guó)民族音樂特色，對(duì)原生態(tài)民歌的傳承與現(xiàn)狀、原生態(tài)民歌對(duì)中國(guó)民族音樂發(fā)展作用進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)民歌；中國(guó)民族音樂；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）01-0049-02

民歌是純粹的民間口頭音樂藝術(shù)，具有悠久歷史與傳承，并在傳承過程中不斷演變、不斷豐富的一種民間曲藝形式。隨著社會(huì)生活的不斷進(jìn)步，民歌曲調(diào)也呈現(xiàn)出不同風(fēng)格特色。隨著社會(huì)進(jìn)步，民歌也因其具有自身具有獨(dú)特藝術(shù)魅力而備受社會(huì)各界推崇和重視。

一、原生態(tài)民歌特色

原生態(tài)民歌是我國(guó)各族人民在日常生產(chǎn)生活中，以自然風(fēng)貌、風(fēng)俗人情為創(chuàng)作基調(diào)，體現(xiàn)原汁原味的民間歌唱形式，是中華傳統(tǒng)非物質(zhì)文化口頭遺產(chǎn)的重要組成。這些歌曲，很多都是口頭傳唱，沒有文字記錄，語言曲調(diào)質(zhì)樸傳情，幾乎都屬于無伴奏演唱形式，一人或多人能夠在沒有樂器伴奏下，演唱出完美的藝術(shù)和聲和標(biāo)準(zhǔn)的音調(diào)。這種自然和諧之音，成為最能打動(dòng)人的心靈之音。原生態(tài)民歌是各族人們智慧的結(jié)晶，其傳唱方式不僅僅是將生活語言直接拿來運(yùn)用，而是講究韻律，常以對(duì)稱形式合轍押韻，這種鄉(xiāng)村俚調(diào)主要在鄉(xiāng)間田野、村寨祭祀、節(jié)日慶典中表現(xiàn)，在農(nóng)人、船夫、趕腳人、牧羊者和廣大婦人間流傳。隨著歲月走過，這種原生態(tài)民歌在音樂表現(xiàn)上也越發(fā)完善日臻完美。其古樸之風(fēng)一直延續(xù)至今，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值。

二、中國(guó)原生態(tài)民歌發(fā)展現(xiàn)狀及歷程

中國(guó)原生態(tài)民歌發(fā)展壯大還是最近幾年，改革開放初期，單調(diào)的國(guó)內(nèi)流行音樂隨著港臺(tái)、歐美流行音樂的蜂擁而至，在這股大潮猛烈沖擊下，徹底黯然失色，成為無人問津，落后文化音樂象征，這里也包括民族音樂在內(nèi)。隨著改革大潮洶涌的平復(fù)，內(nèi)地流行音樂再次發(fā)展，一些帶有鄉(xiāng)土氣息的歌曲一經(jīng)推出，就因其根植于本土鄉(xiāng)情的音樂作品，再次引起民眾對(duì)民族傳統(tǒng)音樂的重視和接受。這也體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)音樂的認(rèn)可和喜愛。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平、欣賞水平的提高，對(duì)港臺(tái)及海外流行音樂的新鮮感已經(jīng)習(xí)以為常、成為過去，快餐式的流行音樂并沒有長(zhǎng)久的生命力，民族音樂藝術(shù)深厚的底蘊(yùn)再次成為人們學(xué)習(xí)欣賞的文化方式。此時(shí)，具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的原生態(tài)民歌，如一朵靚麗的奇葩再次出現(xiàn)在舞臺(tái)，走入人們視野，其獨(dú)特的民歌特色，純樸的表達(dá)形式，將人類最純最真的情感從內(nèi)心真情表露，從內(nèi)心生出久違的藝術(shù)美感。原生態(tài)民歌是不染鉛華、未加雕琢的歌曲演唱形式，能夠讓人們充分體會(huì)到了大自然真實(shí)原始的藝術(shù)聲音，具有其他歌曲所無法比擬的藝術(shù)魅力。在這些原生態(tài)民歌中，以云南地區(qū)少數(shù)民族和藏族、蒙古族長(zhǎng)調(diào)等原生態(tài)民歌，最為引入關(guān)注，成為這一時(shí)期異常活躍的原生態(tài)曲調(diào)。

現(xiàn)代社會(huì)文化娛樂越來越豐富，各種高科技手段與社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，極大滿足了人們體驗(yàn)接受新鮮事物的愿望。社會(huì)節(jié)奏和生活方式加快的同時(shí)，原生態(tài)民歌的傳播范圍和影響并沒有得到擴(kuò)大，反而受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響而落寞。一向以原生態(tài)演唱為生的歌者，為了生活，被迫外出打工，這也使在廣大鄉(xiāng)村中，曾經(jīng)的山歌原唱參與者變得越來越少，很多有著口頭相傳的優(yōu)秀原生態(tài)民歌逐漸在此期間失去傳承而消亡。很多現(xiàn)代青年，都沉醉于現(xiàn)代流行音樂中，對(duì)傳統(tǒng)原生態(tài)音樂興趣不大，同時(shí)一些民間老藝人、老歌手相繼離世，很多這些老歌手自我保留的曲目就此消亡。這種形勢(shì)在現(xiàn)階段十分嚴(yán)峻，為了培養(yǎng)新人，及時(shí)對(duì)傳統(tǒng)老歌進(jìn)行收集整理是當(dāng)務(wù)之急。這是對(duì)中華傳統(tǒng)文明的挽救，也是對(duì)世界文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)。

三、原生態(tài)民歌發(fā)展中的問題

原生態(tài)民歌有著很強(qiáng)的地域特性，其傳播范圍僅限民族區(qū)域內(nèi)。這些原生態(tài)民歌多數(shù)以無伴奏演唱形式出現(xiàn)，很多地方口語被運(yùn)用其中，如青海地區(qū)花兒民歌中，乾散（干脆、漂亮）、熱頭兒（太陽）、擦麻兒（黃昏）等等。這些語言風(fēng)格在當(dāng)?shù)厥至餍校x開這里，就會(huì)因語言文化不同，很難流行開來。原生態(tài)民歌很多都具有一定的內(nèi)容，在表現(xiàn)上將這些內(nèi)容以敘事、描寫、抒情等方式進(jìn)行演繹，曲調(diào)多以高亢悠長(zhǎng)舒緩為主，這些特點(diǎn)不是多數(shù)人掌握和喜愛的，這也在一定程度上限制了原生態(tài)民歌的傳播。

傳統(tǒng)原生態(tài)民歌因其產(chǎn)生發(fā)展的過程毫無人工雕琢可言，其質(zhì)樸純真體現(xiàn)出的是一種渾然天成的感覺。而現(xiàn)在民歌演唱都是經(jīng)過學(xué)院派嚴(yán)格教學(xué)產(chǎn)生，音樂學(xué)院特別強(qiáng)調(diào)民族唱法的專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化。一切聲樂訓(xùn)練和演唱都要按部就班的進(jìn)行，教師會(huì)對(duì)每個(gè)唱法，各個(gè)音節(jié)進(jìn)行逐步分析，強(qiáng)調(diào)演唱時(shí)氣息的運(yùn)用等專業(yè)講解。這種教學(xué)方式和演唱方法與原生態(tài)民歌唱法產(chǎn)生明顯的不同。原生態(tài)唱法體現(xiàn)的是自然和諧，沒有統(tǒng)一的演唱形式和唱法個(gè)性。這種特有的性質(zhì)不會(huì)被機(jī)械復(fù)制，這正是原生態(tài)民歌與現(xiàn)代流行歌曲不同之一。但這種特點(diǎn)，往往不被學(xué)院派專家的認(rèn)可，不被社會(huì)媒體重視，其演唱者受到輕視，也得不到社會(huì)資金扶持和保護(hù)。在全國(guó)各種演唱比賽中，很少得到重視因而名次靠后。這種對(duì)原生態(tài)民歌的輕視，是傳統(tǒng)思想對(duì)原生態(tài)民歌藝術(shù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重挫傷了原生態(tài)歌手的積極性，也束縛了這種演唱形式的生存空間范圍，對(duì)推廣和普及都不利。這種思想也誤導(dǎo)了大眾對(duì)原生態(tài)民歌的看法。也使很多原生態(tài)歌手，不得不進(jìn)入音樂學(xué)院進(jìn)行深造學(xué)習(xí)，這種結(jié)果使得原生態(tài)歌手不論唱法和演唱內(nèi)容都向著標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化靠攏，改變了原生態(tài)演唱風(fēng)格，使得這種演唱失去了很多特有的藝術(shù)神采。

四、原生態(tài)民歌發(fā)展思路和對(duì)中國(guó)民族音樂的推動(dòng)

中國(guó)原生態(tài)民族民歌音樂，是整個(gè)民族音樂體現(xiàn)中，以最原始的音樂形式存在，可以算作是民族民歌音樂之靈魂。它的存在，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民歌發(fā)展，是很好的借鑒。現(xiàn)代民族民歌音樂教學(xué)，太過于強(qiáng)調(diào)按部就班式教學(xué)，即所謂科學(xué)性、藝術(shù)性。強(qiáng)調(diào)各個(gè)條件的和諧統(tǒng)一，這樣教學(xué)影響下培養(yǎng)出的音樂人才，會(huì)讓我們感覺他們的共性而缺少各自特點(diǎn)，其實(shí)這樣并不符合民歌特點(diǎn)。每個(gè)人的音樂才華畢竟不同，不能統(tǒng)一尺度來要求，而應(yīng)因人而異，發(fā)揮各自特長(zhǎng)，根據(jù)不同人的音質(zhì)，培養(yǎng)個(gè)性豐富的歌手。在現(xiàn)有民歌創(chuàng)作上，應(yīng)多多借鑒原生態(tài)民歌元素，創(chuàng)作出既能體現(xiàn)原始風(fēng)味，又能符合現(xiàn)代人欣賞能力的中國(guó)民歌，為現(xiàn)代民歌創(chuàng)作提供優(yōu)質(zhì)的思想來源。原生態(tài)民歌的發(fā)展壯大，與社會(huì)各界大量扶持分不開，在多方努力下，原生態(tài)民歌音樂的影響力開始受到社會(huì)重視，這種源于生活，未經(jīng)雕琢的原生態(tài)唱法開始頻頻出現(xiàn)與各大民歌演唱比賽中，并多次獲獎(jiǎng)。貴州侗族的原生態(tài)侗歌，遠(yuǎn)赴歐洲，其真實(shí)純樸的原生態(tài)唱腔，在西方引起驚嘆，被譽(yù)為“森林中的原始鳴唱”。借此東風(fēng)，中央電視臺(tái)自2004年開始，舉辦原生態(tài)民歌大賽，在2006年，甘肅原生態(tài)民歌 “花兒”被國(guó)家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國(guó)西北民歌的原汁原味特色徹底讓人折服，成為中國(guó)民族民歌音樂作品中不可忽視的一股力量。這種天然質(zhì)樸的歌聲，給人們以久違了的享受，同時(shí)也促進(jìn)中國(guó)民歌向著多元化方向發(fā)展。這種良好的社會(huì)環(huán)境給了原生態(tài)歌手極大的信心，同時(shí)也讓各民族更加重視本民族文化藝術(shù)，更加關(guān)注對(duì)母文化傳承、創(chuàng)作的激情。原生態(tài)民歌是一種有自己獨(dú)特存留風(fēng)格的民間藝術(shù)，未經(jīng)各種修飾的純天然音色。它的崛起不但使中國(guó)樂壇增加更多韻味，同時(shí)也也體現(xiàn)了中華文化的傳統(tǒng)和豐富。這種獨(dú)特的文化氣質(zhì)也為中國(guó)民族音樂在世界舞臺(tái)增添更多的喝彩。

五、結(jié)語

原生態(tài)民歌，使人們?cè)僖淮胃惺艿矫褡逅囆g(shù)個(gè)性的魅力。同時(shí)，原生態(tài)民歌為中國(guó)民族音樂創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作之源，使中國(guó)民歌在借鑒傳統(tǒng)原生態(tài)音樂素材基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，以不同風(fēng)格內(nèi)涵的民歌新曲展現(xiàn)民族藝術(shù)之風(fēng)。

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